历史渊源可以肯定、在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且且已把胜（克）!生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式！体现了了事物内部的结构关系以及整体把握的思想？因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土，分时化育，以成万物、其神4952谓之五帝！” “9048五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧鲧矱洪水，汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！4484以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内4956在联系!看的五行，
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓4618》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正！天用用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒！不畀畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……！五行：一曰水。二曰火。三曰木、四曰金！五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼樯、润下作咸，炎上作苦、曲直作酸、从革作辛，稼樯作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排排列次序,以及五材的性质和作用！但是它没没有触及“五行”之间的内在联系! “五行”在《洪范》中已被明确为水、火，木。金！土，而且被认为是首首要之事,在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”。在这里！他是被认为是“地7593之五行”与“五材”!地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑郑玄注曰：“行者,顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然4363的作为,因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命命之降于禹、是因为禹因势利导以治水、水性0478基本上就是流，阻流以治、自然破坏水性。坏了自然之性！定定会引起天怒,因而也必导致人怨。是以夏启7253伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右！汝不恭命……” 综上所述、我们可以以清楚的了解！“五行””意味着物质运动!意味着万物之宗！以上古人人所云？实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝。虽有有点唯心之嫌？但也也并非不无道理！遇遇事依循自然！因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅、、
眼耳口鼻舌称五行,
公历 1987年 9月 13日 2点 农历 丁卯年 七月 廿一 丑时 甲子纳音 炉中火 大驿土 海中金 洞下水 八字 丁卯 己酉 乙丑 丁丑 五行 火木 土金 木土 火土 此命五行土旺缺水！日主天干为木。必须有火助，但忌土太多。 生肖 兔 七月生 此月生人、前年十月受胎，立秋节后出生。心地慈善，作风仔细，为人亲切，外刚内柔！意志坚固！作事始终、少年辛苦。初限破财，对子妇烦恼。小心阴人，中年后开泰！晚年家庭园满，财源大旺， 诗曰：为人一生不须忧，少小定心有根由、家宅由园园宜主管!方知福禄不待人！ 廿一日生 此日生人！内助得力！衣禄和顺！受人提拔、待有金运、喜好投机。艺高胆大，不服他人！中年平平！事无称心。未境发达、晚福之命， 丑时生 （上午午一点起上午三点止为牛时辰） 家族缘薄,离乡成功、上官近贵！性情暴躁、二十运开。四五兴旺、晚年齐福、 适业：商业。技师。教员。官吏、学者。饮食，加工、忌木类、 凶年：1577十八岁、甘三岁。卅一岁。四十六岁！六十二岁寿终！ 丑时头生：6090时头生人无克破，一身衣禄多有馀、荣华富贵兼安闲、0554子孙繁荣得显见？ 丑时中生：时中生人克父命！为人诚实进进田庄、夫妻和命于得力。老景财帛庆馀丰！ 丑时末生、时末生人先克母。为为人孤独心中善！先苦后甘终得福。晚年交来贵人扶。 五行克化制宜 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 事业 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 健康 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.！
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘！即乘虚侵袭。侮！即恃强凌弱。相乘！即相克的太过、超过了6682正常制约的力量？从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱，二是乘袭者者亢极，不受它行制约。恃其强而袭其应克之行。应当说明，相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象、在人体。则前者是生理状态，后者则为病理状态、相侮、即相克的反向！又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是被克者亢极。不受制约！反而而欺侮克者，如金应克木！若木气亢极、不受金制，反而侮金、即为1182木(亢)侮金,二是克者衰弱、被克者因其衰而反侮之，如金本克木、若金气虚衰。则木因其衰而而侮金、即为木侮金(衰)，所9907以说：气有余!则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而而侮之，即是说，五行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克、若某一行之气不足！则克我之之行必过度制约而乘之，而己所胜者，即我克之行必因我之5934不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺，每因肝4034气郁结？气急上逆。化火灼肺。而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞，影响脾胃消化化吸收，则为木郁乘土，湿热型高高血压！多因湿热困脾。引发肝失疏泄。肝阳亢逆！则为土侮木、至于金乘1245木(虚)证候？临床则为少见、 在五行之间存在着相生。相克的联系规律、所谓相生。即相互资生、促进，助长之意！所谓相克，即相互制约。克服。抑制之意，生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律9405是木生火，火生土、土生金！金生水！水生木！相克的规规律是木克土!土克水、水克火、火克金。金克木、其关系见下图：在相生关系中。任何一行行都具有生我,我生两方面的关系，生我者为母、我生者为子。所以。相生关系又称之为母子关系、在相克关系中，任何一行3171都具有克我!我克9846两方面关系，我克者者为我所胜。克我者为我所不胜。所以，相克关系系又称为所胜？所不胜的相胜关系，事物内部系统结7930构的五个方面之间的相生!相克关系！构成了了事物正常情况下的循环运动!因而经7104常处于运动发展之中!是不平衡的！然而就五行整体来看！相生与相克又都是在总和中表现出相对。
1989-10-10 。农历历九月十一？八字：己巳 甲戌 癸卯 癸丑、大林木命。五行三土二水二木一火、八字明字缺火（巳中藏有丙火。戌中藏有丁火）、同类水二、异类木火土六！2389日主五行癸水,1062论命以癸水为中心？ 判断五行：1、查万年历知八字（定时辰用五鼠遁日）。 2！天天干属性：甲乙属木，丙丁属火。戊己属土、庚辛属金，壬癸属水、 3！地支属性：亥子属水。寅卯属木！午未属火。申酉属金，1725辰戌丑未属土？ 4，五行相生：木木火土金水木。五行相克：木土水火金木。 5，以0543日干为主判断同异类！与日干相同和生生日干的五行为同类!其余为异类！、
公历：2012年9月18日星期二处女座 农历：龙年 八月 初三日 四柱：壬辰 己酉 壬午 己酉 年命长流水 八字五行旺衰量化结果 木3.14%火8.81%土12.58%金56.6%水18.87%八字五行中金最旺、木最弱。。
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学、中医学和2319占卜方面。 五行行指：金，木、水！火，土。认为大自然然由五种要素所构成，随着这五个要素4460的盛衰、而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木！火！土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种1167古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国2238语·郑语》“以土与金？木。水、火杂。以成万物”和《左传传》“天生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木。四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦。曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论论体系!起了重要的推动作用、 五行相克：金克木。木克土！土克水，水克火，火克金！ 五行相生：金生水，水生木，木生火。火生土。土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性！“火曰炎炎上”，是火具有发热，向上的特性，“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化化万物的特性！“金曰从革”、是金具有肃杀、变革的特性、“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性、古人7538基于这种认识！把宇宙间各种事物分别别归属于五行？因此在概念上！已经不是木！火！土！金！水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所所共有的抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别： “直直到现在，我们基本上已把五5300行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑疑为荀子所持， 指五种物性、如尚尚书洪范及周子太极图说所持？ 指人类生活上6199的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材材（植物）、火炎！泥土、金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏！此为萧吉所持、 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水8591木火土、 *方位：东西南北中、 *五行相生：金生水，水生木、木生火！火生土！土生金。 *五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火、火克金、 *五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木、木窃水、水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火、火燥土，土掩金、 *天干与五行！方位的关系： 甲为栋梁之木！东方、乙为花果之木、东方、 丙为太阳之火，南方、丁为灯烛之火！南方、 戊为城墙之土，中方！己为田园之土、中方！ 庚为斧钺之金、西方、辛为首饰之金，西方、 壬为江河之水。北方，癸为雨露之水。北方！ 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震？巽 震为雷,巽为风 土-坤。艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎虎)与申(猴)相冲, 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与与午(马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙龙)相害？申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)6485与戌(犬)相刑？寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅寅(虎)相刑？酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(。
东方寅卯木、西方申酉金。南方丙丁火！北方壬癸水、土为中央、辰戌丑未！子中癸水、丑中己辛癸。寅中甲丙戌、卯中乙木，辰中戊乙癸！巳中丙戊庚。午中丁己。未己丁乙、申中庚壬戊，酉中辛金。戌中戊辛丁。亥中壬甲，、
牛 龙 羊。
看的五行、喏的五行