我不是是老师,也只是略略微知道点, 肾中之火是真火、命火、6843心中之水是真水!命水！水火相济生生不息。而脾相当于土地或者转盘。其他7346四种孕育其中。赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土、水土、木土、金土、土）。因此补火是补命门之之火从而可生脾土, 补心是为了导心火下交于肾！引肾水上上济于心、 补肺是为了敛肺气下降，到达肾脏、 此外，还得通达肝气,是为了导肾气上升于心、 以上三条可使肾气在在体内达到循环，从而水火相济、 还有，补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药、大约12：1。，
大道至简系阴阳 ！而后分五行！你要先学简单的！最高层这东西是自己悟来的。你知道人体心肝脾在哪么，怎么走2196经的么。网上找找倪海厦的黄帝内经、看看通俗俗点的吧、别孟浪！，
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》。最早被阴7871阳家使用？后来阴阳家消亡！汉代时佛教东传、道教兴起。五行说就被道教吸纳了！ 在道家起源很早。而道教比较哗家后 道教里不只只有道家东西、还民间东西、五术等、所以道教和道家思想是是不太相同。主只是主要部分是是相同的！
土金克木！木克土！土克水、水克火！火克金五行是中国自古以来道学的一种系统观。广广泛地用于中医学，堪舆，命理，相术和占卜等方面！五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)，木(代表伸展)，土(代表中和)，中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转化关系！阴阳是古代的对立立统一学说。五行是原始的普通系统论！中医阴阳五行藏藏象学说？
最主要的是《9260周易》和《尚书洪范篇》,其次是《春秋繁露》，再次是《白虎通议》、其它的书都是以此为基础衍生出来的，，
3931不能算是？现在的易经说的都是《周易》、《周易》是中国古代研究，占测宇宙万物变易规律的典籍、包括《易本经》和《易传》两大部分！文字古奥，蕴义精深！说起来已经和儒家的关系更大大一些，儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》！ 4646至于道家也用到周易。是因为很多儒学子弟出家修道道的缘故！《易经》非道！释，儒任任何所专属,道家的经典应该首推《道德经》！但因为《易经》所阐述的是天地运行之大道、自然界的规律皆8271在其中、而道家研究的正是天人合一，追求自自然和谐的关系。所以道家也将《易经》》作为经典？如《抱抱朴子》等。特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多！或者可可以这么说？《易经》是一本超凡伟大哲学书。是任何其其他科学的经典， 易经是中国传统文化的精髓。它的历史比道教要久远，来源自自三皇五帝。三皇！指燧人！伏羲，神农、五帝、指黄帝！颛顼。帝喾！唐尧，虞舜！可见中华民族的易经思想是从远古来的！这里所说的远古！就是上古时期、在历史上指的是五千年年以前啦、因为夏商周断代大致确定 夏朝（公元前2224年──前1766年） 商朝（公元前1766年──前1122年） 周朝（公元前1122年──前256年） 距今大概五千年，众所周知夏朝是大禹传立得！大禹之前是虞舜。再之前是唐尧！而易经的核心是八卦、八卦的创始人是伏羲、那是比唐尧虞舜夏禹更更早得多的远祖啊! 而伏羲最大的贡献就是创立八卦，形成了《易经》典典籍的核心内容,在周易之前，易经易经经历了《连山》和《归藏》、后周文王演练后天八卦。成《周易》，西周末期礼崩乐坏。大易流落民间！孔子发现其为“圣人之作”，有“古之遗言”，“得一（易））以群毕”。于是“韦编三绝”，为易作传（《易传》又称《十翼》），东周孔子及其弟子将“君君尊臣卑，男尊女卑”等西周礼教思想融入《文言》！《3037系辞》等十翼中！先秦儒生因孔子“作易”而尊称《周易》和《易4178传》为《易经》！，
紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制2828和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威？ 紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东。西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入，城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). ========================================================= 阴阳五行与紫禁城 宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城2227时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说？ 阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴。外朝建筑布局疏疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美？内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美、为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门！承天门，端门,又在奉天门东西配置文华殿！武英殿作为左辅右弼,使外朝气气势恢弘,雄伟壮丽。 数目奇偶: 奇数为为阳,外朝反复运用三。五，九等奇数。纵轴线上奉天殿、华盖殿。谨身殿坐落于“三台”上、横轴线上为文华！奉天！武英三殿！奉天0143殿以南安排有五门,大殿面阔9间！进深5间,暗示9630天子“九五之尊”,此外,外朝的踏垛级数！台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的的,内廷中多用偶数，中轴轴线上主要建筑是乾清？坤宁两宫,两侧分布十二宫，十所,以象征星辰拱卫，建筑的坎墙。台明！山墙。檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数， 建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫、日精门与月华门,等等！ 紫禁城中有许多“礼7277象五行”之处,则是五行说在宫殿中的鲜明体现! 东方属木,为青色,主生长,故明明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦,南方属火,为赤色,所以午门采用独特的红色彩画！西方属金,生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧！北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)。中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下、凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位！色彩、生化过程相互间的关系、 五行学说中还有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树木,就是为了防止“木克土”！ ========================================================= 阴阳 任何事情都可以一分为二,这就是阴阳， 道生一,一生二,二二生三,三生万物！ ======================================================== 五行 五行相生，相克 9028水生木,木生火,火生土,土生金,金生水! 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水！ 天干地支与阴阳 天干：甲、乙！丙！丁！戊。己。庚！辛、壬！癸 阴天干：乙，丁！己，辛！癸 阳天干：甲，丙。戊。庚，壬 地支：子！丑，寅、卯，辰、巳！午，未，申！酉。戌。亥 阳地支：子、寅，辰，午。申，戌 阴地支：丑！卯。巳。未，酉，亥 五行与干支......余下全文>>，
自西医学传入我国、阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义、在学术8160界就有争议？五十年代！在中医科学化的背景下、这一问题更发展展成为一场较大规模的争论、“文革”中，有关教材对阴阳学说大多以以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位,“文革”后！随着新的文化“启蒙”运动、国外自然科学界的最新观念被迅速介绍。在中医界界这一事件被作为重新认识中医的契机。以多学学科(如高能物理！模糊数学、系统论。信息论！控制论！耗散结构理论、混沌理论3717等)研究中医为名义、对阴阳学说的意义有有趋于积极方向的评价!至九十年代。工作仍在继续！ 作为生理！病理。诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的6733对立统一模式？在中医脏象。生理。病理。诊断。治疗！预后等方面均有明明确的运用！“人生有形，先别阴阳。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳！”阴阳的对立消长！依存互根、相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论。阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础。1973年，国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系,一般以cAMP为阳。cGAP为阴、上海海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌!免疫和环核苷酸变化的初步观察”！经20多2745种疾病的研究，证实了了这一学说。从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定，1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文、指出阴虚时，cAMP含量明显增高！cAMP/cGAP比值值无明显降低;而阳虚病人，cGAP含量明显增高，cAMP/cGAP比值明显降低，1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP！cGAP与中医阴阳学说”的文章！随后在各类证候如阴阳虚证！气血虚证！寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在对临床辨证为阴虚。阳虚的病人所作大量工作表明！阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低， 作为有特定生理，病理。诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气、阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研究部分，二者的本质是一一致的？从具体的研究内内容看!整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别，此外、寒热的研究与阴阳学说研究也有密密切关系、可参照、 五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想、将古代哲学理论中以木，火，土！金，水五类特性性及其生克制化规律来认识!解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官官的属性!运动变化及人体与外界环境的关系！“五行”与““五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不不能维持相生相克生理平衡状态时！生克关系即转为乘(乘虚侵袭！克制太过)侮(被克强势、反欺侮主)关系。1250产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗！通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复、 五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义、而作为生理、病理、诊疗模式和有特定生理、病理，诊疗含义的五行学学说的研究较少,其发展历程与阴阳学说同步。五。六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义！但已有从控制论角度论述五行学说的论文、如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响！在“文革”后的多学科中医研究中！有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>、
早上：喝金芦荟口服液。还阳水，吃些时令水果！中午：如无重大疾病。随便吃、喝金金芦荟口服液若干！晚上：自熬八宝粥，生拌菜。开督脉，热水泡脚（17~19点）、喝金芦荟口服液若干！23点前睡觉！平时：8596好心情！做运动！睡好觉！ 记记住：知道不重要！做到才重要、！
五五行：指金？木，水。火，土五种物质、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、 五行学说最早出出现在道家学说中，它强调整体概念、旨在描述事事物的运动形式以及转化关系！如果说5444阴阳是古代的对立统一学说。则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地。水、火。风四元素学说类似。但在偏重纯科学的近代、这种集哲学！科学（物理学。化学。生物学）。社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应应有的重视和研究!更谈不上汲取精华和发扬广大了！ 自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五五行辩证的生克关系来认识!解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病！取得了无比丰丰富的经验和成果？ 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似。则归属于木、与火的特9080性相类似，则8912归属于火等等。例如：：以五脏配属五行，则由于肝主主升而归属于木!心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金。肾主水而而归属于水!以方位配属五行，则由于于日出东方、与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热。与火的炎上特性相类。故归属于火！日落于西！与金的肃降特性性相类。故归属于金！北方寒冷、与水的特性相类，故归属于水！ ②推演法，如：：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火、则“脉”3623和“舌”亦属于火？脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金！则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水！则则“骨”和“耳”!“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着着相关的联系。如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关， 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏疏泄的功能。有“木”生发的特性，故以肝属““木”!心阳有温煦的作用。有“火”阳热的特性。故以心属“火”。脾为生化之源！有“土”生化万物的特性。0453故以脾属“土”？肺气主肃降。有“金”清肃！收敛的特性，故以肺属“金”，肾有主水，藏精的功能、有“水”润下的特性！故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之之精以养肝！肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以以充肺？肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（6392金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达，可以疏泄7686脾土的壅郁,脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润、可以防止9447心火的亢烈！心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏脏相互制约的关系! ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系!总之。五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与与外在环境之间相互联系的统一性。 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土、脾病也可以影响肝，是土侮木，肝脾同病！互相影响。即木郁土土虚或土壅木郁。肝病还可可以影响心,为母病及子。影响肺！为木侮金！影响肾，为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的的关系。说明它们在病理上的相互影响， 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味、脉来诊断本脏病！如面见青色。喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色，口味苦，脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色！为木来乘土，心脏病人、面见黑色、为水来乘火。等等、 从它脏所主的色！味、8768脉来诊断五脏疾病的传变情况!如脾虚病人！面见青色、脉现弦象！为5647肝病传脾（木乘土）、肺病之人，面见红色，脉现洪象、为心病传肺（火乘乘金）!五脏中任何一脏有病，都可以传及其他他四脏!用五行学1250说来分析。存在着相乘！相侮。母病及子和子病及母四种传变关系。 9798 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）、为逆。主预后不良！若见沉脉、则属相相生之脉！即生1122色之脉（水生木）,为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病病能传脾（木乘土）！预先先予以补脾！防其传变！“见肝之病。则知肝当传之于脾，故先8211实其脾气”， ②确定治疗原则！概括为“补母泻子子”法。即“虚则补其母、实则泻其子”！补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾。因为肾为肝之母、所以补肾水可可以生肝木。泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子！所以泻心火有有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑抑强肤弱”法、即泻其克克者之强!补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土、肝肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱、必须补之， ③制定治疗方法！ 药物治疗方面，如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又1133如培土生金法？是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外、在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金。怒为肝肝志属木的缘故, 在实际运用的过程中、阴阳五行学说，常常是相互联系、不可分割的、阴阳五行学说的结合、不仅可以说说明事物矛盾双方的一般关系？而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木，火、土，金！水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝、胆、目，筋。怒。青！酸！风等。其相互之间的联系系是“肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时。青色多属肝风、赤色多属心火。黄色多属脾湿。白色色多属肺寒，黑色色多属肾虚, 用药时、酸味入肝。苦味入心！甘味入脾、辛味入肺！咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病、既可以因因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病，知肝传脾、当先实脾”！“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、 而而五行之中，火的攻攻击最强悍。水的缓和能力最好。木的治愈能力超强。金9509的冲击能力最强!土的防御能力力最好，。
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