网网上搜来的一段资料,有点像地摊文学，仅供参考。德国哲学家。数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者、他的研究领域涉及到数学。哲学、逻辑学。力学！地质学！法学，历史，语言、法律及4591神学等！被誉为百科全书式的人物，他兴趣的触角也伸向了中国、从年轻时候起、他就通过广泛阅读0480了解中国传统文化、1689年！莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我，两人交往数月。1694年！当闵明我再再次回中国时。莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲，共30项之多！几乎包括了所有的知识领域，1697年10月。另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信、1697年12月。在与白晋的的通信中,莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝！同年11月,白晋回复了了一封长信,让莱布尼茨十分震惊？白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了。他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图。1703年4月1日。莱布尼兹收到了这封信，并看到了伏羲易图！1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一？之后,莱布尼尼茨发表了著名的《论二进位制算法》!他他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文？此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制制算术的说明!并附其应用以及据1293此解释古代中国伏羲图的探讨》，透过这个长题目。不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制，而且已经把把它与中国的八卦联系在一起了、他为几千年前中国圣人的创造与与自己的发现相一致而高兴!并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂，易经中的哲学！
《易经》本是卜筮之书！在漫长的历史演进中，逐步发展，嬗变为德道之学。《易经》的影响遍及哲学，美学、宗教、医学、天文，算术。国学！音乐、艺术，军事。武术和堪舆等各个学科，《四库全书·总6066目·经部·易类一》说：“易道广大，无所不包，旁及天文！地理！乐律、兵法、韵学！算术，以逮方外之炉火。皆可援《易易》以为说，”《易传》“使《周易》的哲学成分进一步地纯纯化”、《易经》以其“广大悉备”的阴阳，三才观、“继善成性”的人性论和“否终则倾”“物极必反”的辩证法思想,确立了自己在中国哲学史、思想史上特有的无可取代的崇崇高地位，铸就了中华文明生生不息的文脉。它是经久不衰的一种古文化！0727已经历上下五千年、是是具有广泛影响力的文化体系？不但是哲学思想体系。也5392包含科学体系!。
自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年。身体好的很！杯中物真的不是好东西，
我们每十年一步大运、那么最初上大运的那个年、就是“扎根”的时候，！
老年人为天水讼卦其智慧为言公托平 壮年人为雷水解卦其智慧为解疑释惑 青年人为坎为水卦其智慧为想方设法 少年人为山水蒙卦其智慧慧为童蒙启迪以上就是易经中男人的智慧。
六9575神即青龙。朱雀，勾陈，腾蛇！白虎、玄武！我们在六爻预测中六神是应用比比较广泛的,特别是用于对人的性格品质的断法当中更是非常准确，比如测某人的时候如果临玄武！一般认为这个人就有点阴暗或小人或不法之人、如果是临青龙则此人品质不错值得交往等等！！
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往，《彖》9789日：剥!剥也！柔变刚也！不利有攸往。小人长也、顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚！天行也。《象》日：山山附于地!剥，上以厚下安宅、“修正主义认为、修正主义只不过是临时时应付!迁就眼前的事变、迁4309就微小的政治变动。它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”“改良主义认为，改良实际上往往只是走向革命的一个步骤！按需要而而作出的另时变动！是不达实际的行为。如果细细地想问题！在许多方面都具有有粉饰性,不合理地较正只是暂时地转移人们的视线、掩盖人民的本质，在根本上起不到什么作用，”故受之《剥》！剥！剥蚀。受到剥蚀。不利有攸往，因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它。毁灭它。不能让它长期存在，危害漫延，随其往。则长小人之气矣。《彖》辞说：剥。剥蚀也。受到剥蚀。是阴柔剥蚀着阳刚，阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也、因而当顺0084而制止，观象而动，中正其事、故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使使事物不断地趋向完善和完美。是以此乃乃天之行也、原因是天之行总是时止则止！时行则行，消息盈虚。生生不息的、故剥！天地之法！君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明。只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息！《象》辞说：万物都会受到腐化。剥蚀！唯山能附立于地而耸立、是因为它有强大的基石，君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地！从而当厚下安宅，殷实其民。初六3328：剥床以足,蔑，贞凶、《象象》日：剥床以足、以灭下也、蔑！轻视也。床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险、原因是一切的衰败往往从最下面蚀化！不妥妥然处理就会漫延腐化？5734就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥,”故床3753足剥蚀。根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起！必须从根本出发。要消灭一切危害根本利益的不利因素。六二：剥床以辨！蔑、贞凶！《象》日：剥床以辨、未有与也.床辨受到到剥蚀!轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒，”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了、因此我们首先要端正政党思想、整顿顿领导班子！统一组织观念，从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的、从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的，六六三：剥之无咎？《《象》日：剥之无咎，失上下也、剥蚀、这本身5748是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是是自己被剥蚀,剥蚀，它就是去掉和消除。去掉不利的、消除多余的，从而才能归入到正常常的运转上来,是以剥之无咎、失上下、达中和也！六四：剥床以肤，凶、《象》日：剥床以肤、切近灾也、床床面受到剥蚀，凶险、它离灾难也不远了！受着剥蚀是渐进式的。不深入观察和分析就会腐化堕落、不彻底把它清理就会根深蒂固！因此表象已受到剥蚀、自以为吉祥。7195它的灾难也就快到了、六五：贯鱼以宫人宠，无不利，《象》日：以宫人宠。终无尤也，依次次有序地以供人宠。是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取，动用一切可可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡,宫。是动词！是供和围绕的意思。只有围绕着以人人为本不断发展、是以终可无尤、上六8322：硕果不食！君子得舆，小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也。小人剥庐、终不可用也，重大的基业是坚决不能动摇的、这是操持大业的立足点、因此君子如得其舆。用之不竭，小人只会拆庐庐以私已。图一时之利，心机不同！相差千里矣、因而小人志短。见利忘形，终不可用， 剥卦经文7656：剥：不利有攸往？注释：剥卦！虽然看似不妥。但是事情可以进行，初六：剥床以足、蔑贞。凶，注释：：在床上。肆意地剥去其脚上的鞋子、 具有凌虐之意。不合于正道！六二：剥床床以辨、蔑贞。凶。注释：在床上！肆3254意地剥去其身上的外套饰物！ 具有凌2395虐之意，不合于正道，六三：剥之、无咎！注释释：继续剥去对方身上的衣物！但但是对方并没有反抗！也没有拒绝、六四：剥床以肤。凶！注释：在床上。肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道、六五：贯鱼以宫人宠，无不利！注释：这就是宫1467人的命运！ 得排成成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运、无所谓利与不利。上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐，注释：好东西不是谁都能吃的。美女不是谁都能得到的！ 帝王可以9213多得用大车来装、普通老百姓一个都得不到！剥卦的本意是：皇2768帝肆意的剥去宫人的衣物! 一阳剥五阴！但是这世界上有几个是皇帝、普通人用剥卦就会被反噬、 结果就成了：：五阴剥一阳，成了自己被别别人凌虐？ 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。。
五行学说认为宇宙万物,都由木！火！土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！
易经中的数字一般都与五行有关。不过也3982有好几种!有先后天八卦数。河图洛书数、五行数！看用在哪里了，按卦来说。为乾为一，兑为二，离为三、震为四、巽为五。坎为六3043艮为七!坤为八、河图数水为一。六。火为二。七，木为三。八！金为四，九、土为五、十、等等！还代表世上上的万物万事,那就多了去了！。
君子要有变革精神、尤9037其是讲君子必中正！博闻强识而让！敦善善行而不怠,谓之君子、！
易经中的哲学、易经是哲学吗