记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分，如《老山界》 （3）按内容变化来划分、如《从百草园到三味书屋》 （4）按人物。场景变化来划分，如《分马》 （5）按感情变化来划分。如《荔枝蜜》不太太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂、 （6）按表达方式的变换来划分！如《一件件珍贵的衬衫》！抒情—记叙——抒情？议论，、
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中、三爻为一卦。但是后来的演变。却将两个卦6572加在一起。六4072爻成为一卦!在六爻之中。下面的三爻卦为内卦。又称下卦，在上面的三爻为外卦！又称为上卦。 六是个奇怪的数字！易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点、在八卦图上看到的三爻卦，是在八个方位，现在配合成两5532个三爻一卦,成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八八个(六爻)卦了, 如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了、现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天、天风（女+后），根据《易》的必变道理，从内部最下变起！好像宇宙间起了大风！即变成为（（女+后）。 天山遁、二阴生起、混然一体的阳气开始退藏。即变为。 天地否、天地形成后！则天下多事矣！是为否，等于有天地则有人、从此无宁日！也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观。由内而外视之，颇为可观了！也可以称是持盈保泰的道理。再一变为： 5253 山地剥！如不保泰，则为剥，好3598像是人的身体？如不0849保重则剥损。 火地晋，这是第七变！是外卦初爻的反变！称为游魂卦、等于说，人虽未死！却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了。 3391 火天大有！这是第八变、内卦整个还原、称为还原卦。也称为归魂卦，但是、这个归魂，虽象征着生命2595的延续!6573却并非自己生命的还原？而是子孙的延续，所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原、不过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了。 以以上所说的？是乾乾卦本身及其变化！一共是八个卦。另外的坎卦！艮卦、震卦，巽卦！离卦！坤卦。兑卦，也都各自自变化,其法则相同、共为六十四卦！在此不逐一多作解释了。大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说，六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的的第一变成为（女+后）卦、 天风（女+后）！综：如果把（女女+后）卦的图,作180度的倒转、则成为：泽天快（去掉竖心旁）。这是（女+后）卦的反对卦。又称为综卦！错：如果把（女+后）卦卦的五阳一阴!变为五阴一阳。则成为： 地雷复。这这是（女+后）卦的正对卦。一个个人到了病的时候!就是剥卦、而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中！却有八个卦是没有综卦的，这八个个卦就是：乾。坤、坎，离。大过！小过！颐！中孚， 这八卦之中的乾！坤，坎，离。是天地日月的宇宙现象！在任何角度来看。天绝对是天。地绝对是地！太阳与月亮也仍是日月！后四卦！大过。小过！颐、中孚，是属于人事的、但却是有其不变的性质，所所以也没有综卦!我们看到的错卦与综卦、是属于外在的变化。现在我们再来看一看，事事情内在的复杂变化吧! 上交下为交。下交上为互。从字1477体的形象上也可以看出来这个意思,以（女+后）卦来说、上下外又不变，只要内部的四爻则成交互，卦的复杂交互，即为乾卦。如此错7721综复杂,看来真与世界上的事与人一模一样了、 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后！再研究了其错综复杂杂之卦,才清清楚楚地体会到！从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的。是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情！错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本本精神!也是说因观点不同。凡事也应在他人立场着想、 最有意思的是、有人发现了《易经》这种对事物的道理。哑然4850失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见、不仅使我想起了一个故事：有一个个人认识一个小孩子!一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父，于是就哑然失笑说、你看这个老祖祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极!《易经》已有有五千年的历史、辩证法也不过是十八世纪的产物、不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路路呢? 不来慨叹我们这些伏羲。黄帝的子孙也罢。再看看西方那个微积分的发发明人吧。他研究了了《易经》？从《易经》“数”的法则中得到很多的启示！《易经》六十四卦有有一个方图及一个圆图。但是他把方圆图2391弄错了,虽然发明了微积分！但他却十分遗憾自己不是是中国人，没有把易学弄得太彻底，否则！成就2716可能更多了？ 其实我倒替他庆幸！庆幸此君不是中国人。因为他如果是中国人的话、弄通了《易经》，也绝绝不会发明微积分。顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人！都8867是只重“理”的部分。而不重视“数”，真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图！从右下方的乾卦、一条斜线到左上角的坤卦。一共共是八个卦!就是八卦中的乾。兑、火。雷。风。水。艮。坤，而它它们的数字就是一,二。三！四，五，六，七。八、 由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”、方图图所代表的是空间！圆图代表的是时间、那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点。6511从方图的最上一排开始、将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦！如此一排排地接下去。而形成一个圆图！ 在圆图的中心！从乾卦到坤卦划4281一条线，好像是天体银河的位置、而这这一圆图既是代表着时间,一年之中的二二十四节气,及十二个月。皆由是而产生、 在圆图中、除掉乾坤坎离代表了天地日月！而不采取为节气之用外。下余六十卦，每卦代表----六天、共三百六十天！是一年、五天又为一候，三候为一气。六候为一节！所以一年有十二个月，二十四节气。七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则、以卦象说明明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切。 道家的生命学说 前面说到道家的医学、究竟道家医理是怎样演变出来的呢、0203让我门先看道家的生命变化图吧、乾卦是阳能。是生命的开始、乾卦的内卦是1893怀胎时期。外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)！从这个表上！我们可以看到。男子十六，女子十四以后，就进入后天的生命。 《内经》上说。女子二七天癸至，即十四岁开始了后天的生命！此后！在男十七、女十五岁即进入（女+后）卦。每八年(女七年年)阳又变阴，变为另一卦。为遁，为否。为观、为剥， 剥卦尽头。男子五十十六岁，女子7699四十九岁，那时的男女。虽然活着、但已是游魂的状态、按现在西方的生理学、是更年期，按道家的学说！生命已是最后的一阳将尽的边缘了， 如趁一阳未尽的时候。也可以说趁炉中的的火尚有星点余存！赶快设法修炼！还可以有有转机？请看道家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法！就是是依照宇宙间自然法则的道理。配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有有上药三品、是精气神！就是用自己的的力量、改变自己的身体！一阳来复！生气就有了。 继续的努力，变为二阳四阴。再进步为三阳三阴。最后达到乾卦、恢恢复为纯阳之体!成为原1591始的青春状态！如果已经经到了坤卦的年龄？不是一切都完了吗。绝对不是、不过我们确实要加倍的努力、才能恢恢复“一阳来复”的局面！、
天干地支 在中国古代的历法中，甲、乙。丙！丁。戊、己！庚。辛。壬，癸被称为“十天干”。子！丑，寅！卯、辰！巳。午、未，申。酉，戌！亥叫作“十二地支”，两者按固定的顺序序互相配合、组成了干支纪法，从殷墟墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日。此外还曾用来纪月！纪年！纪时等、那么。干支纪法的发明者究竟是谁呢， 虽然有以下一些说法来考证干支的起源。但是究究竟是谁发明，最早出现于何时。始终都是一个谜， 大约在战战国末年!依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历、大桡作甲子”。“二人皆黄黄帝之臣！盖自黄帝以来。始用甲子纪日、每六十日而甲子一周”，看来干支是大挠8650创制的？大挠“采五行之情。占斗机所建，始3395作甲乙以名日!谓之干。作子6021丑以名月？谓之枝，有事于天则用日！有有事于地则用月！阴阳之别！故有枝干名也！” 郭沫若0705在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释！都是望文生义的臆测！“十天干”纯属属十进位记数法的自然发生!其其中多半是殷人所创制，至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后！指出中国古代的十二辰辰和十二地支。都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径！可作作大胆推测，也许商民族“本自西北远来、来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识。入中土后而沿用之”、或许“商室本发源于东方！其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”！ 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中、探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象、为驳干2545支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出、“在四千多年前的夏代！可能已有干支产生了”、郑文光在所著《中国天8605文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映。应当产生于渔猎时代的原始社会、“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来。产生于殷商之前。后逐渐演变变为十二辰，所以！郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作、”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干9715纪日法？商代在夏代天干干纪日的基础上。进一步使4464用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法！ 十天干的含义 天干地支的含义。在《史记》、《汉书》中均有部分分记载。大体2810含义是： 甲是拆的意思、指万物剖符甲而出也！ 乙是轧的的意思。指万物出生！抽轧而出。 丙是炳的意思，指万物炳然著见。 丁是强的意思！指万物丁壮、 戊是茂的意思！指万物茂盛！ 己是纪的意思！指万物有形可纪识！ 庚是更的意思，指万物收敛有实！ 辛是新的意思，指万万物初新皆收成、 壬是任的意思、4434指阳气任养万物之下？ 癸是揆的意思。指万物可揆度， 由由此可见,十天干与4609太阳出没有关。而太阳的循5431环往复周期!对万物产生着直接的影响、 十二地支的含义 子是兹的意思！指万物兹萌于既动之阳气下！ 丑是纽，阳气在上未降， 寅是移。引的意思。指万物始生寅然也、 卯是茂，言万物茂也。 辰是震的意思、物经经震动而长， 巳是起。指阳气之盛。 午是仵的意思。指万物盛大枝柯密布、 未是味，万物皆成有滋味也！ 申是身的意思、指万物的身体都已成就， 酉是老的意思，万物之老也、 戌是灭的意思、万物尽灭、 亥是核的意思。万物收藏、 六十甲子顺序 甲子！乙丑！丙寅，丁卯，戊辰。已巳、庚午！辛未！壬申！癸酉。 甲戌、乙亥。丙子！丁丑，戊寅。已卯！庚辰。辛巳、壬午，癸未、 甲申。乙酉。丙戌、丁亥！戊子。已丑！庚寅、辛卯，壬辰。癸巳！ 甲午！乙未，丙申！丁酉！戊戌。已亥。庚子、辛丑，壬寅，癸卯。 甲辰、乙巳、丙午、丁未。戊申！已酉，庚戌。辛亥，壬子、癸丑。 甲寅、乙卯，丙辰、丁巳。戊午！已未，庚申，辛酉。壬戌。癸亥 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配。从甲甲子到癸亥，共六十个组合！称六十甲子、又每两组组配一纳音五行。到底是什么意思，9173至今仍是一个谜! 甲子，乙丑！配海中金。 丙寅，丁卯，配炉中火， 戊辰，己巳！配大林木。 庚午、辛未，配路旁土、 壬申、癸酉。配剑锋金！ 甲戌、乙亥，配山头火、 丙子！丁丑。配洞下水。 戊寅。己卯。配城墙土、 庚辰，辛巳。配白腊金、 壬午。癸未，配杨柳木， 甲申。乙酉。配泉中水！ 丙戌！丁亥。配屋上土！ 戊子，己丑、配霹雷火！ 庚寅。辛卯，配松柏木！ 壬辰！癸巳！配常流水。 甲午、乙未、配沙中金。 丙申。丁酉、配山下火、 戊戌、己亥！配平地木， 庚子。辛丑，配壁上土、 壬寅，癸卯、配金箔金、 甲辰，乙巳！配佛灯火， 丙午！丁未、配天河水、 戊申！己酉！配大驿土， 庚戌、辛亥，配钗钏金。 壬子、癸丑，配桑松木。 甲寅！乙卯！配大溪水， 丙辰。丁巳，配沙中土、 戊午，己未！配天上火、 庚申。辛酉。配石榴木！ 壬戌！癸亥。配大海水。 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”、以体味其义：： 昔者。黄帝将甲子分轻重5217而配成六十!号曰花甲子、其花字1884诚为奥妙？圣人借意而喻之，不可着意执泥， 夫自子至亥十二宫、各有金。木、水，火！土之属！始起于子为一阳。终于亥为六阴、其五行所属金！木！水。火！土，在天为五星！于地为五岳、于德为五常。于人为五脏。其于命也为五行，是故甲子之属乃应之于命、命则一一世之事,故甲子纳纳音象。圣人喻之，亦如人人一世之事也，何言乎。 子丑二位。阴阳始孕、人在胞胎、物藏其根。未有涯际，寅卯二位、阴阳渐开、人渐生长。物以拆甲！群葩渐剖，如人将将有立身也、辰巳二位。阴阳气盛。物当华秀！如人三十。四十而有立身之地。6403始有进取之象,午未二位，阴阳彰露！物已成奇。人至五十！六十。富贵贫贱可知。凡百兴衰可见。申酉二位、阴阳肃杀、物已收成，人已龟缩，各得其静矣！戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息！各有归着。详此此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓！ 甲子乙丑何以取象为海中之金、盖气在包藏、有名无形，犹人之在母腹也！壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱！薄若缯缟、故曰金泊金，庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生。金尚在矿。寄形生养之乡，受西方之正色、乃曰白蜡金，甲午9287乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙、居于火而炼于火，乃曰沙6026中金也，壬申癸酉气盛物极。当当施收敛之功、颖脱锋锐之刃。盖申申酉金之正位!干值壬癸，金水淬砺。故取2970象剑锋而金之功用极矣，至戌亥则金气藏伏。形体已残、锻炼首饰、已成其状、藏之闺阁！无所施为。而金之功用毕，故曰庚戌辛8033亥钗钏金， 壬子癸丑何以取象桑柘木、盖气居盘屈，形状未伸！居于水地、蚕衰之月。桑柘受气。取其时之生也。庚寅辛丑则气已乘阳！得栽培之势力其为为状也、奈居金下，凡金金与霜素坚,木居下得其旺、岁寒后凋，取取其性之坚也！故曰松柏木！戊辰己巳则气不成量！物已及时！枝叶茂盛！郁然成林，取其木之盛也、故曰大林木！壬午癸未、木至午而死！至未而墓。故杨柳盛夏叶凋。枝干微弱、取其性之柔也，故曰杨柳木，庚申辛酉。五行属金而纳音属木。以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木！申申酉气归静肃，物渐成实。木居金地、其味成辛、故曰石榴木，观它木至午而死，惟此木至午而旺、取2667其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞。木气归根。伏乎土中、故曰平地木也。 丙子丁丑何以取象涧下水！盖气未通济，高段非水流之所！卑湿乃水就就之乡？由地中行，故曰涧下水、甲寅乙卯！气出阳明！水势恃源，东流滔注、其势浸大，故曰大溪水。壬辰癸巳！势极东南。气傍离宫！火明势盛。水得归库！盈科后进、乃曰长流水也、丙午丁未！气当升降。在高明火位！有水水沛然作霖!以济4050火中之水,惟天上乃有、故曰天河水。甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷！汲而不竭。乃曰井泉水！壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍1386而不趋、势归乎宁谧之位、来之不穷。纳之不溢、乃曰大大海水也， 戊子己丑何以取象霹雳火。盖气在一阳！形居水位、水中之火。非神龙则无、故曰霹雳火、丙寅丁卯。气渐发辉、因薪而显！阴阳为治、天地为炉。乃曰炉中火也、甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈！传明继晦、子母相承！乃曰覆灯火也，戊午己未。气过阳宫。重离相会！丙灵交光，发辉炎上！乃曰天天上火也、丙申丁酉，气息形藏。势力韬光！龟缩兑位、力微体弱！明不及远！乃曰山山下火也？甲戌乙亥谓之山头火者！山乃藏形！头乃投光！内明外暗。隐而不显、飞光投乾、归于于休息之中,故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁壁上土、气居闭塞！物尚包藏、掩形遮体、内外不交、故曰壁上土！戊寅己卯、气能成物。功以育物！发乎根茎。壮乎萼蕊！乃曰城头土。丙辰丁巳，气以承阳，发生已过。成其未来！乃曰沙中土也、庚午辛未，气当成形。物以路彰。有形可质，有物可彰、乃曰路傍土也、戊申己酉，气已归息！物当收敛。龟缩退闲，美而无事、乃曰大驿土也，丙戌丁亥、气成物府，事以美圆。阴阳历遍、势得期间！乃乃曰屋上土也、 余见路旁之土，播殖百谷。午未之地。其盛长养之时乎。大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎！城头之土土取堤防之功!五公恃之、立国而而为民也！壁上之土明明粉饰之用？臣庶资之！爰居而爰处也、沙中之土。土9207之最润者也？土润则生。故成其未未来而有用,屋上之土！土之成功者也、成功者静，故止止一定而不迁!盖居五行之中、行负载之令！主养育之权。三才五行皆不可失，7100处高下而得位，居四季而有功、金得之锋锐雄刚、火得之光明照耀，木得之英华越秀！水得之滥滥波不泛,土得之稼穑愈丰，聚之不散！必能为山！山者！高也、散之不聚。必能为地。地者。原也。用之无穷。生之罔极、土之功用大矣哉、 五行取象！皆皆以对待而分阴阳，即始终而变化！如甲子乙丑对甲午乙未、海中沙中！水土之辨，刚柔之别也。庚申辛已对庚戌辛亥、白蜡钗钏！乾巽异方，形色各尽也！壬子癸酉对壬午癸未。桑柘杨柳。一曲一柔。形质多别也、庚庚寅辛卯对庚申辛酉！松柏石榴！一坚一辛。性味迥异也、戊辰己巳对戊戌戌己亥、大林平地、一盛一衰！巽乾殊方也！戊子己丑对戊午己未！霹雳天上！雷霆挥鞭。日明同照也！丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下、火盛木焚、金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙亥、覆灯山头，含光畏风。投光止艮也，庚子辛丑对庚午辛未！壁上路旁。形分聚散！类别死生也，戊寅8171己卯对戊申己酉!城头大驿！东南西北、坤艮正位也、丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用！变化始终也、圆看方看，不外旺相死休、因近取远！莫逃金木水火土，以干支而分配五行、论阴阳而大明始终。天成人力相兼。生旺死绝并类！ 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理！而五行性情！材质！形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣， 回到菜单 十二生肖 何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠。牛，虎，兔。蛇。马，羊，猴、鸡！狗。猪以及传说中的龙所组成。用于记年、顺序排列为为子鼠,丑牛、寅虎、卯兔。辰龙、巳蛇！午马、未羊、申猴。酉鸡！戌狗！亥猪、 十二生肖的起源 长期以来。不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡·物势》载：“寅，木也！其禽，虎也！戌。土也、其禽，犬也，……午、马也、子！鼠也！酉、鸡也、卯、兔也！……亥。豕也、未！羊也、丑。牛也、……巳、蛇也、申！猴也。”以上引文，只有十一种生肖、所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南！这样。十二生肖便齐全了、 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁。十有二月！十有二辰、十日、二十八星之位。辨其叙事。以会天位。”时间的分割以十二累进。一纪十二年！一年十二个月！一日十二时辰！ 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇！天之数也！诸侯侯以下各有等差,事之降也，” 近年。在神农架地区发发现了汉族创世史诗《黑暗传》！其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌沌兽遨游？遇到女娲，女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子。小肉包里有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是、为为他们分别取名、配夫妻。成阴阳。男的统称天干！女的的则为地支。”这一创世神话故事。讲干支！讲玄黄神、女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干、作子丑以名月、谓之支，干支相配，以成六旬、”大桡是黄帝时代的的大臣？这里的配配成六旬，即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数！干与支按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干。支均用用最末一位,再排便是重由甲子开始、0499这一循环称为一个甲子、其中。每个天干出出现六次，每个地支出现五次、 十二生肖的产生！有着天文学的背景。在原始时代、先民们体验着寒暑交替的循环往复！ 宋代洪皓《松漠纪纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及、其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’、盖以草一青为一岁也、” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣。” 后来、又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。发现十二次月圆为一岁。这一发现！是初期历法最精度的成果之一！“十二”便视为传达天意的“天之大数”，天干需地支为伴，日月相对。天地相对！就非“十二”莫属了、子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多。古人为何选择了这十二种动物为属相， 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何何以属鼠也，曰：天开于子、不耗耗则其气不开，鼠！耗虫也，于是夜尚未央！正鼠得令之候。故子属鼠、 地辟辟于丑、而牛则开地之物也！故丑属牛！ 人生于寅、有生则有杀、杀人者。虎也。又寅者、畏也。可畏莫若虎。故寅属虎！ 犯者。日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精。故犯属兔、 辰者！三月之卦。正群龙行雨雨之时、故辰属龙！ 巳者、四月之卦，于时草茂，而蛇得其所，又、巳时蛇不上道。故属蛇。 午者、阳极而一阴甫生！马者、至健而不离地、阴类也，故午属马， 羊啮啮未时之草而茁!故未属羊。 申时！日落而猿啼！且伸臂也，譬之气数！将乱则狂作作横行，故申属猴、 月出之时、月本坎体！中含金鸡之精。故本属鸡。 亥时、猪则2643饮食之外无一所知？故亥属猪、” 另一种说法、十二二生肖的选用与排列？是根据动动物每天的活动时间确定的！ 我国至少从汉代开始、便已经根据太阳升起的时间！将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）！每个时辰相当于两个小时。这样一昼夜便是现在所称的二十四小时！ 夜晚十一时到6350凌晨一时是子时！此时老鼠最为活跃！ 凌晨一时到三时！是丑时、牛正在反刍！据说也是牛开始耕田的时刻！ 三时到五时，是寅时。此时老虎到处游荡觅食。最为凶猛！ 五时到七时，为犯时、这时太阳尚未升起！月亮还挂在天上！此时玉玉兔捣药正忙！人间的兔子也开始出来觅食、 上午七时到九时，为辰时、这正是神龙行雨的好时光！ 九时时到十一时,为巳时，蛇蛇开始活跃起来, 上午午十一时到下午一时！阳气正盛！为午时，正是天马行空的时候。 下下午一时到三时,是未时。羊在这时吃草。会长得更壮。 下午三时时到五时。为申时、这时猴子活跃起来、 6812 五时到七时。为酉时。夜幕降临、鸡开始归窝。 7900晚上七时到九时、为戌时，狗开始守夜！ 晚上九时到十一时、为亥时、此时万籁籁俱寂？猪正在鼾睡！ 关于十二生肖肖的排列！还有各种传说！这类故事。或似开心解闷的笑谈。或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓，但是、生肖座次的排定、决非一朝一夕、也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种、也许只有四五个。也许曾有过超额的局面！后来优胜劣汰，定额定员并9424定位了、一直传至今日、 [！
《 撼 龙 经》 上 卷) ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ 统 论 须猕山是天地骨。中镇天地为巨物，如人背脊与项梁、生出四肢龙突兀、 四四肢分出四世界,南北北西东为四派,西北崆峒峒数万程!东入三帏为杳冥、 惟有南龙入中国。胎6701宗孕祖来奇特，黄河九曲为大肠、0296川江屈曲为膀胱！ 分枝劈劈脉纵横去!气血6963钩连逢水住,大为都邑帝王州，小为郡6733县居公侯？ 其次偏方小镇市。亦有富贵居其地、大率行龙有真星、星峰磊落是音身。 高山须认星星峰起，平地龙行别有名，峰以星名取其类！星辰下照山成形！ 龙神二字寻山诀、神是是精神龙是质！莫道高山方有龙、却来平2267地失真踪， 平地龙从高脉发，高起星峰低落穴、高山即认星峰起。平地两旁寻水势， 两水夹处是真龙、2643枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散。山若若反兮水散漫! 外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾， 平中仰掌似回巢、隐隐微7316微立邱阜，便从从邱阜觅回巢。或有钩夹如旋螺， 钩夹是砂螺是穴！水注明堂聚气多，四旁绕护入城裹。水绕山环聚一窝， 霜降水枯寻不见、春夏水高龙脊现！此是平洋看龙法。过处如丝或或如线， 高水一寸即是山！低土土一寸水回环，水缠便是山缠样。缠得真真龙如仰掌! 窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡。远有有围山近有河？ 只爱山来抱身体！不爱水水反去从他!水抱应如山来抱！水不抱抱兮山不到、 莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹。藕断丝丝连正好寻？退却愈多愈有力。 高龙多下低处藏！四没神机便寻得、祖宗父母数程远！误得时师皆不识！ 龙到平洋莫问踨！只观水绕是真龙。念得龙龙经无眼力。万卷藏真也是空！ ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ 垣 局 北辰一星天中尊？上相上将居四垣、天乙太乙明堂照！华盖三台相后先。 此7008星万里不得一。此龙不许时人识、识得之时不用传、留与皇城镇家国、 请从垣外论论九星！北斗星宫系几名，贪巨武武曲并辅弼。禄文廉破地中行！ 九星人言有三吉。9010三吉之余有辅弼？不知星曜定镏铢、祸福之门教君识。 ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ 贪狼星第一 贪狼顿起笋生峰！若是斜枝8993便不同、斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙、 脚下横拖为带剑。文武功名从此辩。横看是顶侧是峰、此是贪狼出阵龙、 侧面成峰身直去。不是为朝便不住、莫来此处认高峰，道是元武在其中！ 亦有高峰是元武，0730元武落处四兽聚，聚处方为龙聚宫！四兽不顾只成空， 空亡龙上上莫寻穴。纵然有穴易歇灭、或为关峡似龙停。正龙潜潜在峡中行。 时师多向峡中觅。不识真龙断续情、贪狼自有有十二样,尖园平直2505小为上! 欹斜侧石倒破空！祸福轻重自不同！问君来此如何观。莫道贪狼总一般！ 欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去。空是岩石石多玲珑, 倒是飞峰偏不正！十者未是正贪龙。平地卓然起起顿笋,此是贪尖本来性、 园无9706欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来！小似笔头插高顶、 五者方为贪正形、吉凶祸福要要详明、火星要起起廉贞位？生出贪狼由此势。 若见火星动炎时！看他踪迹落何处！此龙不是5143寻常龙！生出贪狼狼自奇异， 火火星若起廉贞位！落落处须寻一百里,中有贪狼小小峰。有时回顾火星宫。 世人人只道贪狼好,不识廉贞是祖宗，贪狼若若非廉作祖!为官也不到三公。 高山山顶上平如掌。中分细脉如蛇样。贵龙......余下全文>>？
在我们中国。每个人都有各自的属相。你属虎！他属兔！我属龙等等、欲知一个人的年岁几何！只要问一下他的属相便大概知晓了。 每当新春佳节节来临。由于华夏民族的传统习惯，人们5814都爱说今年是龙年,是属龙人的本命年、明年是蛇年，后年则是马年……，追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题、 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！5544北部从事游牧的少数民族中？《《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅、则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子。丑！寅。卯之十二辰，但以鼠，牛，虎。兔之类分纪岁时、至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原。与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰曰:“吉日庚午？既差我马，”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛。以送寒气，”十二生肖之说。究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅。木也。其禽。虎也、戌！土也！其禽！犬也！”又云:“午！马也！子。鼠也、酉、鸡也。……申，猴也，”共提出十一种生肖名，加上东东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙！”恰好补上了“辰龙”。2720而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是:“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠、次者属兔，汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了、 但是！在20世纪70年代中期。6778即1975年12月间,在在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现7643了上千支竹简、其中《8972日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字！这一一奇迹的出现!证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年、即公元前217年、有人说:我们的祖先用生肖纪年、远在秦秦始皇称帝之前就开始了。而且具体地指出“始于夏！流传于商周、”但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探探究了, 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年!而且出现了沈沈炯创作的《十二属诗》: 鼠迹生尘案,牛羊暮下来、 虎啸坐空谷！兔月向窗开！ 龙阴远青翠!蛇柳近徘徊， 马兰方远摘！羊负始春栽、 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉， 这首诗在首字按0312序嵌入了十二生肖名!且突出了每种动物的生性特点！起到画龙点睛之作用、 明朝大学者胡胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典、颇有情趣、诗云: 鼷鼠饮河河不干！牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎、月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡。画蛇添添足适为累! 老马何曾有角生。羝羊触藩徒忿嚏、 莫笑楚人冠沐猴。祝鸡鸡空自老林邱、 舞阳屠狗沛中市、平津放豕豕海东头， 首句“鼷鼠”即水鼠，二句的1005“牛女”即民间牛郎织女的传说，五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗。故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊。“触藩”指羊角触篱笆！十一句的“舞阳”指汉汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏苏沛县以宰狗为生!最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支！它跟白羊！金牛。双子、巨蟹等十二星座有关。最早的8185十二地支!十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令！殷商时期发明明了甲。乙！丙！丁等十个计算与记载数目的文字、后来......余余下全文>>,
实用，方便，舒服。安全。卫生，美观就是好风水！这是风8564水总纲。最最基本的总原则!是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层层次的风水。用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握、2320和以上观点吻合,风水水正面解读！和以上观点相背！风水水反面诠释!现代小区成套的房户是按实用。方便！舒服，安全。卫生！美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思。理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评！只能是牛头不不对马嘴! 如何选择！购置房屋。以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”！各各人喜爱不同？喜爱就是好风水、不喜爱。走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水！3141上班族以选交通方便为主？照顾小孩上学！以选学校近为主！老年人居住！以选靠近公园为主，购物方便、以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办、-----好看！美观必吉利，只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想！而不是这样想。不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡。无贪。无欲！无奢望！无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础。风水的客7231观条件是周边环境，这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形和条件局限！没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是！地形不合法。生活！生产条件欠缺，风水理气。罗盘用事如同儿戏！毫无意义！所1705以本人才有：“实用？方便，舒服。安全，卫生！美观就1413是好风水,什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋、水泥，玻璃，自来水。电。气。可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头。泥土！纸糊窗，提水5021吊水挑水!茅草！松0144木火光和钢筋!水泥！玻璃墙，自来水，电、气、决决对是两种风水含义？也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土！纸糊窗、提水吊水挑水！茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮！低洼。低矮有一基本缺7101陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变、钢筋，水泥！玻璃墙、自来水！电。气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大、高处明明显明亮,通风干燥性能好。比如台形高台地段！过去由于建建材的限制,不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房。而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 一个个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、5747占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文文地理风水。而其中政府就是是最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的的对岸,由于政府机构存在的原因、7211仅商业网点一项？河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出出现了“骤冷”的状况。十几家最1138大商店!在不不到三个月的时间里、全部维持不下去。后来留下的三4471家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的的场面？再无往往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府，没......余下全文>>、
十二生肖闯江湖！十二生肖0135快乐街、你直接去度娘搜一下就有一大堆了、
一种(查自百度百科): 神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表！然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选！来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候8563的猫和老鼠还是好朋友!猫爱爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他、可是老鼠一转头头就忘记了，老鼠去找老牛、说他起得早跑得快。叫牛3859到时候带带他、老牛答应了。 那个时候的龙是没5581有犄角的！而3725鸡是有犄角的,龙就跟鸡说！鸡已经很漂亮了、用不着犄角、叫鸡借他！鸡一听龙的奉承。很高兴、就把犄角借给了龙！并叫龙竞选后记得按时还他！6134龙满口答应了！ 到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 ！ 鼠坐在在牛的背上,到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳！玉皇大帝就说老鼠最早到达！让老老鼠排第一，老牛排第二。老虎也随后到了！排第三，兔子也到了、排第四，龙来得很晚，但他个儿大！玉皇大帝一眼就看到了他。并看他这么漂亮。就让他5143排第五、还说让他的儿子排第六。可龙很失望、因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六。”蛇就这么排了第六、马和羊也到了。他俩你让我我让7265你的：马兄你先？羊兄你先，他们推来来推去的、玉皇大帝帝看他们这么有礼貌？就让他们排了第七第八，猴子本来排三三十几的！可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面！排到了第九。接着鸡狗猪也纷纷被选上、 竞赛结束后猫才才醒来？老鼠鼠刚回家就被猫满世界的追。竞赛结束后后龙来到大海边。看到有犄角的他比以前漂亮多了。就不准备还鸡了、为了躲鸡、他从此就消失在人间！而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我，快还我，母鸡就喊：快还他，快还他，小鸡也叫：还、还、！
生肖（鼠）守护菩萨（千手观音）！千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛、 生肖（牛、虎）守护菩萨萨（虚空藏）。虚空藏菩菩萨也是农历十二月,一月出生者的月守护佛。 5233生肖（兔）守护菩萨（文殊）！同时！文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛、 生肖（龙。蛇）守护菩萨（菩贤）。同时、普贤菩萨8953还是农历三、四月出生者的月守护佛。 骇肖（马）守护菩萨（大势至）。另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛、 生4303肖（羊？猴）守护佛（大大日如来），同时！大日如来也是农历六月、七月出生者的的月保护佛？ 生肖（鸡）守护佛（明王）密宗，另外。不动明王也是农历八月出生者的月守护佛， 生肖（狗！猪）守护佛（阿弥陀佛）。另外！阿弥陀佛也是农历九月，十月出生者的月月守护佛。5648十二生肖的论文，
我国古代根椐动物出没时间和生活特征！将十二种动物作为十二生肖。即每一种动物为一个时辰、老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序2797为：鼠。牛。虎、兔。龙。蛇，马！羊。猴！鸡！狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），这时候、老鼠胆量最壮。活动最频繁，所以、子时同鼠搭配、 牛：凌晨1-3时（（即“丑时”）？这时候牛吃足了草、“倒倒嚼”最细。最慢，最舒适。所以丑时同牛搭配！ 虎：凌晨3-5时（2997即“寅时”）,据古书载，这时候，老虎最活跃！最凶猛。伤人最多，因此寅寅时同虎搭配， 兔：清晨5-7（即“卯时”）、这时！太阳还没露出脸面。月亮的光辉还还未隐退完全，玉兔是是月亮代称！是月宫宫神话中惟一的动物,这样卯时就同兔搭配、 龙：早晨7-9时（即“辰时”），传传说这是群龙行雨的时候？龙是神话中的动物。于是辰时属龙， 蛇：上午9-11时（即“巳时”），据说这时候的蛇不不会伤人,也不在人行走的路上游荡、多隐蔽在草丛中、这样巳时就属于蛇的了、 马：上午11时至下午1时（即“午时”）、依据道士的说法！中午太阳当顶！阳气达到达极点、阴气渐渐增加。在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息。只有5561马还习惯地站着,甚至睡觉也也站着、从不躺着。这样！午时7593就属马了， 羊：下午1-3时（即“未时”），据说羊在这时候洒尿最勤！洒出的尿可治愈愈自身一种惊疯病！因此、未时属羊、 猴：下午3-5时（即“申时”）、这时候！猴猴子最喜欢啼叫？声音拉得最长！最洪亮、所所以申时属猴， 鸡：下午5-7时（即“酉时”）！这时候！日落山岗！鸡开始进笼归窝，夜宿。于是酉时属鸡， 狗：晚上7-9时（即“戌时”）、黑夜来临，狗看家。守夜的警惕性最高，并并产生一种特殊的视力和听力？看得最远。听得最清楚！所以戌时属狗、 猪：晚上9-11时（即“亥时”），这时候猪睡得得最酣！发发出的鼾声最洪亮，全身肌肌肉抖动得最厉害、长肉最快。于7946是亥时属猪，，
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