建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学。宗教哲学有肯能是二元论的！ 所谓生克一说是2648把五行按照五材理解!五种材质互相克制，这完1926全是把五行学说理解为糟粕, 五行指的是木，火！土，金！水、分别代表五种天地万物的运行规律！是5220先人对气的运动的伟大总结。完全是唯物思想！宗教不是就不可以有唯物思想，大大部分宗教都是允许二元论的、甚至比唯心。唯物两种哲学派别划分还多出好几种。 五行与季节结合、（一下气的意义是广义的、不是狭义的气体） 春天万物生长、根向下长。树枝向上长。气的运动是伸展的、所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣，气的运动向上！火性炎上！外8898焰温度比内焰，所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡。土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩，金属在固态的体积比液态体积小、所以用来代表气体收缩 9019冬天万物凋零！气的7505运动下降,水往低处流，用水字来代表气7680的下沉运动 中医就起源于道教。又称杏林，中医施展药用的时候、根据五行运动！夏天本身气就就向上运动？所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低、这是五行学说使用的一个典型的案例， 所以说说气的运动怎么可能相生相克呢，所所以所谓相生相克不过是歪曲理解!糟蹋古典文化！ 前两种就属于阳气的的运动、后两种就是阴气的运动、 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人。但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨！其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的，而本身理论还是唯物的，宗教并并非不能唯物!比如道教。佛教音乐难道就是唯心的！当当然是唯物的。马克思主义哲学不过诞生几百年！岂岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢， 手打的。希望采纳！、
简单说、阴阳是对物质态和能量态的描述、偏物质态为阴。偏能量态为阳。比如水相对于蒸汽为阴！因为蒸汽温温度更高，能量更强！石油为阴！然后后释放的气体和热量为阳。阴成形！阳化气、就是这个意思，五行则是描述阴阳转化的几个类别。物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木！能量转化为为物质为金、能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解！阴阳五行行就能应用在万事万物上面,、
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝，科学的突飞猛进进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理！随着认识的升华越来越彰显在我们面前。让我们意识到！她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论。反倒是现代思维哲学的集大成。不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成!其与现代哲学学的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系！换一句话来说！现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性，如果没有阴阳五行理论的系统逻辑。那么。现代哲学阐述述的基本观点和原理就是一盘散沙？比如说、现代哲学其实就是以矛盾为立论基础。对立统一规律。质量互变规律，否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律，有道是。任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前、不但不能具备具体的含义！而且也无法形成完整严密的思维体系、所以、尽管现代哲学在所有单个的认识层4255面很深入也较全面!但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接。形成一9432种反映事物在一定的存在形式中。能在时空上一脉相承的动动态变化的思维体系、 《周易》一书经过千百年的演变流传至今！成为了中国的一种哲学思想、渗透到到各行各业中!对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才才能参透其中的道理？在周易大全中。周易的基础就是阴和阳！中国人认为，宇宙间有两大势力。一为阳，一为阴。这样的思想。明显是从感性直观中抽象而来的、就人0536生活的空间而言？有天。有地、就一整天来说、有白天！有黑夜，就一个个白天来说、有中午阳光四射的时候、又有晨曦微露和黄昏日落的时分，就人人的生命来说，有朝气十足的青年！又有有迟钝的暮年？就人的事1228业而言,有9795顺利的时候!又有处于于逆境的时候、等等、中国人将诸如光明的！正面的！处于控制地位的力量！概括为阳。将阴暗的！负面的！处于从属地位位的力量概括为阴。阴阳这两大势力相互对立，又相互依存、没有阴、就没有阳，没有阴气的作用、光凭阳气是无法化生万物的、反过2484来也一样!二6425者之间相互影响？阳对于阴有吸引力！又有排斥力。阴对于阳也也是如此、二者相互作用，宇宙间因1660此有了活力。阳气上升！阴气下降，阳气是开，阴气是合，一升一降！一开一合，构成了宇宙的动势、一切切变化的根源就来源于这二气的作用! 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性认识层面，理性认识层面！理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳，下为阴。外为阳！内为阴。一时又热为阳、寒为阴！气为阳、血为阴！从表面上看仿佛都是是对的？实质上在自己的意识中依然然是一个模糊不清的概念。这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在，所以在这里我们首先要明确。阴阳五行学说中的阴阳阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说！阴阳就是一种定定性的矛盾分类方法？如天为阳。地为阴、男为阳。女为阴、气为阳、血为阴等等7832就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方4050为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆！否则就将带来认识的失误）、所以、理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概概念一样!自身身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程！阴阳可以互相转化、同时7922二者又是相互......余下全文>>!
是不是皇帝轩辕氏还是炎帝神农氏创造的！还是女娲！还是伏羲羲发明的!我都不大清，但是这段时间我看《老子》，也就是《道德经》、里面就提到，“道生一。一生二！二生三，三生万物”，注意：这里的道！不是我们中国道教的道。道教跟道家是不同概念的，也就是“道”这一世世界的本源、产生“二”即“阴1494和阳”。“天和地”、“二生三”这里的三。不是指指三样东西，古代的“三”！通指“多数”的的意义。也就是“阴阳”或“天地”生 万物、！
《易经》是中国古代代一部神秘的著作,因为为流行在周朝，所以叫9833《周易》？并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里8578仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占3504卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由由于成书很早？文字含义随时代演变，《易经》的内8577容在春秋战国时便已不易读懂！为此古5463人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！8803中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史！军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传、！
并不靠谱！只是利用了心理学上的0040一些知识而已,没有任何科学依据。
1.中医理论中人体的阴阳是指什么！ 2.中医理论中人体的五行是指什么， 3.阴阳五行的意义？ 在中医医理论中！具体到人体。阴2432指人的形体!器官。四肢百骸。以及血津液等物物质存在!阳指各器官！各部位的功能、其具体表现形式为气（气的运动） 五行是与五脏相合的，木火土金水分别合人体的肝心脾肺肾五脏、依次相生。隔位相克！即木生火，火生土，而木克土，金克木。生我者威吾之母、我生者者为吾之子。 中医应用阴阳五行理论当然是来指导临床的、阴阳是一切病变的根本、或是形体，或是精神！或是阴虚阴盛、或是阳虚阳盛，《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者、天地之道也！万物之纲纪、变化之父母！生杀之本始、神明之府也、治病必求于本"，五行阐发人体五脏的关系！虚则补其母，实则泄其子、由此9500产生一系列的治疗大法！如培土生金、就是通过补土来补肺，治疗中必须照顾五脏的五行生克关系方可取得满意的疗效，中医学上阴阳五行学说的著作。
五行学说的产生,在学术术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五五百年必有王者兴！由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余3096岁……等近乎五行推运说法？比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主！成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发6622明并没有确切的证据。这一点。范文澜自己又否认了自已的说法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶！足风东周时五行说早已通行了！至邹衍特别发挥，”孟子是战国时代的鲁国人！而东周时就有五行学了。显然不是孟子发明了五行！有的史书上讲！阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的。那就更不对了。哲学界、如巫白慧！王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字、据近人考证可以是战国时代所作）。五行。一日水，二日火、三曰木！四曰金！五日土！水曰润下。火曰炎上，木曰曲值，金日从划、土爱稼稿！”见《阴阳五行学说对中国传统科2769学的影响》）、可见五行的学说起源源问题、仍是一疑案。、
一！中国六十花甲子起源： 古代以天干地支纪年、共得六十组！称为“六十甲子”，六十年周而复始！所以六十岁是“花甲”之年、 二、六十岁为什么称为“花甲” 人们习惯称六十岁为“花甲”。称六十岁以上的老人为“花甲老人”！“花甲之年”！“花甲”是“花甲子”的简称！这一名称的0664来历和我国古代的干支纪年法密不可分！ 干支。即天干。地支，天干干本称“干”，地支本称“支”，是上古时代就已出现的一种计数、计时符号！组合时。以十干为主。自“甲”开始！2742依次与十二地支相配合!到第十支时。十干已全部配完、那么再从从第一干开始与第十一支相配。依次类推下去、共得六十组，称为“六十甲子”！六十年年周而复始？所以六十岁是“花甲”之年。 据考证！公9326元前十三世纪的商代。我国就已经有用干支记日的记载。而用干支纪年、一般认为开始于东汉光武帝建武十三年（公元54年）、在在此以前的干支。是后后人加上的！干支纪年从东汉开始一直沿用至今。 三！“花甲之年”4656也叫“耳顺之年” 又一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹！到了六十岁！随随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作“花甲”！当然也有例外的、比如身体好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱！未到六十岁也有可能没有白痕，，
阴阳五行学说是汉族传统文4644化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据,中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”。这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神、 老子说:“道生一、一生二、二生三，三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和、”这是中国第一个宇宙生成体系。其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展，这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系，人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一,循环平衡！相生相克！刚柔并济，和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点，！
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