作业题目：用本课所介绍的任意一种方法为自己占一卦！详细记录录起卦的过程以及你对此卦的断占。 作业要求：使用广东工业大学公选课平时作业样板 与期末论文分开装订。第八讲课後交 论文题目：自由选择与课程内容相关的题目发表见解 • 论文要求：3000字以内 以A4纸5号字双面打印 • 格式比照学位论文要求 引文标明出处及参考文献 不要求列出关键词及摘要 • 考试序列号位于论文封面右上角 • 不得使用订书钉 可用胶水在左上角粘贴装订。
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"，但是！由于种种原因，如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作作最直接的说明!这是因为、在7447表现学问的方法上!探讨认知的思路等各方面，《0269周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质？因此。承认这种特征！这这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物，是《周周易》作者们做学问的起始出发点!所以、《周易易》理念的第一步就是：变化、 第二，从整体！宏观的审视方式出发！观察。总结，研判世界上万事万物的共共性特征! 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法5708中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在在的变化方向的本质原因、 需要9387说明的是!本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现现代各学科关于"空间"性质的含义？而是万事万物在变化时、可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如、人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低低之分。化学变化中的分解与聚合（化化合）的对照、人的情绪变4577化中的哭与笑、悲与喜、男女之间是结合还是分手等等。也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵！ 第三。对产生变化，以及变化方向的原原因进行了深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说。任何事物的基本性质中，都有内在的阴阴阳属性始终在"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性！在在上述划分中,就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳6284融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化化形态的"四象， 二！从"乾""坤"两卦看《周易》》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的，比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现，图形图图表描绘等等、同样。《周周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式。用卦卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化化的原因的、0046用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示!反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分分内容组成：一是用生动？形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦。爻爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中中再议， 首先，应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将、一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各。现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么，在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻7628生涯究竟会怎么样呢!是从如胶似漆开始直至至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢。也就是说！结婚到底是好事还是是不幸。谁都不敢在开始时打包票、下定论，请注意！这里的的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此、看了《9939易经》后？大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二，《周易》作者者们非常喜欢让后人去做一下脑力操,上面所说的婚姻幸福与否的的多种可能性？是在用宏观！整体的审视目光。对整个人类的婚姻6677过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是六十四种5474可能性中的每个较具体的各个过程形态了! 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的、简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找6579对了人没有,一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地地甘愿去做上马石。后勤总长，那还有什么可说的呢。若0203一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还还不双方丧感情麽!一个喜喜欢甜的,一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定4752性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明明朗了、是怎8047样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统、细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《9478周易》的作者们!就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、天之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达。在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞辞：元亨。利贞、 1！《易经》》原文并无断句，本文所述其辞的断句，系本2920人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 说明明：元：齐。大！全也！至始8294至终之意？亨：流畅、通达之意、利贞，利、有利于、贞，有多种含义、本卦主要要是：问。 评价：无象辞、说明本本卦较明朗！过程在阳性方向上发生、发展趋势明显，无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙。勿用。 1、爻辞主要是用某种，某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的的一些特征表现！ 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞！潜龙，潜在之龙，未来之龙也！实指幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎虎恶狼也罢!刚问世时，都跟小兔崽子一样、要妈妈、旁人的呵护， 九二：见龙在田，利见大人、 第一一个见、念现。显现、展示之意， 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了。8740头角已开始展露!外人已知他是将来可上天入入地的坯子了, 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高高强的启蒙老师？师傅却却极为重要！ 九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉。无咎、 说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险的一一个时期和阶段，父母、师傅、师长们操心的引导和管教，至关重要，否则，就可能使此龙夭折了。 评价2082：君子终日乾乾!夕惕若，不是指龙本身、而是指经验。阅历丰富的师傅！师长们。此时。龙就是龙。已已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙！既不知高低深浅！又表4186现出心猿意马？就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊、无咎。 说明明：龙已安全度过青春危险期了？此时！是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折。是将来5656大成功的必然、必要、必备条件、 评价：或跃或渊、表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则则是取得成果或遭挫折的写照？波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天。利见大人。 说明：龙是上天！下地。入海的三栖之物、能冲上天去。真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程程的阳势发展特征极为明朗？明显、 上九：亢龙有悔。 说明：亢。过度兴奋也，能想飞多高高就飞多高,那还不"得意忘形"了麽。然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了。！
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天干地支 在中国古代的历法中。甲，乙！丙、丁！戊。己！庚，辛、壬！癸被称为“十天干”，子、丑。寅。卯！辰。巳，午、未。申。酉！戌！亥叫作“十二地支”、两者按固定的顺序互相配合、组成了了干支纪法？从殷墟出土土的甲骨文来看。天干地支在在我国古代主要用于纪日！此外还曾用用来纪月。纪年、纪时等！那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢， 虽然有以下一些3938说法来考证干支的起源？但是究竟是谁发明。最早早出现于何时。始终都是一个谜！ 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历、大桡作甲子”。“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子子纪日？每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的。大挠“采五行之情。占斗机所建，始作甲乙乙以名日。谓之干、作子丑以名月。谓之枝！有事于天则用日。有事于于地则用月、阴阳之别，故有枝干名也、” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是是望文生义的臆测！“十天干”纯属十进位记数法的自然发生！其中多半是殷人所创制！至于“十二地支”。起源于古古巴比伦！在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后。指出中国古代的十二辰和十二地支、都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来！其传入中国的途径。可作大胆胆推测,也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”。或许“商室本发源于东方、其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”！ 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字字已被用于名号这一特有现象，为驳干支外来说！陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的的夏代！可能已有干支产生了”、郑文光在所著著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概概念在纪时中的反映!应当产生于渔猎时代代的原始社会。“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷殷商之前？后逐渐演变为十二辰。所以、郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作，”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中！主张夏代已有十天干纪日法、商代在夏代天干纪日的基础上、进一步使用干支纪法、从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法、 十天干的含义 天干地支的含义，在《史记》。《汉书》中均有部分记载，大体含义是： 甲是拆的意思、指万物剖符甲而出也、 乙是轧的意思，指万物出生！抽轧而出、 丙是炳的意思！指万物炳然著见！ 丁是强的意思！指万物丁壮。 戊是是茂的意思！指万物茂盛， 己是纪的意思、指万物有形可纪识， 庚是更的意思，指万物收敛敛有实! 辛是新的意思，指万物初新皆收成！ 壬是任的意思！指阳气任养万物之下、 癸癸是揆的意思！指万物可揆度， 由此可见。十天干与太阳出没没有关。而太阳的循环往复周期，对0169万物产生着直接的影响？ 十二地支的含义 子是兹的意思！指万物兹萌于既动动之阳气下。 丑是纽，阳气在上未降。 寅是移。引的意思！指万物始生寅然也！ 卯是茂，言万物茂也、 辰是震的意思、物经经震动而长， 巳是起、指阳气之盛！ 午是仵的意思、指万物盛大枝枝柯密布？ 未是味、万物9037皆成有滋味也！ 申是身的意思！指万物的身体都已成就、 酉是老的意思，万物之老也！ 戌是灭的意思。万物尽灭！ 亥是核的意思,万物收藏！ 六十甲子顺序 甲子、乙丑、丙寅，丁卯！戊辰！已巳！庚午。辛未。壬申，癸酉， 甲戌、乙亥！丙子。丁丑！戊寅，已卯。庚辰！辛巳，壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌。丁亥、戊子。已丑！庚寅。辛卯。壬辰、癸巳。 甲午，乙未，丙申，丁酉。戊戌！已亥，庚子，辛丑。壬寅。癸卯。 甲辰。乙巳，丙午。丁未、戊申！已酉。庚戌，辛亥！壬子、癸丑、 甲寅、乙卯，丙辰，丁巳，戊午！已未、庚申！辛酉。壬戌！癸亥 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配。从甲子到到癸亥,共六十个组合。称六十甲子！又每两组配一纳纳音五行、到0823底是什么意思。至今仍是一个谜！ 甲子。乙丑、配海中金。 丙寅，丁卯，配炉中火、 戊辰！己巳、配大林木！ 庚午，辛未！配路旁土， 壬申！癸酉，配剑锋金！ 甲戌！乙亥。配山头火。 丙子。丁丑！配洞下水！ 戊寅，己卯、配城墙土！ 庚辰、辛巳！配白腊金！ 壬午！癸未，配杨柳木！ 甲申、乙酉。配泉中水、 丙戌，丁亥、配屋上土、 戊子、己丑、配霹雷火。 庚寅、辛卯！配松柏木。 壬辰！癸巳、配常流水、 甲午、乙未。配沙中金！ 丙申，丁酉！配山下火！ 戊戌，己亥！配平地木。 庚子，辛丑、配壁上土， 壬寅！癸卯。配金箔金。 甲辰！乙巳！配佛灯火！ 丙午、丁未，配天河水。 戊申，己酉！配大驿土， 庚戌、辛亥。配钗钏金！ 壬子！癸丑，配桑松木、 甲寅。乙卯！配大溪水！ 丙辰。丁巳，配沙中土、 戊午，己未，配天上火、 庚申、辛酉，配石榴木， 壬戌！癸亥，配大海水。 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义： 昔者！黄帝将甲子分轻重而配成六十。号曰花甲子，其花字诚为奥妙。圣人借借意而喻之,不可着意执泥！ 夫自子6002至亥十二宫、各有金、木、水，火。土之属、5411始起于子为一阳？终于6374亥为六阴。其五行所属金！木，水，火、土。在天为五星。于地为五岳！于德为五常！于人为五脏、其于命也为五行！是故甲子之属乃应之于命！命则一世之事。故甲子纳音象、圣人喻之、亦如人一一世之事也,何言乎！ 8463 子丑二位？阴阳始孕！人在胞胎。物藏其根、未有涯际。寅卯二位，阴阳渐开、人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖！如人将有立身也。辰巳二位！阴阳气盛！物当华秀！如人三十。四十而有立身身之地，始有进取之象！午未二位！阴阳彰露，物已成奇。人至五十、六十。富贵贫贱可知。凡百兴衰可见，申酉二位、阴阳肃杀。物已收成！人已龟缩！各得其静矣，戌亥二位！阴阳闭塞、物气归根、人当休息、各有归着，详此十有二位先后。六六十甲子可以次第而晓! 5219甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏、有名无形，犹人之在母腹也！壬壬寅癸卯绝地存金、气尚柔弱、薄若缯缟！故曰金泊金，庚辰辛巳以金居火土之地！气已发生。金尚在矿、寄形5537生养之乡,受西方之正色。乃曰白蜡金、甲午乙乙未之气已成,物质自坚实、混于沙而别于沙、居8206于火而炼于火!乃乃曰沙中金也,壬申癸酉酉气盛物极？当施收敛之功，颖脱锋锐之刃、盖申酉金之正位，干值壬癸、金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣，至戌亥则则金气藏伏,形体已残。锻炼首饰，已成其状。藏之闺阁。无所施为，而金之0912功用毕？故曰庚戌辛亥钗钏金、 壬子癸丑何以取象桑柘木，盖气居盘屈！形状未伸，居于水地，蚕衰之月。桑柘受气！取1352其时之生也、庚寅辛丑则则气已乘阳！得栽培之之势力其为状也！奈居金下、凡金与霜素坚！木居下得其旺、岁寒后凋，取其性之坚也！故曰松柏木、戊辰己巳则气不成量，物已及时！枝叶茂盛。郁然成林、取其木之之盛也！故曰大林木。壬午癸未，木至午而死、至未而墓。故杨柳盛夏叶凋。枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。庚申辛酉！五行属金而纳音属木，以相克取之，盖木性辛者。唯石榴木。申酉气归静肃！物渐成实！木居金地！其味成辛！故曰石榴木。观它木至至午而死！惟此木至午而旺、取其性之偏也。戊戌己亥！气归藏伏！阴阳闭塞。木气归根。伏乎土中、故曰平地木也、 丙子丁丁丑何以取象涧下水。盖气未通济、高段非水流之所。卑湿乃水就之乡、由地中行。故曰涧下水、甲寅乙卯。气出阳明。水势恃源，东流滔注，其势浸大、故曰大溪水，壬辰癸巳！势极东南，气傍离宫。火明势盛。水得归库、盈科后进！乃曰6339长流水也，丙午丁未！气当升降，在高明火位，有水沛然作霖！以济火中之水！惟天上乃有，故曰天河水、甲申乙酉，气息安静、子母同位，出而不穷、汲而不竭。乃曰井泉水、壬戌癸亥，天门之地、气归闭塞。水力遍而不趋，势归乎宁谧之位。来之不穷。纳之不溢。乃曰大海水也！ 戊子己丑丑何以取象霹雳火？盖气在一阳。形居水位！水中之火、非神龙则无！故曰霹雳火，丙寅丁卯。气渐发辉。因薪而显！阴阳为治。天地为炉，乃曰炉中火也，甲辰乙巳。气形盛地。势定高冈、传明继晦、子母相承。4011乃曰覆灯火也!戊午己未，气过阳宫。重离相会。丙灵交光，发辉炎上！乃曰天上火也。丙申丁酉，气息形藏。势力韬光、龟缩兑位！力微体弱！明不及远！乃曰山下火也，甲戌乙亥谓之山头火者。山乃藏形，头乃投光！内明外暗，隐而不显！飞光投乾。归于休息之中。6728故曰山头火也，庚子辛丑何以取象9873壁上土。气居闭塞。物尚包藏！掩形遮体、内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯、气能成物，功以育物，发乎根茎。壮乎萼蕊。乃曰城头土！丙辰丁巳。气以承阳。发生已过、成其未来。乃曰曰沙中土也。庚午辛未。气当成形，物以路彰！有形可质，有物可彰，乃曰曰路傍土也,戊申己酉、气已归息。物当收敛，龟缩退闲。美而无事。乃曰大驿土也。丙戌丁亥。气成物府，事以美圆、阴阳历遍！势得期间。乃曰屋上土也！ 余见路旁之土！播殖百谷，午未之地，其其盛长养之时乎？大驿之土通达四方、申酉之地！其得朋利亨之理乎！城头之土取堤防之功！五公恃之。立国而为民也，壁上上之土明粉饰之用、臣庶资之！爰居而爰处也、沙中之土！土之最润者也、土润则生，故成5073其未来而有用！屋上之土、土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁！盖居6154五行之中!行负载之令。主养育之权！0362三才五行皆不可失,处高下下而得位，居四季而有功。金得之之锋锐雄刚、火得之光明照耀、9686木得之英华越秀！1407水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰，聚之不散、必能为山，山者。高也。散之不聚。必能为地、地者。原也，用之无穷。生之罔极！土之功用大矣哉、 五行取象、皆以7028对待而分阴阳。即始终而变化！如甲子乙丑对甲午乙未！海中沙中、水土之辨。刚柔之别也。庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏、乾巽异方。形色各尽也。壬子癸酉对壬午癸未。桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也！庚庚寅辛卯对庚申辛酉、松柏石榴、一坚一辛、性味迥异也、戊辰己巳7418对戊戌己亥？大林平地！一盛一衰、巽乾殊方也！戊子己丑对戊午己未！霹雳天上、雷霆挥鞭，日明同照也。丙寅丁卯卯对丙申丁酉！炉中山下，火盛木焚、金旺火灭也，甲辰乙巳对甲戌乙亥、覆灯山头。含光畏风。投光止艮也！庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散、类别死生也！戊寅己卯对戊申己酉！城头大驿、东南西北。坤艮正位也，丙辰丁巳对丙戌丁亥！沙中屋上！干湿互用、变化始终也、圆看方看！不外旺相死休！因近取远，莫逃金木水水火土。以干支而分配五行！论阴阳而大明明始终!天成人力相兼、生旺旺死绝并类, 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情！材质。形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣， 回到菜单 十二生肖 何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔。蛇、马！羊，猴。鸡，狗，猪猪以及传说中的龙所组成！用于记年、顺序排列为子鼠。丑牛。寅虎，卯兔，辰龙、巳蛇、午马！未羊，申猴，酉鸡。戌狗，亥猪。 十二生肖的起源 长期以来！不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡·物势》载：“寅。木也！其禽、虎也！戌。土也！其禽。犬也。……午。马也，子。鼠也、酉，鸡也。卯，兔也、……亥，豕也。未，羊也，丑、牛也、……巳！蛇也、申、猴也！”以上引文！只有十一种种生肖，所缺者为龙。该该书《言毒篇》又说：“辰为龙。巳为蛇！辰。巳之位在在东南，这样！十二生肖便便齐全了？ 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月！十有二辰、十日、二十八星之位。辨其叙事，以会天位。”时间的的分割以十二累进，一纪十二年、一年十二个月、一日十二时辰！ 《国语·晋9162语四》载：“黄帝之子二十五宗、其其得姓者十四人？为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也。诸侯以下各有等差！事之降也，” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初！玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲！女娲身7131边有两个肉包,大肉包里有十个男子！小肉包里有十二个个女子、玄黄说：‘这是天干革革命地支神！来治理乾坤的！’于是。为他们分别取名。配夫妻。成阴阳、男的统称天干。女的则为地支！”这一创世神话故事，讲干支。讲玄黄神。女娲神、讲乾坤阴阳。将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主，地为从。十天干又叫十母、对应的十二地支则别称称十二子、汉代蔡邕《月令令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干！作子丑丑以名月？谓之支、干支相配。以成六旬！”大桡是黄帝时代的大臣！这里的配成六旬，即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数。5843干与支按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对！正好干。支均用最末一位，再排便是重由甲子开始、这一循环称为一个甲子，其中、每个天干出现六次，每个地支出现五次！ 8644十二生肖的产生。有着天文学的背景。在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复、 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小、正朔所不及、其民皆不知纪年，问则曰‘我见青2568草几度矣’!盖以草一青为一岁也、” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记3561：“其俗每草青为一岁。有人问其岁，则曰几草矣！” 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁、这一发现、是初期历法最最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”！天干需地支为伴。日月相对，天地相对！就非“十二”莫属了！子鼠丑丑牛……戌狗亥猪？天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相， 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言言》： “子何以属鼠也？曰5764：天开于子。不耗则其气不开。鼠、耗虫也。于是夜尚未央。正鼠得令之候！故子属鼠、 地辟于丑，而1878牛则开地之物也,故丑属牛。 人生于寅、有生则有杀。杀人者、虎也！又寅者！畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。 犯者，日出之候、日本离体、而中含太阴玉兔之精。故犯属兔、 辰者、三月之卦！正群龙行雨之时，故辰属龙！ 巳者！四月之卦、于时草茂。而蛇得其所。又、巳时2224蛇不上道!故属蛇！ 午者！阳极而一阴甫生、马者。至健而不离地！阴类也、故午属马。 羊啮未时时之草而茁，故未属羊， 申时！日落而猿啼，且伸臂也！譬之气数，将乱则狂作横行。故申属猴， 月出之时、月本坎体。中中含金鸡之精。故本属鸡。 亥时！猪则饮食之外无一所知，故亥属猪，7712” 另一种说法！十二生肖的选用与排列。是根据动物每天的活动时间确定的， 我国至少从汉代开始、便已经根据太阳升起的时间、将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）。每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二二十四小时， 夜晚十一时到凌晨一时是子时。此此时老鼠最为活跃, 凌晨一时到三时！是丑时！牛正在反刍、据说也是牛开始耕田的时刻、 三时到五时、是寅时。此时老虎虎到处游荡觅食、最为凶猛！ 五时到七时。为犯时。这时太阳尚尚未升起。月亮还还挂在天上！此时玉兔兔捣药正忙，人间的兔子也也开始出来觅食， 上午七时到九时？为辰时。这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时、为巳时！蛇开始活跃起来！ 上午十1649一时到下午一时，阳气正盛。为午时、正是天马行空的时候、 下午一时到三时。是未时、羊在这时吃草！会长得更壮， 下午三时到五时！为申时。这时猴子活跃起来、 4661五时到七时，为酉时、夜幕降临，鸡开始归窝。 晚上七时到九时，为戌时！狗开始守夜！ 晚上九时到十一时！为亥时！此时万籁俱寂！猪正在鼾睡、 关于十二生肖的排列？还有各种传说。这类故事，或似开心解闷的的笑谈,或似贬恶扬善的寓言！文学成分较浓、但是。生生肖座次的排定!决非一一朝一夕？也不是一一代人所能完成的、最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个、也许曾有7188过超额的局面、后来优胜劣汰。定额定定员并定位了。一8821直传至今日？ [。
好问题、不过，社会主义来源本不是汉语中文！而是抄来的，因此！就不能只看中国，要看全世界界这种思潮的发展。到了中国算是特例。还要加上具有中国特色的嚒、全世界对社会主义的基本评价是。至少死了一亿人跟世界界社会主义有关系？一个地区的成功与否！一个国家的成功9087与否要放在全世界的环境里面看的。不建议讨论这类问题、容易引起争议。，
食物的相生相克五五>五行相生相克！是天地的定律，原>原来、食物物也有生克之说，要是懂得吃「相生」之食物，身体自然健康、但若不小心进食了「相克」的食物！身体机能可能就会受损。反而得不偿失，因此！在大快朵颐颐之前？应先了解食物的「生克」状况！那样就可吃得健康又放心。「>「相克」食物究>究竟哪一些是所谓的「相克」食物！据香港浸会大学中医药学院临床部高级导师黄贤樟医师所讲！以3674下几类都是较常遇到的「相克」食物!明白了两者为何不应同时进食。懂得避免、就不会影响身体健康、鸡>鸡鸡蛋VS豆浆鸡>鸡蛋,豆浆都是营养丰富且对人体有益的的健康食品。不少人会在豆浆中加入鸡鸡蛋增加食味。但黄医师却指两者是不应同时食用的。原因是豆浆里含有胰蛋白酶的抑制物。会抑制人体蛋白白酶的活性、妨碍人体对蛋白质的消化与吸收。那就是说。若若同时吃下鸡蛋和豆浆。吃了也等于白吃！白>白萝卜VS橙白>白萝卜吃进体内会产生「硫氰酸盐」。经新陈代谢后！会形5071成一种名为「硫氰酸」的抗甲状腺物质、而橙里面的「类黄酮」。也有类似功能。黄医师表示、如果只是9600吃白萝卜或者橙,不会会对健康有甚么影响、但两者同时进食的话！可能会令甲状腺功能下降！或者诱发「地方方性甲状腺肿」!所以。应避免同时进食白萝卜与橙！甲状腺2370病患者更加需特别注意？葡>葡萄VS海鲜很>很多人都有「饭后一水果」的习惯，原来！要是吃了海鲜、就不宜吃某一类水果！黄医师解释：「水果里的『鞣酸』与海鲜的蛋白质质相遇后会沉淀凝固!形成一些很难消化的物质，同时。因为『鞣0826酸』有收敛作用？会抑制人体消化6429液分泌,使沉淀物更长时间滞留于于肠内!当沉淀物发酵时。部分人就会出现腹部胀痛。呕吐，腹泻等征状、」虽然沉淀物最终会被慢慢消化、但为免出现不适、吃过海鲜后、四小时内也不1321要进食葡萄，山楂。石榴！柿子等水果、人>人参VS2225萝卜黄>黄医师指！人参乃温性补气之良药。服用人参时、不能同时食用「破气通下」的食物。如白萝卜！青萝卜！莱服籽（白萝卜的种子）等！否则则人参补益的功效就会被化解!吃进肚里也得不到任何助益！不过。有时「破气」食物也有积极的作用。如服服用过量人参而引致「热气」！进食白萝卜就能将之化解！柿>柿子VS白薯「>「白薯能刺激人体胃酸分泌，而柿子在胃酸的作用下。会产生一种名为『胃柿石』』的不溶于水的沉淀物，」黄医师表示！若经常同时进4441食柿子与白薯,「胃柿石」就会于人体内积聚！除了会令人胃痛，
这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是五段, 分别对应的是正印！偏印（母。姨。婶）。食神！伤官（女：子孙。男：才华），比肩、劫财（兄弟）、正官！七煞（女：夫、男：子孙）、正财。偏财（那2900是妻财父）!。
通过对中国文化和英语文化,特别是英美文化中常见和普遍存在的禁忌习俗进行对比和分析,探究两种文化背景下的禁忌习俗的异同、这些禁忌习俗涉及人们的日常生活,人事和物事等方面。通过比较和分析,本文得出以下两个 【原创找结论:一！禁忌是东西方社会普遍的文化现象。禁忌习俗作为禁忌在民俗信 诸葛仰中的表现形式,在两种文化中都承担着相同的教化功能,即在日常生活中对 文库人们的言行进行规范的“劝惩”功能。二。就具体的中英禁忌习俗而言,并 帮忙写】3082未存在普遍性，由于不同的文化背景导致了这些习俗之间的差异更为为明显和突出，其次,本文在对中英禁忌习俗对比的基础上,进3864一步分析和揭示了部分禁忌习俗所承载和蕴含的文化隐意、作为文化冰山隐藏于水下的部分,一些禁忌习俗映射的是英美文化的个人主义,人人平等等的价值观念和宗教等主流文化;而中国文化中以集体主义为核心的价值取向及作为传统文化精髓的儒家思想也深深蕴藏在一些禁忌习俗中！！
古人说！三个圣人作3743【易经】,伏羲根据河书洛图推演出了八卦，乾坤震巽坎离艮兑，周文王推演出六十四卦，孔子为易经作【十翼】，一部易经才算完成！、
易经、其实是一门哲学。是一种世界观和方法论！通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功！军事，数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系， 要想想学好易经!要改变变一些思维方式方法？ 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存存的基础？是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用。用化学体现变化、并从规律和本质质上得到重复性的验证、这种方式即使抽象的，也是直观的！而这种推导导方式也有局限性？就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为为树木？再分为细胞。分子，原子等等！以至于在观察某件件事物时！只看到了点而不能看到面一样、 而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同、主要是使用用类比推衍变化，是由点到面的推导方法。比如：手面相！通过一个人人的掌纹。来推导这个人的疾病。事业、婚姻。财富等等！再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是是董仲舒？邵康节节提出的天人感应理论？通过天象的变化！来推导出人间的事情！是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾。兑、离、震！巽、坎，艮、坤八个卦象。来推导导世界万事万物,但这这种方式方法也有局限性，就是推推导出的事情是模糊的？比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向、温度的变化！来推导来年年流行的疾病？但具具体是那种病毒引起的疾病、就很难推推导了,再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西！这样就出5498现了好几种可能、有西瓜、桃子。红色的苹果等等都符合以上特性！具体是哪一种就很难分清了！只能根据时令等选择择其中一种、西瓜、虽然3039最终结果是对的!但通通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西, 就像画画一样。西3789方的油彩画！主要是写实、可以把一个人。一件物！画的的惟妙惟肖、活灵活现、但却很难看出出画的气势和意境！而中国画！不讲求形似！而讲求神似，就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像！后来减了两条腿、成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里里长江图》将长江的气势和意境？全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法！就很难做到了、 实际上、通过西方人和东方人观察1590事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看细节、东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境！看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处！各有所长！各有所短！ 另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取取法于黑格尔!我们现在自小学习的思维方式！受西方的思维方式的影响根深蒂固，西方的推理方式是！大前提！小前提、结论的的推断形式。例0024如：球是圆的,篮球是球、所以篮球也是圆的等，而我国易易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天，方位为东方，五色为绿色。五位为酸、五行为木，五脏为肝胆、人体为手，人为长男，动物为龙、蛇，形状为长。为动等等，这些都有曲直7378的特性？因为春天是木生长的时节！木是长形的，绿色的，人体中中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色的、龙蛇也8745是长的。春天万事万物都开始始动了！这些都有类比性！ 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者、一言而终。不知其要。流散无穷。易经论文。
易经论文、易经有关的论文