《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流流行在周朝？所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即即包括《易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”！“归9605藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史记》载“文王7931拘而演周易”、5821故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占7548卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图8833案）等,都是《易经》原著1665中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词、爻题。爻辞，形象地说！六六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇，又称“1800十翼”,是对《易经》3458的注释、《十翼》包括：一，彖上传（《周易》》每卦有“象辞”!《彖传9541》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传。三。象上传（又称“大大象”）！四！象下下传（又称“小象”），五、系辞上传。六、系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传、九、说卦传。十。杂卦传。 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是是孔子作的，到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱朱熹则深信不疑,现在已证明非非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另另搞一套。是一条绝路、没办法走通，” 5518 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻““--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天，地，水，火、风。雷，山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的的发展过程！每卦卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于于天地，抽象出了世界初始状态中中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡、化生万物，接下来的一卦便便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 7450至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位3177（阴位），意思7929是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>！
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什么学习。目的何在。因为如果没有方向。就无法决定3477学习的时候如何学习!想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时3548候找到方法。那么就重点学习易占。并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲、想到什么地方就看到什么么地方,以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研。更不可能完全学透！ 所以、你一旦下定决心要认真的钻1272研这门学问、你必须须立下一个方向!不然你会完全迷失在浩如烟海的的《易经》体系!确定方向的时候可以根据自己己的兴趣选择,6025因为兴趣是最好的老师？没有兴趣。永远学不好！方向确定了。就是认真学习了、天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》！想要学！必定是水磨功夫。就算领悟能能力再强。那也不是一日之功、亦不可操操之过急？孔子说要玩玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何、而7881是要时常把玩他!你今天思考考这一句,有这样的理解。明天你9208或许有新的理解,不断的把玩。理解也就越来越深，人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我我个人的经验是!不能抛开实践、也就是说、学习《易经》》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。！
一！命运真谛 宇宙中万事万物时时刻刻都在自然大道完全预定的轨迹中运化着！宇宙是全定的、人生也时时刻刻都在自然然大道完全预定的轨迹中运化着!即人生的全过程也是全定的！这就是命运的真谛、人类对命运的探索所得出的各各种结论、定义、实际上是人类从不同角度对命运真谛所进进行的众多的表达方式，是认识命运真谛的不同的途径！所指的意思应当是殊途同归的、但由于认识程度的不同、就有了对命运真谛接近程度的不同， 二！命运到底有多少种解法、 下面列出了28个共9种认识命运的途径。各种途径殊途同归！都可达命运真谛： 1．一般指冥冥之中注定人生的一种力量; ──指大道！规律。 2．预测学界一般0135认为： 命为先天定数。运是后天所行。 命运指人生既有定数又有变数的总的趋势和状况; ──指过程、 3， 指事物发展变化的状态，对现状状较大幅度的改变！从而预示示着未来发展方向的改变。就可以说是改变变命运，比如说：知识改变命运！──指状态， 4．很多时候。命运也单指事物发展变化的全过程、如人们问：命运到底是注定还是不注定?关系到国家和民族的命运的大事是什么? ──指过程， 5．命运是宇宙中一切事物的程序，命运就是程序，决定着事物的运化。 ──指规律，定数！ 6．命运是宇宙宙的基因,决定着宇宙中万事万物的演化、 ──指规律、定数！ 7．命运就是规律！──指规律。 8．命运就是定数，人们常问：到底有没有命运！ ──指规律、定数。 9．命运就是宇宙的秩序。──指规律、定数。 10．．命运就是确定性？──指规律！定数， 11．命运是一种体验、一种对人生8926际遇的体验。──指感觉。 12．命运就是必然性，就是人生无法抗拒的力量、敬叶子子：命运是什么、是人生生所遇对之无可奈何的某种必然性吧， ──指规律，定数！ 13．命运就是人生一系列偶然性的总和。──指过程！指感觉， 14．命运就是业力。行善积德即可消业。就是改变命运、 ──指环境力量！指定数、 15．命运就是因果！就是因因缘果报！──指规律！定数！ 16．命运就是归宿，就是结局、──指结局！ 17．命运就是天意。──指大道。 18．命运就是上帝的安排。──指大道、 19．命运就0844是注定人的一生的力量、──指大道，规律！ 203488．命运就是大道，支配着宇宙万物的运化！──指大道， 21．．命运就是心。心即命。有什么样的心就有什么样的命、 ──指感觉。 22．命运就是制约自4760己的客观力量？环境力量、环境造就人，改变环境就能改变命运！──指环境力量、 23．命运就是执迷不悟时为境所化的现象。破迷觉悟，明心见7874性就能改变命运!云谷禅师讲得好！「定数是迷了就有！觉悟了就没有」、 ──指环境力量。 24．命运就是超出自己的能力时所不可违违背的力量， ───指环境力量, 25．命运就是风水。改变风水就能能改变命运！──指2173环境力量！ 26．0923命运就是一生吉凶祸福的总和、命就是出生时生辰八字所带的信息、运则是一生所遇到的环境因素！命定运不定，改名修心调风水都能改运！运变了。命运就在一定程度上上发生了改变! ──指预测结果， 27．命运就是贵贱7833贫富的造成者,──指大道， 28．命运是命主本人通过自己的存在去落实的局限（《圣哲说命》张耀南东方出版社）。──-指过程，指规律，，
单说研究易经，绝对对你没有影响 上古时期。易经的原始！伏羲始作八卦！以通神明之德！以类万物之情！从而造福于民。到到文王拘而演周易、这都是为人们服务的、只要上体天意、不用此为非作歹。那就是积德无数了 说句3921不好听的、你以此为生也就是糊弄。或者说是9760安慰一下那些心理有问题的人群,根本没什么泄漏天机可言！ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的！你也得懂点医学啊、这是通过人们的面相也察觉他们们的生活！ 忘了告诉你! 我祖上算命，呵呵、同行啊，我也很感兴趣、不过我上大学了、不干这个了。跟你抢抢不了生意。
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后，儒家家学者的共同认定，2471开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王、发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲。演卦者文王，传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周周公呢!2025据汉儒的解释？根据古代宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案、是否公允而有理，0941还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲。这是毫无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时！又轻易地溜掉掉“更三圣”的这个“更”字？也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才、是指易学经经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始。到了商、周之际。再经过文王！周公、孔子三三圣的研究和著述。才才建立了《周易》学术思想的系统!因此。可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏2459羲来凑合三圣！似2665乎有点牵强、6290连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这5007是古今公认的事实!由八卦演8051绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第0576一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等！主张第第三说的是郑玄等!主张第四9839说的是孙盛等, 要把这四种说法加汉考据据确定？实在不容易！而且9554几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演4887义而言,这是无可否认的，都是文王王的杰作,至于伏伏羲画出的卦象？它的的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的5756排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣嗣的主张？认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学。都都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上上经的象辞，④下经的象辞！⑤《系辞上上传》。⑥8280《系辞下传》,⑦《文言》。⑧《说卦卦传》。⑨《序卦传》、⑩《8563杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加了解， 至于有关关《十翼》的作者问题？大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定。《十翼》都都出于孔子的手笔，这是0072传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞。0270当然没有问题、7171但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等。都同意主张此说、 事实上、象辞与与彖辞对卦象的论断，有许多地方、彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇，不但它它的文词。思想！处处有先后异同的论调。严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中3634有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子8575们的著作！统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。、
《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)。以反面为阳，正面为阴！然后双手捧着摇晃数下！抛放于6910桌面之上，这样样就会出现以下四种组合：? 1？反、反！反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2！正、正！正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3。反、正、正为少阳画“▅▅▅▅▅”? 4。正！反、反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象，六次便成一卦象！老阴X！老阳O为动爻，动则变！阴变阳！阳变阴！? 如：阳阳阴阴老阳阳！按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦。你可以查下《六十四卦速查表》、详见链接。 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875、
不是不能用、是最好能不用！暂且不用，
这是平常人们习惯上的叫法易经经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书、
拿三5454个硬币、摇六次、字阳背阴，这样可以起卦， 报数法、让2102对方报3个数，如“9。2。15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾!2代表坤、3代表动爻！
两个易经真谛？
易经真谛、什么叫易经