周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆皆如意？向后时运渐渐高！ 推断：5774词讼和吉？病人痊愈！功名有成、求名大吉！ 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安。失物得见，占病无妨， 三， 天6162山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防防口舌到门庭、 9194 推断：占病不安！讼事见官，功名不成。事不遂心， 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容5650易退后难。谋望2198不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断：占财可成。贵人远行，出行不宜。事事晚成、 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶。卦外逢之之事非轻、 推断：：先难后易,谋事不易！交过节令、忧愁变喜， 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多，婚姻姻自有人来助!出门永不受折磨， 推断：占讼得利！占病即愈。占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁5486想财帛将人找,谋望求财皆如意！这个运气气也算好, 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日。该你出现、 八！ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做，拿稳下手。若求名利！到处自有， 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着4838做事不费力！休要错过这机会，事事就觉觉遂心意! 推断：口口舌消散、疾病痊愈、求财到手！谋事遂心， 十。 泽水困卦：×oo×o×× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议、明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 6852 推断：当交君子!莫听小人。凡事谨慎，永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散！祸祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙。喜气重重，求财到手。做事有功， 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠!时运不来莫强求。幸喜今日时运转、自有好事在后头！ 推断：谋望有成，出门可行。走失来信，疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行行人苦又难？拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦， 推断：行人未至。投向无门，好事难成。求名不准。 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意！出外得地，交易合伙！无不吉利。 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去！慢行一步不安牢， 推断：求财到手，官事平常！目下不吉，交节自强、 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树树上求之不顺情？受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：月月令不好,做事颠倒、打算到手，遂心的少。 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间。一一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜。灾消病散！ 十八！火山旅卦：o××oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢？小人使计用火烧、如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还、走失无信，找事也难， 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全，婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然、 推推断：出门有益!交易可成、官事无妨，诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>,
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六六十四卦， 卦名是:乾！坤，屯。蒙、需，讼，师、比、小畜，履。泰！否！ 同人、大有！谦，豫。随！蛊、临！观。噬嗑，贲！剥，复！ 无妄。大畜、颐。大过，坎！离，咸。恒、遁。大壮！晋。明夷。 家人，睽！蹇，解，损。益，夬！姤，萃！升！困、井、革、鼎。 震，艮！渐，归妹。丰、旅、巽！兑，涣！节、中孚，小过， 既济。未济。 乾为天！坤为地、水雷屯！山水蒙！水天需、天水讼，地水师！水地比，风天小畜，天泽履、地天泰。天地否，天火同人、火天大有，地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄！山天大畜！山雷颐！泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷、、风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升！泽水困、水风井！泽火革，火风鼎，震为雷，艮为山！风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风，兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）。故故卦名“坤”, 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二二》《彖》），步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均4141应读作“濡”,濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”、师！兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反、积也。聚也。”“小畜畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武武王”之象！而武王商汤名履，故命命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦卦》）？民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下。以5428民为上则“泰”,人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 乾乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解解字》：“否。不也、从口从不，方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危，君居民下、民载之，泰，不仁。不利君子贞、爱人。利君子贞，大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同同众人，《尔雅·释地》6415：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》》：“大有？包容丰丰富之象!”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有1604而不居之义？止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随随·上六》）？高山5615屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 1337震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：：“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《《序卦》以“喜”说豫？豫、喜也！乐也。 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫，夫死从子、夫也者。夫也。夫也者。以知知帅人者也,” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！3235自唯不无瞿（惧）,”《易易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者！懔也、懔于民众也，此乃治民之道、 观 2840 巽上坤下,巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：：“天子七庙、三昭三穆，与太祖祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁！故故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱1755熹《周易本义》：“噬,啮也！嗑！合也，物有间者、啮而合之也！为卦卦上下两阳而中虚,颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归。震为林（《屯屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。4174阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》》：“亡！逃也！”震为足（《说说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡亡”为正字!“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》）？家中有金！故曰曰“大畜”。畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）,兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”，过！错也、 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也、” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至至此相俪成偶,繁衍生息、故离6573为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁、咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭、 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□！又作遁、同、隐退也！匿迹避时奉身5831退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说4809卦》）？雷震天上。故曰“大壮”，6552王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取取意于震雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也，离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家台1638秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：““视容瞿瞿？”《礼记集说说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为1877出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损，减也！马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏6071之时也！万物之所出也！长日之所至也，产之室也、故曰益。损者、秋以授冬4223之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春。产道穷穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋秋以授冬之时也？万物物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬、快也，快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也、从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”！敂，击也、（参见《8153姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑9049为泽（《说卦》）!川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《《归妹》），众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”!《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 2723 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 9456 兑上离下!兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶缶（《坎·六四》）！离为瓮瓮（《井·九二》）,离为容器、离为三（《晋》《讼·上2438九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下。 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐、序也、艮为为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（0294《随》），兑男娶震女，故曰曰“归妹”、 丰 震上离下,震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是是一种大鼓？ 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄，言言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也！从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽。具也！’” 兑兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚。强取也！古夺字！”兑当当为敚字之省! 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·4599九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子1323·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字字而中分之？彼此各藏其半，有故则则左右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚、信也，《说文文解字》：“孚!卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也、0202” 兑为节（《节》）,巽为信！节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过。马王堆7933汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少少过”为正文、艮为止！震震为足（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死、 既，已也。尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：““厉风济则万窍虚!”注：“济、止也。”离为火、坎为水！火遇水。故故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅··释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及及其未济击之，’公不听！已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济3381：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通通义》，齐鲁书社2006年11月版！
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想、智慧的结晶！被誉为“大道之源”，是古代代帝王之学!政治家。军事家。商家的必修修之术？ 《易经》含盖万有！纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象，据《《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里!盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地、水雷屯，山水蒙等六十四卦、！
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（4181德才的君子），又象征7963纯粹的阳和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨。利。贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！第2卦 坤为地（坤卦1104）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠,阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征,表明地道生育抚养万物！而1797又依天顺时!性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利！第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下6548下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠颠三倒四犯忧愁。慢从款来9940左顺遂、急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原1671指植物萌生大地？万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运！必欣欣向荣、第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙9509有琐碎,做事事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎是水的形象。喻险！卦形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜、因此。具有启蒙和通达的卦象、第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大大风吹土去!自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎9465）相叠！下卦是乾！刚健之意、上卦是坎。险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变，所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下9615俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是0384异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反。互为““综卦”、乾为刚健，坎为险陷、刚与险！健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧、第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱8220喜气生。这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水。为险！坤为地！为顺。喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾？因为顺乎形势，师出有名，故能化3387凶为吉!第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费力逍遥去、任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海！相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精5704诚团结的道理,第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：5638苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农农人仰面长吁气、是从款来来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长、故故卦名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天天降文王开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原文：“履（（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此！结果吉利，君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元元及第得意回？从今解去去愁和闷？喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>！
卦是什么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢！ 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦。 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有。万事、万物、皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类！画成八卦！这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧、是以八卦为代表的、 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来来就要画？所以卦是画出来的、不是写出来的。 卦是抽象的代表，也1100可以说是图案的符号？八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢。一直线为一爻。称为““阳爻”。一一直线中间隔断也为一爻,2629称为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。 照地球物理的解说。地球磁磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错而成！ 而这7702两个交错、恰成为两个个十字架。爻字字也正是两个十字架的代表, 我们的祖先伏羲氏，是否否真的这样画卦。可能还是疑问、但中国文字的起源，却是由象形而始！也就是说2406由画现象开始的？好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却9806是由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基4301本常识、 虽然可以从上上而下，从外而内地画卦、但是最3123初画卦的方法,是由内而外！是由下而上、这是有6353其重要道理在的， 我们生活在地球上、地球生命的功能。是是由地球中心向外散发所产生的! 以一个人为单位来说、个人的行为能力，也是由内而而外的？ 3819这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外、由下下而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可是这个八卦图、在唐以5048前未见流传！是在唐宋以后才出现的！是否是伏羲氏所画。我们们不作考据？在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦卦——卦象是圆中一点,代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明，代表月亮、 龚卦——正面下面破碎，代表风， 震卦——下面阳。上面破碎、 代表了震动！为雷！ 艮卦——地上有有突出的高山？代表了山！ 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽，海洋， 大家看了这些阴爻阳爻！也许难以了解为什么会代表了日日月天地？山泽风雷、但是我们要知道。最初所7357画的这些卦，并不是像0421今天所画的这样直！这样整齐。原始的画法！阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻，不过是一块整整的而已，它的形状也不一定是整齐的。而且5201卦是立体的, 所以，离卦的形状。只是一个圆圈，中间7489一个黑点，用来表表示太阳,其他各卦！也是如此5290演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象。就是天，地。日、月、风！雷。山！泽、 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真真是太伟大了？ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向望去。都是天、 “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电，雷电电的震荡成为气流! “山泽泽通气”？这个道理与针灸的应用、是完全相同的，此点点留在后面再说？ “水火不相射”！火多则水乾！水多则火熄！极难达到到均衡！ 至于八卦所所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>！
一卦分为上下卦，无动爻为体。有动爻为用、但只能有一个动爻的前前提下。凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占、永永远都只有一个动爻, 还有一种是贞悔之分，贞我悔彼！一卦内有动爻为悔。无动爻为贞、但这也是只在一个动爻的、还可以遇卦为贞、之卦为悔、这这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。！
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在蒙卦中！因为只有六四一爻离阳阳爻最疏远，与九二。上九即不紧邻，又不对应、所以它得不到明师的教化，加之处于六三，六五之间，周围都都是蒙昧之气,本身又是阴爻爻居阴位,主客观上讲都是最蒙昧的学生！。
六十四卦金钱课字为O,面为X、 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，7612向后时运渐渐高， 推断：词讼和吉，病人痊愈、功名有成。求名大吉， 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞2019：他乡遇友喜气欢。须知运气5689福重添？自自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成。家宅平安。失物得见！占病无妨。 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉！须防口口舌到门庭！ 推断：占病不安，讼事见官，功名不成。事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进8819容易退后难!谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连。 推断：占财可成、贵人远行！出行不宜。事事晚成， 五， 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先先有鹳。虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻、 推断：先先难后易，谋事不易，交过节令。忧愁变喜。 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多！婚姻自有有人来助，出门永不受受折磨, 推断：占讼得利！占病即愈、占信见得，谋事得意、 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找，谋望求财皆如意、这这个运气也算好, 推断：进退两难!不敢强辩。拨云见日。该你出现！ 八， 火天大有卦：o××oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非8224口舌自然消。婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃， 推断：5368恍惚不做！拿稳下手。若求名利，到处自有、 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着9839做事不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意、 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手。谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百9969计费商议!明明与与你说好话？撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎！永不受穷、 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口舌疾病永永无灾。愁疑从此都消散。祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙，喜气重重！求财到手、做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求。幸喜今日时运转！自有好事在后头、 推断：谋望有成。出门可行、走失来信，疾病安宁！ 十三。水水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难！拖泥带水费尽力，事不遂心心且耐烦， 推断：行人未至，投向无门！好事难成，求名不准、 十四。地山山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争争来二人分!彼此分得得金到手,一切谋望皆遂心， 推断：婚姻遂意、出外得地、交易合伙、无不吉利！ 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：求财到手。官事平常、目下不吉！交节自强， 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意，4254劳而无功事不成！ 推断：月令不好、做事颠倒，打算到手！遂心的少， 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆、愁闲消散主主平安! 推断：月令皆善。诸事方便，出门见喜！灾消病散！ 十八。火山旅卦：o××oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧！如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳、 推断：求财费力、行人未还，走失无信、找事也难、 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全。婚姻合伙皆如意。生9229意兴隆乐自然、 推断：出门有益。交易可成！官事无妨，诸事安宁！ 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻......余下全文>>、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎。 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观、 六三：：变卦为57巽为风! 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎， 涣：亨、王假有庙，利涉大川。利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“8237风水涣”,“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣，涣者、离也，”意思是5968说通而喜悦之后疑惑消散？所以在兑卦卦之后接著是涣卦。涣是离离散的意思！ ““涣”是冰融解破裂。离散的意思，“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水、上卦““巽”是风、风吹水上！形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁郁闷涣散！ “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”！两个阴爻同心心同德！所以亨通！当天下下离散时？君王应以以至诚！到宗庙祈祷，获得神的保佑、使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结、就能像涉过5178大河般,有利于冒险犯难！所所以也有挽救涣散的含意,又。上卦“巽”是木、下卦“坎”是水。木木舟在水上行、也像是有利于渡河、但必2149须坚正道! 涣。亨。王假有庙，利涉大川！利贞， 〖释〗 涣涣卦亨通。君3936王来到宗庙！有利于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同！王假有庙。王乃在中也。利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君君王来到宗庙？是君王在中位。有利利于涉过大川险阻？是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝。立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦。先王从中得到到启示，享祭天帝！设立宗庙。 初六：用拯马壮。吉、 象曰：初六六之吉？顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救、转为吉祥！而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”，所以“象1890传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机。悔亡。 3848象曰：涣奔其机？得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、9923古时席地而坐，所以用几，“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安安全的场所,能够安定，“九二”达成6186这一愿望! 这一爻！说明0226挽救涣散？须先求安定、 六三：涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处处是利已心的意思，“六三”阴柔，不中不正、本来有自私自利的的性格、可是，因为在刚位、能够够克制私心？使私欲涣散、积积极有所作为!因而使后悔消失。“象传”6292说：因为“六三”的志向、是是在救济本身以外的人! 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散！以救济时弊。 这一爻，说明拯救救涣散,要6272先除去私心？ 六四：涣其群、元吉，涣有丘！匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉﹔光大也、 〖释释〗 “夷”是平、平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近、相0912当于担当拯救涣散的重任的人。“六四四”在下卦无应,象徵没有私党！亦即！解散自私的党派以奉公。当然大吉大利、自私的党派解散！促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难以想5285像的壮举？“象传”说：这种灭私为公的行为！是是非常光明正大的、 这一爻！说明挽挽救涣散，应消除派系。促成大团结， 九五：涣汗其大号。涣王居，无咎！ 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是是君王的命......余下全文>>。周文王六十四卦下载、《易》六十四卦是如何出来的？？