1.《易经》9961是哲学,但不仅仅是哲学！还包括了天文地理等许多知识、 2.《易经》的占卜术3850只是其中一部分？但是其精髓是一种辩证法思想！体现的是一种普遍的规律性、最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里1023面蕴涵的哲理思想？并9550按照其去行事,这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界！ 《易经》是儒家重要经典之一！一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻爻(―)！阴爻（--）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤，震,艮，离，坎，兑、巽，八卦再重叠起来、构成六十四卦。如泰，否。每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名。卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全1622卦的含义,爻辞是是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经8195从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变， 《易经》中传的部分称为易传。司马迁称为《易大传》、以区别于汉代其他各家易传、《易大传》是最早解解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下。《系辞传1009》上下《文言》《说卦》？《序卦》。《杂卦》七部分共十篇、称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明3165十翼旨在解释阐述《易经》！《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义，《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》！解释爻象和爻义的称为《小象》！因其以卦象！爻象为根据，故曰《5219象传》？《系辞传》是《易经》的通论、以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后！故曰系辞！《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的、有《乾文文言》一章。《坤文言》一章。《说卦卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理!贯通天、地，人三才之道、后一部分解说八卦所象的事物，《序卦传》说说明六十四卦排列的顺序和意义！《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起起来说明其卦义!因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之！故名， 由八卦到到六十四卦！由《易经》到《十翼》。源远流长！旧说伏羲画八卦，周文王演《易》。重重之为六十四卦？孔子作《十翼》。虽未可尽信、但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古、卦辞爻辞形成于西周初期！至于《易传》。虽与孔子有密密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作、则欠确切，一些学者经过研究！认为《易传》并非一人一时之作。它导源于孔子而由儒家4005后学在战国时写成,，
一、孔子对易学学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”。使《易经》升升华为经典著作,从此7527登上大雅之堂、 二、孔子整理“六经”（诗！书，礼、易，乐。春秋）！包括6739《易经》在内！对对《易经》的保存起到了重大作用， 三！孔子作《易传》、从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著。 四，孔子把《易经9735》作为六经教材之一？为易学的传播起到了重要作用。 五。孔子倡举义理！对易易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典、 六！总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔孔子堪称中国古代十大易学家之一、，
哲学是“无用之大用”呢、 如果你好好读过几本哲学经典的话、相信你就不会问出这样的问题了， 当然可以简单的回答你一下！哲学是人类追求智慧的态度和产物！只要是一个理性个体，都会对这这个世界产生好奇、哲学就是这些好奇者的研究和研究成果！ 不过呢、你举出的《易经》其实严格意义义上不能算是典型的“哲学”作品!但可以说是非常具8290有哲学思想的著作! 其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门,因为过于早期！所以十分简洁、深奥， 推荐你通过一些些更容易入门的哲学作品进行思考!比如柏拉图全集、比如《论语》《大学》《孟子》。！
中国很早就把天空分为三垣二十八宿。三垣是北天极极周围的 3个区域。即紫微垣，太微垣，天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近近的28个区域。即东方七宿，南方七宿。西方七宿、北方七宿 东宫青龙所属七宿是：角。亢。氐、房、心。尾！箕！ 南宫朱雀所属七宿是：井！鬼！柳，星！张，翼。轸、 西宫白虎所属七宿是：奎。娄，胃！昴、毕，觜。参。 北宫玄武（龟蛇）2460所属七宿是：斗、牛！女！虚。危，室、壁！。
命—1576—必然， 运———偶然！ 比方说：你在一个斜坡上把一盆水倒下去，你倒一千遍。水都是向下流的！无一例外！ 但是。你倒一千遍、绝不5227会有两次,水向下流的路径是相同的， 前者是“命”。后者是“运”！！
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学！中医学和占卜方面！ 五行指：金！木、水，火！土。认为大自然然由五种要素所构成!随着这五五个要素的盛衰，而而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运，同时时也使宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火！土！金！水五种基本物质的运行（运动动）和变化所构成!它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂、以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之。废一不可”到《尚书·洪洪范》“五行：一曰水,二曰火。三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦，曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物，构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事8458物内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学、这对研究究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 五行相克：金克木，木克土！土克水！水克火。火克金， 五行相生：金生水、水生木。木生火！火生土，土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不不同的性能,“木曰曲直”、4752意思是木具有生长？升发的特性，“火曰炎上”，是火火具有发热！向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼、生化万物的特性、““金曰从革”？是是金具有肃杀。变革的特性、“水曰润下”。是水具有滋润，向下的特性，古人基基于这种认识？把宇宙间各种事物分别归属于五行，因因此在概念上,已经不是木。火，土！金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们9732基本上已把五行的各种意义分析过了!0669为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持， 指指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须2451的物质条件,如左传里里蔡墨所持！ 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素素问所持！ 指木材（植物）！火炎。泥土。金属及流水！它们的3364象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有关五行行的六种意义,除7445（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中! *五行相生：金生水、水生木，木生火，火生土、土生金。 *五行相克：金克木、木克土。土克水、水克火、火克金。 *五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木、木窃水。水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木。木溺火、火燥土！土掩金。 8483 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木。东方。乙为花果之木！东方！ 丙为太阳之火！南方。丁为灯烛之火！南方、 戊为城城墙之土。中方、己为田园之土！中方， 庚为斧钺之金。西方。辛为首饰之金！西方！ 壬8186为江河之水!北方，癸为雨露之水！北方、 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,5648巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲, 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)1934： 子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑？ 辰(龙)与辰辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与6250午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与与寅(虎)相刑!酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水、 卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 9407 巳(蛇)与申(猴)相合化水。6191午(马)与未(羊)相合化日月！ *地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方、亥(猪)属阴水，北方、 寅(虎)属阳木！东方，卯(兔)属阴木。东方。 巳(蛇)属阴火。南方，午(马)属阳火、南方。 申(猴)属阳金？西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土！中方， 1。金的特性 金主义。金曰“从革”、从者！顺从！服从也！革者！变革，改革。故金具有能柔能刚、延展！变革！肃杀的特性、 金：其性刚、其性烈！四柱中金旺者！面方而白骨骼清秀！体健神清。为人义气，刚毅果断，不畏强暴！仗义疏财。嫉恶如仇，有自知之明、深知廉耻、 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋、好斗贪婪，不仁不义、不及者优柔柔寡断？贪淫好杀。苟刻狠毒。 2、木的特性 木主仁：木曰：“曲直”、曲者。屈也！直者、伸也！故木有能屈能伸之性！木纳水土之气，可生长发育、故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性！ 木：其性直？其性和，四四柱中木旺者,仁慈！温和！博爱，有恻隐之心，乐于助人，慷慨、身材修长、举止潇洒！头发浓密光亮！活泼、积极！上进心强。 7403 四柱中木太过为忌、则为固执！偏激，不及者懦弱、娇妒！忘恩负义。冷酷， 3、水的特5800性 水主智：水曰“润下”！润者！湿润也、下者、向下也，故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性。 水其性聪。其性善。四柱中水旺者。面里有神、头脑灵活、足智多谋！才识过人！应变力强语言伶俐、 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲！诡计多端！言语激进、易惹是非。不及者者身材矮小！面色黑暗。为人反复无常！胆小无谋！心胸狭窄、 4，火的特性 火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也、上者，向上者，故火火有发热温暖,向上之性。火具有驱寒保温之功。锻炼3355金属之能。 火其性急！其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁、积极上进、谦恭有礼！注重仪表，热情豪迈，坦诚友好！ 四柱中火太过1187为忌者、面红声燥，性情急躁。容易冲动！逞强好胜。易惹是非，不不及者瘦尖额！妄言是非。奸诈嫉妒！有始无终！ 5，土的特性 土主信：土曰“3512稼禾啬”？播种为稼。收获为！禾啬！土具有载物！生化藏纳之能！故土载四方！为万物之母！具贡献厚重之性。 7096 土：其性重、其情厚、四柱中土旺者！圆腰润鼻、眉清目秀，口才声重，为人人忠孝至诚,胆量宽厚，言必行、行必果！乐于奉献兼收并蓄， 四柱中土太过，为忌。性格内向！愚顽不化，生性固执。不明事理、不及者、面偏鼻低！神色忧滞。言而不信，狠毒吝啬，自私自利。不通情理、 一．五行学说的基本概念 五行，即是木。火，土，金，水五种物质的运动！ 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木。火！土，金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时，还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不3736是孤立的,静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直、向1913上向外周舒展。因而引申为具具有生长。升发，条达舒畅等作用或性性质的事物！均归属于木！ 火的特性：古人称“火火曰炎上”、“炎上”，是指火具有温热、上升的特性，因而引申为具有温热！升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人人称“土爰稼穑”？是指土有种植6574和收获农作物的作用，因而引申为具有生化。承载！受纳作用的的事物,均归属于土、故有“土土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性，古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革革”的意思，引申为具有清洁、肃降。收敛等9240作用的事物！均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉！滋润、向7709下运行的事物!均归属于水， 事物的3478五行属性归类! ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木木的特性相类似、则归属于木、与火的特性相类似，则归属于火等等！例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木，心阳主0130温煦而归属于火、脾主运化而归属属于土！肺主降而归属于金、肾肾主水而归属于水！以方位配属五行！则由由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木，南方炎热！与火的炎上特特性相类,故归属于火。日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金！北方寒冷、与水的特性相类。故归属于水、 ②推演法，如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火，则“9683脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和“口””亦属于土,肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水！则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属属性的事物。都存在着0753相关的联系！如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性，列简表如下， 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生！是指这一事物对另一事物具有促进，9289助长和资生的作用，相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克、在五行学说中认为是自然界的的正常现象,对人体生理来说、也是属于正常生理理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态态平衡？使人体维持生理平衡，故说“制则生生化”、 五行相相生的次序是：木生火、火生土、土生金，金生水。水生木， 五行相1582克的次序是：木克土。土克水、水克火！火克金、金克木。 由于五行之间间存在着相生和相克的关系？所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生我”、“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”者为为“母”？“我生”者者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例！由于木生火，故“生我”者为木！由于火生木。故“我我生”者为土!这样木为火之“母”、土为火之之“子”！也就是木和火是“母子”！而而火和土又是“母子”! “克我”和“我克”。在《内经》中称作““所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者者是“所胜”,再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金。由于本克火！故“克我”者为水、 9840 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物5831的发生和成长!没有克、就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生。依次相克、如环无端，才能能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡， （2）相乘与相侮！五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常8318相克现象， 相乘：乘。即是以强凌弱弱的意思！9269五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制制太过!促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛！则克土太过！造成土的不足、即称为“木乘土”、另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我我”“一行”的相克就显得相对的增强!而其本0386身就更衰弱、例如：木本不过过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围、但由于于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强。使土8077更加不足、即称为“土虚木乘”。 3910 相侮：侮。在这里是指“反侮”！五行0483中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克，例4672如：木本受金克、但在木特别强盛时，不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面、另一方面，也可由金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，3078称作“金虚木侮”, 相乘和相侮。都是是不正常的相克现象。两者之间是既1543有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮、发生相侮时，也可以同时发生生相乘,如：木过强时！既可以乘土、又可以侮金。金虚时、既可以受到木木的反侮！又0991可以受到火乘、 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达。有疏泄的功能、木有生发的特性、故以肝属“木”，心阳有温煦的作用！火有阳热的特性，故以心属“火”、脾为生化之源！土有生化万物的特性。故以脾属“土”！肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性！故以以肺属“金”!肾有主水。藏精的功能。水有2716润下的特性,故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水1779）之精以养肝、肝（木）藏血以济心，心（火）8203之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系，肺（（金）气清肃下降!可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润！可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热。可以制约肺金清肃肃的太过！这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之。五行行学说应用于生理。就在于于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2588 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土、脾病也可以以影响肝!是土侮木、肝脾同病，互相影响，即木郁土8723虚或土壅木郁？肝病还还可以影响心！为母病及子！影响肺、为木侮金！影响肾。为子病及母！肝病是这样，其他脏器的病变也也是如此！都可以用五行生克3593乘侮的关系！说明它们在病理上2861的相互影响! 用于疾病的诊断断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味！脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味、脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色！口味苦！脉象洪，可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人！面见青色。为木来乘土、心脏病人、面见黑色。为水来乘火、等等！ 从它脏所主的色。味！脉来诊断五脏疾病病的传变情况？如脾虚病人。面见青色。脉现弦象、为肝病传脾（木乘土），肺病之人，面见红色、脉现洪象！为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏、用五行学说来分析、存在着相乘。相侮，母病及子和子4620病及母四种传变关系! 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符、如果果不见弦脉,反见浮脉、4031则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）！为逆、主预后不良！若见沉脉！则属相相生之脉、即生色之脉（水1592生木）、为顺、主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾（木乘乘土），预先予以补脾。防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”， ②确定治疗原则，概1924括为“补母泻子”法！即“5085虚则补其母、实则泻其子”，补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以补补肾水可以生肝木、泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心。因为心为为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克3962关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强，补其被克者之弱！如肝木太过而乘乘脾土！肝木太过为强，必须泻之。脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗疗方面。如滋水水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法。是用健7649脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外、在在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的、阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中,古代武术家用金，木，水、火、土（五行）表示形意拳中的劈，崩、钻，炮！横五种基本拳法，或表示太极拳中的进。退！顾，盼，定五种步法， 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火，土！金，水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属6804于木的，有肝。胆。目，筋。怒。青，酸。风等、其相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”。“怒伤肝”、肝病易生“肝3253风”等？望诊时、青色多属肝风、4793赤色多属心火,8235黄色多属脾湿、白色多属肺寒、黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝！苦味入心、甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病，知肝传脾、当先实脾”、“虚则补其母、实则泻其子子”等就是这个理论的具体应用？、
1个园 4个象 3个爻 8个卦,
未济卦是既济的综卦。下坎上离。离为火、坎为水，火向上炎！水往下润、两两不相交。卦中也是三阴三阳。两两相应。有同舟共济之象！故此卦"亨"。但六爻均3038位不正、阴差阳错。若"小狐汔济，濡其尾！无攸利"！小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结。还要向前发展，中国古代哲学是易经，
这是我回答为什么中国古代诗人那那么悲剧的答案： 也有不悲剧的!但少、一般是诗诗人自身的气质与政治不符,最终落得悲剧下场 一，奸人所害！比如屈原。被奸人所害、最终投江自杀 二!党争、北宋那时最优秀的文人都牵扯进去了 三！时代。比如竹林七贤、只能能纵情于酒 四!不适合政治、比如李白 给你举个例子 ：朱棣登基前、要天天下读书种子的方孝孺写诏书？方孝孺宁死不肯。朱棣说你不怕我灭你九族么，他说灭十族又如何！结果他成为中国历史上惟一别灭十族的人，。
,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支 纪年法”,即用10个天干符号甲、乙。丙。...我们国家的十二生肖两两相对,六道轮回触体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。第一组:鼠和牛，鼠代表智慧, ！
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