第四十四卦 姤 姤、是相遇的意思。是““怀才不遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道道合的相遇。并不是指真的有熟人从从很远的地方来到这、不过！朋友很多却倍3131感孤独的还是大有人在。因因为缺少知音,我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里里的用人之道？重点还是在于“知人”！一个虽然做得不错、但无人知晓。没人愿意引见的人。再有才也是没用。 4507 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人。而这里！阴爻是指那个怀才的人！这里的的五个阳爻。指的是与怀怀才的人有一定关系的几种人， 初六。怀才6723的人要守持正固,不要急于有有所前往？前往哪里，有才的人6919当然心里早有目标,为什么不要急！因为做人要要甘于平凡!是你的就是你的！不是你的。只能说明它还不是你的，不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二，“包有鱼”。厨房里发现一条鱼！鱼是谁、就是初六。那个怀才的人，这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔，作为九4605二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己己所用， 九三，指的是想寻找初六的人！并没有像像预期那样顺利找到，但正因为没有找到、而没有遭到邪伤、我看到这句话时、有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不0021要夸大人才的作用？过分依赖和夸大！对人才其实6188是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。 九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼，这个鱼当6351然还是指初六？那个人才了、但这里关键还不0621在于失去人才，而在于因为为失去人才而引起抢夺人才的纷争!这类事情在一些企企业不是什么新鲜事？留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争。人才才可可留得住!如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长、适当提提提工资！提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工工资地作挽留状、要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人人才市场！劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利。就有点晚了！ 九五，““以杞包瓜”,形容爱护护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样、更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是1198“千金买马头”这个典故所教授的道理？ 上九、人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜！但没有咎害、这里的道理与九三的的差不多。九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才！道理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤、遇也，柔遇刚也、勿用取女、不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风！姤、后以施命诰四方！ 初六：系于金柅，贞吉！有攸罚！见凶！羸豕踟躅， 象曰：系于于金柅。柔道牵也， 九二：包有鱼。无咎。不利宾。 象曰：包有鱼。义不及宾也、 4255九三：臀无肤！其行次且。厉、无大咎， 象曰：其行次且,行未牵也。 九四：包无鱼、起凶、 象曰：......余下全文>>用易经理解生活论文、
如何读“易经”！悟“易经”和应用“易经”、要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文。对古7359文理解上有困难的读者、望能多读一些对对原文有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景，“易经经”卦辞。爻辞之含义、“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上、可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类0259的文章。再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著、慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用！那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上。进行多科学！多领域。多角度、多层次、多渠道！多方面的综合研究。每个人自己去学习习领悟？耿奎认为！“易”在事物应用中。是多变的，复杂的！辨证的、但在一切事9855物变化中！只要4607注意把握好事物的核心之处、即可领3826略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)、再加精心操作运行！既2282是成功在即、要把握各各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治治疗应把握的两点：一“补”一“泻”、养生长寿上应注意两点：一“动””一“静”！农业方面应把握的两点：一“种”一“收”。国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”！歌唱艺术应把握的两点：一“声”一““情”,油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”，企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代表的形式。符符号来进行解释的,卦的形成！8545也是古人为测卜吉凶以日影!月影为符号画7669的定的,阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的，六爻之意，也是以日！月时辰之来设定定的(古代的十二时辰！昼六、夜六，白天为阳6爻。夜为阴6爻)！统观起来、“易理”、“易象”的事事，物物。时时，处处、都是以“阴。阳”，以“日。月6250”二字为形式,为符号、系统的、一致的！定义不变的划定衍变而来。，
任何经典都授限制！因为是人写的，不能知道别人能否看得懂得。印印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂？唯独有一本远在天边的以色列人的《圣经》，而且已经是三千多多年前的书、没有中国人看不懂。我们是有9576意识的人、都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的！易经。淮南子！周易，尚书……！其实当时的古代中国。古人得着的的是神州上帝的灵所默示而写的。所以只要进入属灵的《圣经》、你就懂得了，《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。《圣经》2093说：上帝造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一一切的工、安息了，《淮南子》1175上说：天下有四水？凡此四水者。帝之神泉！以和百药，以润万物，《圣经》说：伊甸园里有四条河！流出珍珠玛瑙！《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”！《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树！《尚书》和《国语语》上说：人犯了罪。上帝命令重黎堵绝天路！上上下不相来往。《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑。阻断了人神通路！《庄子》说：有情有信、无为无形，可传而不可受！可得而不可见、《圣经》说：太太初有道？道就是上帝。生命在他他里头！这生命是人的光，学者梁燕城访谈：太初有道。道(Logos)是信息的意思。神的话成为万有的根据、也成为万有的规律，当代的量量子力学就非常奇妙地发现？万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这4991主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序！叫“ImplicateOrder”、里面都是非常复杂的信息系统！造成我们看见的秩序！叫作“ExplicateOrder”，中文“道1985”这个字也有信息!语言的意思，老子那个时候非常奇妙地体会到。宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提提到：“夫道。有情有信”、从前前后文里还可以看到，庄庄子心中的神是有位格的、这个传统一直到到1911年。就是是上帝是没有形像的？天坛里没有偶像。祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子、叫“皇天上帝”！中国祖先本来就相信无形的上帝，老子，庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容！上帝是个灵，而且恨恶世世人崇拜偶像!《尚书》：“天佑下民。作之君。作之师。惟其其克相上帝？宠绥四方。”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方！求民之莫！”《老子》说：天地之母，万物之根。众妙之源。从无中生有、乃天地之始！《尚书》！《诗经》都记载着：中国人来自上帝，早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中中的“耶稣”，而且且两千多年来？举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之之学说、顺天天道治国的皇帝、囊括了仅有的几百年辉煌时代！文景之治，光武中兴。贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人人的忠恕之道？当代多个皇帝均2032尊纯了老子“天道”的统治方式!那么老子的神学知识是那里来的呢，就目前世界不管任何一种教门的国家。他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来。这又是为什么?古人老子！孔子！孟子对“道道”的认识!已如9152此入神境界!实令人难以置信、其境界远比释迦牟尼深奥！但却不立神造佛竖起一块自己的牌、其代表着中国的古人。代表着中国的文化！一直到今天。他的““道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想！总纲也是“善”！但，从他的经上已进到只有耶稣身上5773才有的“无死地”的研究中、一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处、老子的道！是自有永有者！造化养育者。超越者，启示者，生命者。公义者！拯救者、这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神！其实7591老子的道不乏人格特征!有信实，有恩德！有慈爱！有赏罚！能赦罪，能教化，更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者。造化养育者！超越者、启示者、生命者、公义者！拯救者，说他承袭上天大道的光明和永恒、来普救世人、知其荣！守其辱。知其白。守其黑！成为世人认识大道的中介，圣人秉持大道本像、普天下的人都前往归向他！领受平安，他外表粗卑。内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来！最后！老子竟然暗示这位圣人要受辱辱受难、却作主作王。直到永远。是谁?查考世上所有的经典，教门的主子都对不上号，唯独独道成肉身的耶稣基督非常酷似、这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的？神圣的，跨越时空的谜团、、
内容很多、有本书叫《易学与天文学》，南京大学卢4782央教授写的、不过5670是2003年出版!现在估计买不着。可以去图书馆搜一搜看、
一直以为、有9623些时候一个人可以安排自己的时间独处是件很开心的事。因为这些都完完全是为了取悦自己而做。你可以花很多的时间画一回指甲做一次头发，也不会有人为了等你而抱怨、你可以去吃一趟你曾经很想吃的东西看一场你想看的电影演出而不用考虑对方喜不喜欢！你甚至也可以以什么都不做只是赖在家里！看书睡觉面膜泡澡！你看。这样自由多好。要懂得去享受生活里不同的状态、！
《乾》：元！亨，利、贞、 元。开始！世世间万物都是从元气开始的、从空间上说。元气的力量广广大无穷。从时间上说，元气如游龙不6844见首尾？ 亨、通“享””指祭祀、也表示通达 利。有利，顺利 贞、卜问，占问。也引为“正”！也可以作为占问时心诚来讲！ 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦，行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始！乃统天。云行雨施，品物 流形 ，大明 终始、六位 时成、时乘六5764龙以御天 ？乾道变化！各正性命。保合大和 ，乃利贞。首出庶物，万国威宁、 乾元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生、所以它统1226率着天,云在天4867上运行？厂生了雨水，雨水滋养了世间万物，日出日落、六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位。各时辰由此确确定）、太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行，万物都处在其其应处的位置上！一切都是如此和谐自然、所以有利于占问，天在万物4715之前产生!使天下都安宁、 《象》曰：天行健。君子以自9794强不息。 天道刚健、生生不息！君子应该效仿天道，奋发向上、永远不懈怠、 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者、嘉之会也，“利”者。义之和也。“贞”者。事之干也，君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼，利物。足以和义、贞固！足以干事、君子行此四德者。故6757曰“乾：元!亨！利，贞，” 仁、是一种善念、对等于“元”，是善的萌芽芽（开始）、长人。成为尊长。（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性！） 礼，聚会美好的事物，美德、如同“亨”！ 义！利于他人、利于万物为义、 信（诚）！坚守正道（贞固）、贞，可以就成事业、 所以说！仁义礼信君子四德！正好天道的、元！亨。利。贞这四点！而这种美德4112是不该随周围事物变化所变化的,应该先于天下万物的、所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德。 感：君子之道如天道！君子受于天命！天地之间有正气（阳气）。正气浩荡、。
分吃呗，
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"龙战于野、其血玄黄！、
刚柔．我们知道就是阴阳．物理世界中抽象的就叫阴阳。实质的就叫刚柔。刚就是阳！柔就是阴。像矛盾、事实上也是互相推荡的一种现象、在中国的文化思想中！矛盾也不过是是一种现象、4254就是《易经》所谓的象，它表示了这种变化的关系。说明了矛与盾的原理、 太极以西洋人的说法。就叫做本体，叫上帝。佛家叫如来、我们中中国文化不来这一套？不给它加一个个宗教的外衣！也不赋予它一个6974假定的名词——本体！这个万有的 生命！我们叫它太极！太极极就生两仪!两仪就是阴阳。永远代表两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生了四象。就是老阴。老阳，少阴，少阳，，
用易经理解生活论文、生活中的五行论文