一．五行学2082说的基本概念 五行、即是木！火！土，金、水五种物1495质的运动! 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木、火。土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时！还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的！静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持持着协调平衡!这即是五行行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”！实际是指树木的生生长形态！为枝干曲直。向上向外周周舒展!因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等作用或性7717质的事物、均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”，5178是指火具有温热？上升的特性！因而引申为具有温热、升腾作用的事物、均归属于火。 土的特特性：古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作物的作用！因因而引申为具有生化！承载！受纳作用的事物，均归属于土！故故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！ 金的特性，古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁、肃降！收敛等作用的事物、均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性。引申为具具有寒凉，滋润、向下运行的事物。均归属于水、 2．事物的五行属性归类！ ①归类法：事物物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特性相类似，则归属于火等等！例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火。脾主运化而归属属于土!肺主降而归归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木，南方炎热，与火的炎上特性相类。故归属于火，日落于西、与金的肃降降特性相类！故归属于金！北方寒冷，与水7387的特性相类？故归属于水， ②推演法、如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”和“口”8370亦属于土,肺属于金、则“皮毛”8271和“鼻”亦属于金？肾属于水、则“骨”和“耳”，“二阴”亦亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系、如方位的东和自自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体5030的五行属性!列简表如下， 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行的生克乘侮 （1）相生生与相克！相生，是指这一事物对另一事物。
（浅论）十二生肖在中英文中的象征意义及相关文化 (Brief Introdution on) Symbolism and Related Culture as for Twelve Zodiacs in Both Chinese and English 供参 参考资料：wi ji bai ke。
天干地支 在中国古代的历法中。甲。乙，丙、丁。戊！己。庚。辛。壬。癸被称为“十天干”！子。丑。寅、卯。辰。巳、午，未。申。酉，戌！亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺顺序互相配合，组成了干支纪法。4749从殷墟出土的甲骨文来看？天干6725地支在我国古代主要用于纪日？此外还曾用来纪月、纪年。纪时等、那么、干支2794纪法的发明者究竟是谁呢、 虽然有以下一些说法来考证干支的起源。但是究竟是谁发明、最早出现于何时、始终都是一个谜！ 大约在战国末年。依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历！大桡作甲子”。““二人皆黄帝之臣！盖盖自黄帝以来。始用甲子纪日！每六十日而甲子一周”、看来干支是大挠创制的！大挠“采五行之情。占斗机所建。始作甲乙以名日！谓之干。作子丑9036以名月！谓之枝。有事于天则用日，有事于5928地则用月!阴阳之别，故有枝干名也！” 郭沫若在《甲甲骨文字研究·释干支》中认为、以往人们们对干支的解释。都是望文生义的臆测、“十天干”纯属十进位记数法的自然发生。其中中多半是殷人所创制！至于“十二地地支”，起源于古巴比伦。在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支。都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来，其传入中国的途径。可作大胆推测、也许商民族“本自西北远来！来时即挟有有由巴比伦所传授之星历知识、入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民民所输入”！ 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商3768代汤王以下所有帝王的名字中？探究十天干中的字已被用于名号这一0087特有现象？为驳干支外来说。陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四3811千多年前的夏代。可1106能已有干支产生了”!郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为。十十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说！是十进位法概念在纪时中的反映、应当产生于渔猎猎时代的原始社会，“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来。产生于殷商之前、后逐渐演变为十二辰！所以，郑文光推断：“十二支宜乎是是夏人的创作！”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中。主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日3140的基础上！进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法！ 十天干的含义 天干地支的含义。在《史记》，《汉书》中均有部分记载，大体含义是： 甲是拆的意思、指万物剖符符甲而出也、 乙是轧的意思，指万物出生、抽轧而出！ 丙是炳的意思，指万物炳然著见、 丁是强的意思。指万物丁壮。 戊是茂的意思，指万物茂盛。 己是纪的意思！指7460万物有形可纪识， 庚是更的意思。指万物收敛有实。 辛是新的意思，指指万物初新皆收成, 壬是任的意思。指阳气任养万物之下。 癸是揆的意思，指万物可揆度。 由此可见！十十天干与太阳出没有关、而太阳的循环往复周期。对万物产生着直接的影响。 十二地地支的含义 子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽！阳气在上未降、 寅是移，引的意思！指万物始生寅然也。 卯是茂，言万物茂也。 辰是震的意思、物经震动而长。 巳是起！指阳气之盛。 午是仵的意思！指万物盛大枝柯密布， 未是味！万万物皆成有滋味也, 申是身的意思！指万物的身体都已成就、 酉是老老的意思、万物之老也。 戌是灭的意思！万物尽灭。 2751 亥是核的意思!万物收藏、 六十甲子顺序 甲子、乙丑。丙寅。丁卯、戊辰、已巳，庚午，辛未！壬申、癸酉， 甲戌，乙亥！丙子、丁丑。戊寅，已卯、庚辰，辛巳！壬午，癸未！ 甲申，乙酉。丙戌、丁亥！戊子，已丑！庚寅、辛卯、壬辰，癸巳、 甲午，乙未、丙申！丁酉、戊戌，已亥。庚子、辛丑。壬寅。癸卯。 甲辰、乙巳、丙午，丁未，戊申！已酉。庚戌！辛亥，壬子。癸丑！ 甲寅！乙卯。丙辰，丁巳、戊午。已未。庚申、辛酉！壬戌，癸亥 甲子纳音 十天干与0564十二地支按顺序两两相配、从甲2910子到癸亥！共六十个组合！称六十甲子、又每两组组配一纳音五行，到底是什么意思、至今仍是一个谜， 甲子、乙丑、配海中金！ 丙寅！丁卯。配炉中火、 戊辰、己巳、配大林木。 庚午！辛未！配路旁土！ 壬申、癸酉。配剑锋金。 甲戌、乙亥，配山头火。 丙子。丁丑、配洞下水、 戊寅、己卯！配城墙土、 庚辰、辛巳！配白腊金、 壬午。癸未！配杨柳木。 甲申。乙酉、配泉中水！ 丙戌。丁亥。配屋上土。 戊子！己丑，配霹雷火， 庚寅。辛卯，配松柏木！ 壬辰。癸巳、配常流水。 甲午！乙未。配沙中金。 丙申，丁酉！配山下火， 戊戌！己亥。配平地木！ 庚子。辛丑，配壁上土！ 壬寅，癸卯、配金箔金！ 甲辰。乙巳！配佛灯火。 丙午。丁未，配天河水！ 戊申！己酉，配大驿土！ 庚戌！辛亥。配钗钏金！ 壬子、癸丑、配桑松木、 甲寅！乙卯。配大溪水， 丙辰。丁巳、配沙中土！ 戊午。己未。配天上火。 庚申。辛酉、配石榴木、 壬戌。癸亥、配大海水， 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义： 昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子。其花字诚为奥妙、圣1576人借意而喻之,不不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫、各有金，木。水。火，土之属，始起于子为一阳！终于亥为为六阴，其五行所属金，木！水。火，土、在天为五星。于地为五岳。于德为五常、于人为五脏、其于命也为为五行,是故甲子之属乃应之于命、命则则一世之事,故甲子纳音象，圣人喻之！亦如人一世之事也！何言乎。 子丑二位、阴阳始孕！人在胞胎、物藏其根。未有涯际！寅卯二位、阴阳渐开、人渐生长！物以拆甲，群葩渐剖、如人将有有立身也。辰巳二位、阴阳气盛！物当华秀。如人三十、四十而有立身之地、始有进取之象、午未二位，阴阳彰露。物已成奇。人至五十、六十，富贵贫贱可知！凡百兴衰可见。申酉二位，阴阳肃杀！物已收成！人已龟缩、各得其静矣！戌亥二位、阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后！六十甲子可以次第而晓， 甲子乙丑何以取象为海中之金、盖气在包藏、有名无形，犹人之在母腹也。壬寅6354癸卯绝地存金，气尚柔弱。薄若缯缟，故曰金泊金，庚辰辛巳巳以金居火土之地。气已发生，金尚在矿！寄形生养之乡！受6960西方之正色。乃曰白蜡金。甲午乙未之气已成、物质自坚实！混于沙而而别于沙？居于火火而炼于火,乃曰沙中金也！9089壬申癸酉气盛物极！当施收敛之功、颖8373脱锋锐之刃、盖申酉金之正位。干值壬癸、金水淬砺。故取象剑锋而9694金之功用极矣!至戌亥则金气藏伏、形体已残，锻炼首饰、已成其状。藏之闺阁！无所施为！而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑何以取象桑柘木，盖气居盘屈！形状未伸。居于水地。蚕衰之月！桑柘受气，取其时之生也。庚寅辛辛丑则气已乘阳!得栽培之势力其为状也！奈居金下！凡金与霜素坚、木居下下得其旺,岁寒后凋！取其性8268之坚也,故曰松柏木。戊戊辰己巳则气不成量,物已及时，枝叶茂盛！郁然成林、0962取其木之盛也!故曰大林木，壬午癸未、木至午而死。至未而墓，故杨柳盛夏叶凋！枝干微弱！取其性之柔也、故曰杨柳木。庚申辛酉、五行属金而而纳音属木，以相克取之！盖木性辛者，唯石榴木，申酉气归归静肃？物渐成实。木居金地，其味成辛，故曰石榴木！观它木至午而死。惟此木至午午而旺，取其性之偏也！戊戌己亥、气归藏伏。阴阳闭塞，木气归根、伏乎土中。故曰平地木也、 丙子丁丑何以取象涧下水，盖气未通济，高段非水流之所！卑湿乃水就之乡、由地中行。故曰涧下水！甲寅乙卯！气出阳明。水势恃源，东流滔注！其势浸大！故曰大溪水，壬辰癸巳！势极东南。气傍离宫、火明势盛！水得归库。盈科后进，乃乃曰长流水也？丙午丁未、气当升降、在高明火位，有水水沛然作霖。以济火中之水！惟天上乃有，故曰天河水！甲申乙酉、气息安静。子母同位，出而不穷、汲而不竭。乃曰井泉水，壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞！水力遍遍而不趋！势归乎宁谧之位。来之不穷！纳之不溢、乃曰大海水也、 戊子己丑何以取取象霹雳火。盖气在一阳、形居水位！水中之火。非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯、气渐发辉、因薪而显。阴阳为治。天地为炉，乃曰炉中火也！甲辰乙巳！气形盛地、势定高冈、传明继晦。子母相承。乃曰曰覆灯火也？戊午己未、气过阳宫、重离相会！丙灵交光、发辉炎上！乃曰天天上火也!丙申丁酉！气息形藏！势力韬光！龟缩兑位，力微体弱、明不及远！乃曰山下火也，甲戌乙亥谓之山头火者！山乃藏形！头乃投光！内明外暗。隐而不显、飞光投乾、归于休息之中。故曰山头火也，庚子辛丑何何以取象壁上土。气居闭塞、物尚包藏、掩形遮体，内外不交、故曰壁上土！戊寅己卯、气能成物。功以育物！发乎根茎、壮乎萼蕊。乃曰城头土！丙辰丁巳，气以承阳！发生已过。成其未来。0817乃曰沙中土也，庚午辛未、气当成形、物以路彰、有形可质，有物可彰。乃曰路傍土也。戊申己酉、气已归息。物当收敛。龟缩退闲、美而无事！乃曰大驿土也、丙戌丁亥、气成物府！事以美圆！阴阳历遍。势得期间！乃乃曰屋上土也？ 余见路旁之土，播殖百谷。午未之地！其盛长养之时乎、大驿之土通达四方、申酉之地。其得朋利亨之理乎，城头之土取堤防之功，五公恃之！立国而为为民也!壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也、沙中之土，土之最润润者也？土润则生、故成其未来而有用，屋上之土、土之成功者也。成功者静！故止一定而不迁。盖居五行之中、行负载之令。主养育之权。三三才五行皆不可失？处高下而得位！居四季而有功、金得之锋锐雄刚。火得之光明明照耀？木得之英华越秀。水得之滥波不泛、土得之稼穑愈丰、聚之不散。必能为山，山者、高也、散之不聚。必能为地、地者、原也，用之无穷。生之罔极。土之功用大大矣哉！ 1571 五行取象、皆以对待而分阴阳、即始2160终而变化！如甲子乙丑对甲午乙未！海中沙中。水土之辨，刚柔之别也、庚申辛已对庚戌辛亥、白蜡钗钏，乾巽异方！形色各尽也，壬子癸酉对壬午癸未！桑柘杨柳！一曲一柔、形质多别也。庚寅辛卯对对庚申辛酉、松柏石榴。一坚一辛、性味迥异也。戊辰己巳对戊戌己亥！大林平地。一盛一衰！巽乾殊方也，戊子己丑对戊午己未，霹雳天上、雷霆挥鞭，日明同照也，丙寅丁卯对丙申丁酉！炉中山下！火盛木焚，金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙亥。覆灯山头、含光畏风、投光止艮也，庚子辛2911丑对庚午辛未，壁上路旁。形分聚散、类别死生也，戊寅己卯对戊申己酉。城头大驿。东南西北，坤艮正位也。丙辰丁巳对丙戌丁亥！沙中屋上、干湿互用，变化始终也。圆看方看、不外旺相死休、因近取远，莫逃金木水火土！以干支而分配五行、论阴阳而大明始终！3687天成人力相兼，生旺死绝并类！ 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情！材质、形色。功用无不不曲尽而造化无余蕴矣! 回到菜单 十二生肖 何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠？牛、虎！兔！蛇、马，羊！猴，鸡、狗！猪以及传说中的龙所组成！用于记年！顺序排2016列为子鼠？丑牛、寅虎。卯兔、辰龙、巳蛇，午马！未羊。申猴。酉鸡。戌狗，亥猪， 十二生肖的起源 长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡·物势》载：“寅，木也。其禽、虎也。戌！土也、其禽，犬也。……午。马也，子、鼠也、酉，鸡也！卯、兔也。……亥。豕也。未，羊也、丑！牛也、……巳！蛇也、申！猴也，”以上引文！只有十一种生肖！所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇！辰。巳之位在东南、这样、十二生肖0239便齐全了, 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月、十有二辰、十日，二十八星之位、辨其叙事、以会天位，”时间的分割以十二累进、一纪十二年。一年十十二个月！一日十二时辰， 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人、为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇。天之数也，诸侯以以下各有等差，事之降也、” 近年！在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包。大肉包里里有十个男子？小肉包里有有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的，’于是，为他们分别取名！配夫妻、成阴阳。男的8676统称天干。女的则为地支，”这一创世神话故事。讲干支。讲玄黄神！女娲神，讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远， 古古代历来以天为主,地为从、十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大桡桡采五行之情。占斗纲所建、于是7213始作甲乙以名日,谓之干！作作子丑以名月、谓之支！干支相配。以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣。这里里的配成六旬！即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数！干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干。支均均用最末一位，再排排便是重由甲子开始。这一循环称为一个甲子。其中。每个天干出现六次！每个地支出现五次， 十二生肖的产生!有着天文学的背景、在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循循环往复! 宋代洪皓《松3185漠纪闻》载：“女真旧绝小!正朔所不及，其民皆皆不知纪年！问则曰‘我见青草几度矣’、盖以草一青为一岁也、” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁！则曰几草矣，” 后来！又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发发现十二次月圆为一岁,这一发现，是初期历法最精度的1698成果之一，“9917十二”便视为传达天意的“天之大数”,天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪、天下动动物很多、古人为何选择了这十二种动物为属相！ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何何以属鼠也。曰：天开于子，不耗耗则其气不开、鼠！耗虫也、于于是夜尚未央？正鼠得令之候，故子属鼠、 地辟于丑!而牛则开地之物也，故丑属牛、 人生于寅！有生则有杀。杀人者、虎也，又寅者、畏也，可畏莫若虎，故寅属虎、 犯者、日出之候，日本离体、而中含太阴玉兔之精。故犯属兔。 辰者。三月之卦、正群龙行雨之时！故辰属龙！ 巳者，四月之卦，于时草茂！而蛇得其所。又，巳时蛇不上道。故属蛇、 午者，阳极极而一阴甫生,马者，至健而不离地！阴类也，故午属马。 羊啮未时之草而茁。故未属羊！ 申时。日落而猿啼。且伸臂也，譬之气数、将乱则狂作横行，故申属猴、 7909月出之时,月本坎体，中含金鸡之精！故本属鸡！ 亥时、猪则饮食之外无一所知。故亥属猪！” 另一种说法，十二生肖的选用与排列、是根据动物每天的活动时间确定的， 我国至少从汉代开始、便已经根据太阳升起的时间！将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记记录这十二时辰（大时）。每个时辰相当于两个小时、这这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时、此时时老鼠最为活跃、 凌晨一时到三时。是丑时、牛正在反刍！据说也是牛开始耕田的时刻。 三时4955到五时,是寅时、此时老虎到处游荡觅食。最为凶猛， 五时到七时！为犯时，这时太阳尚未升起。月亮还挂在天上。此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出出来觅食、 上午七时到九时。为辰时，这正是神龙行雨的好时光， 九时到十一时！为巳时，蛇开始活活跃起来。 上午十一时到下午一时。阳气正盛、为午时。正是天马行空的时候， 下午一时到三时！是未时。羊在这这时吃草、会长得更壮。 下午三时到五时！为申时。这时猴子活跃起来！ 五时到七时。为酉时、夜幕降临！鸡开始归窝！ 晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜， 晚上九时到十一时！为亥时、此时时万籁俱寂、猪正在鼾睡、 关于十二生肖的排列！还有各种传说、这类故事！或似开心解闷闷的笑谈、或似贬恶扬善的寓言。文学成分较浓。但是！生肖肖座次的排定！决非一朝一夕，也不是一一代人所能完成的？最初未必就是一次提名十二种、也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰。定额定员并定位了！一直7143传至今日？ [、
理解和分析论文中叙述！描写。议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用，理解和分析论文中常用的表现手法（象征！对照、衬托等）和修3276辞手法（比喻!拟人。排比等），理解记叙性语言准确。生动的特点！论文虽然以叙述！描描写为主要表达方式，但常常借借助议论，抒情，说明来开拓意境、深化主题！十二生肖论文、
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中，我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》。并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知知识根底。不知道《易》的真含义，真思想，真精神。真价值，一样可以“从文字到文字。望文生义”的学《易》解《易》，一点问题都没有， 孔子开创的这个解《易》方法！一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的。正确的方法”、在解《易》上纷纷效仿之、其中不少人，甚至不是直接去读解《易》。而是去读解“孔子对对《易》的说解”、但却以注解《易》之名著书传世。《易》一书晦涩难懂！主要就是读解《易》人不知《7452易》而强解《易》造成的，其始作俑者，孔子也、 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解！篡改。使其符合自己6832的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相。孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性，他的门徒！那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相，因为他们中的大多数人都是是觉得有道理拿来就用的,而这这个“有道理”的标准！一般都是以圣人。大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据，这些人！他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易2998》解《易》所使用的方法,甚至在对中华文化中中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法？因为用这个方法做学问很容易：“儒学通、百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子！因为在已经过去的两千多年的时间里！无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统、用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现， 最近一百年来。有有许多浸淫西学的中国知识分子、他们站在西方文化立场上！不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统，他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出出一辙!儒家学说主导的的中华传统文化！两千多年来带给中国的是一个个又一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类为8247失败的,腐朽的、没落的知识体系，用西方的民主价值义理来构建中国国传统文化的解释系统,也未尝不可。但是，7898真要这样去做！成功地希望不大，因为孔子子这个祖师爷的徒子徒孙太多了、加上有两千多年的实战经验！多少学说、文化都成了它的手下败将！那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手，建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中4495华文化解释系统了？不如费点心思看看怎么样效法孔子。用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化。让全世界跟中国一起烂好了。不能只让中国人人受害了不是。 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系。由于孔子对其构成不清楚！用儒家学说的知识体系来构建其解释系统、从一开始就存在着结构性的缺陷！因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂。卦象象符号系统（八卦，六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》》法的致命伤？同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口，只要知道卦象符号系统（八卦。六十四卦）的来历、发展和含义！就应该可6639以知道我们的先祖！那些编撰卦辞爻辞的人！他们是是怎么编撰卦辞爻辞的,他们想透过卦辞爻辞传达达什么信息、也就是说。知道八卦！六十四卦怎怎么来,就可以知道《易》的真相了！ 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错！我在易学上不少的疑问得得到了解答！初步证实实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题。前2755些日子我在想，如果能够早一一点看到就好了？那样可以少走走不少的弯路!不过今天仔细想想，就就是早看到了！假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累。也不一定就会有现在看问题的眼光和和思考问题的深度,厚积薄发始终是7070比较牢靠的！ 原来不知《易》是可以解《易》的，“知之为知之。不知为不知”！原来是是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人。不过如此、包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内、现在可以完全不理会他们了，坚持自己的目标。继续向着黑暗的幽深探索！相信前面还还会有光的,。
1，属鼠：吉吉祥物是猴、龙、牛， 2。属牛：吉祥物是鸡，蛇。鼠， 3。属虎：吉祥物是马，狗。猪。 4！属兔：吉祥物是羊，猪。狗， 5！属龙：吉祥物是猴、鼠、鸡。 6，属蛇：吉祥物是鸡！猴、牛！ 7。属7791马：吉祥物是羊,虎，狗、 8！属羊：吉祥物是马，兔，猪、 9。属猴：吉祥物是鼠。蛇。龙！ 10，属鸡：吉祥物是蛇！龙，牛， 11，属狗：吉祥物是虎，马，兔、 12，属1597猪：吉祥物是虎，兔。羊， 十二生肖 * 属相！是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠，牛、虎，兔。龙、蛇、马。羊！猴。鸡。狗！猪、 * 形象！化代表即子（鼠），丑（牛），寅（虎）！卯（兔）。辰（龙）。巳（蛇）、午（马）。未（羊）、申（猴），酉（鸡），戌（狗）！亥（猪），、
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可怜天下父母心。爸爸妈妈产生了矛盾。做儿儿女的应该尽力去化解。摸清父母之间的矛盾原因、如果是他们之间的感情问题！应理智的找出他们从前恩爱的印记、如翻出他们以前留下的照片！或是相互之间互递的情书！重温回忆、如果是为儿女的事情发生矛盾，更是责无旁贷、主动和父母沟通好，明白事理，达成父母母的谅解，多半父母会取得得一致的！、
西方宗教是基督教！
一．准确得体要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是：过于笼统！题不扣文！如：'金属疲劳强度的研究'过于笼统。若改为针对研究的具体对象来命题。效果会好得多、例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'，这样的题名就要贴切得多。再如：'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的研究'这样的论文题目！既长又不准确！题名中的35Ni-15Cr是何含义。令人费解。是百分含量，是重量比！体积比，金属牌号。或是其它它什么！请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度。清晰地点示出论2401文研究的内容。假如上面的3231题目中,指的是是百分含量、可放在内文中说明。不必写在标题中！标题中只需反映含Ni和Cr这一事事实即可？可参参考的修改方案为：'Ni，Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织2476稳定性的影响'!关键问9613题在于题目要紧扣论文内容！或论文内容民论文题目要互相匹配。紧扣、即题要扣文，文也要扣题，这是撰写论文的基本准则！二．简短精炼力求题目的字数要少！用词需8455要精选？至于多少字算是合乎乎要求,并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字、不过！不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映！在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确，常见了繁琐题名如：：'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'。在这类类题目中？像'关于'！'研究'等词汇如若舍之、并不影响表达，既是论文。总包含有研究及关于什么方面的研究！所以。上述题目便可精炼为：'钢水化学成分的快速分析法'、这样一改、字数便从2851原21个安减少为12个字、读起来觉得干净利落，简短明了！若简短题名不足以显示论文内容或反映出属属于系列研究的性质？则可利用正，副标题的方法解决！以加副标题来补充说明特定的实验材料。方法及内容容等信息!使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化，如?quot;（主标题）有源位错群的动力学特性--（副标题）用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'，三．外延和内涵要恰如其分'外延'和'内涵'属于形式逻辑中的概念！所谓外延。是指一个3357概念所反映的每一个对象、而所谓内涵，则是指对每一个概念对象特有属性的反映、命题时、若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰恰当运用。则有可能出现谬误！至少是不当，如：'对农村合理的全。畜、机动力组合的设计'这一标题即存在逻辑上的错误！题名中的'人'，其外延可能是青壮年！也可以是指婴儿、幼儿或老人。因为后9739者也?quot;人'！然而却不是具有劳动能力的人、显然不属于命题所指，所以泛用'人'！其外延不当。同理，'畜'可以指牛。但也可以指2565羊和猪,试问，哪里见到过用羊和猪来犁田拉磨的呢、所以也属于于外延不当的错误、其中，由于使用'劳力'与'畜力'，就不会分别误解成那1561些不具有劳动能力和不能使役的对象！论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置。但仍然存在题目是否醒目的问题！因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目！其产生的效果是相距甚远的，正文是一篇论文的的本论!属于论文的主体，它占据论文的最大篇幅、论文3145所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分8292得到充分的反映。因此。要求这一部分内容充实、论据充分、可靠，论证有力，主题明确！为了满足这一系列要求、同时也为了做到层次分明。脉络清晰，常常将正文部分人成几个大的段落，这些段落即所谓逻逻辑段。一个逻辑段可包含几个自然段，每一逻辑段落可冠以适当标题(分标题或小标题)，。
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