易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同3582卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨。利、贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张、适口充肠2728心欢喜。卦若占之之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，6441象征地（与乾卦相反），顺从天。2039承载万 物？伸展无穷无尽！坤卦以雌马为为象征、表明地道9109生育抚养万物，而又依天天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙2397有琐碎、做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止。坎是水的形象！喻险。卦 形为山山下有险!仍5842不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦。但但因把握时机!行动切合时宜， 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮7475到如今,忽然大风吹土去！自自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意。上卦是坎！险陷之意、以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变。所往一定定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨9895下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反，互为““综卦”、乾为刚健，坎为险 陷，刚与险！健与险，彼此反对！定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑骑着烈马拉硬弓,百步穿杨杨去得准,箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水，为险，坤为地，为顺、 喻寓兵于农。兵凶战危！用用兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行行大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水。水附大地！地纳河海，相互6462依 赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 5576诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面1362长吁气。是从款来莫心高。 这个卦卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 4340 名小畜（蓄）,力量有限，须待发展到一定程度！才可大有有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>！
3076六十四卦、按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。
卦象 发过来，
夬：！
山水蒙。艮上坎下，水于山间呈呈雾气之象!大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽！。
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦0953上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦卦名是:乾！坤，屯，蒙、需！讼，师，比。小畜，履，泰。否、 同人、大有，谦，豫、随。蛊、临、观，噬嗑、贲、剥、复！ 无妄，大畜、颐！大过、坎！离！咸，恒。遁，大壮，晋，明夷！ 家人。睽。蹇。解。损、益！夬，姤，萃，升，困！井。革！鼎。 震、艮。渐！归妹，丰。旅！巽！兑。涣、节！中孚。小过、 既济。未济。 乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼！地水师、水地比，风天小畜、天泽履！地天泰。天地否、天火同人！火天大有，地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊！地泽临，风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜！山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火！泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮！火地晋、地火明夷，、风火家人。火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬！天风姤！泽地萃。地风升、泽水困，水风井，泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也，从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故9342卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：6300“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也。”《9691周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同！敕六反。积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武6455王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王王商汤之名! 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众4519（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁。人君谦谦居民下！以民民为上则“泰”？人君骄居民上、以民为下。则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危、君居民下！民载之，泰。不仁、不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来！小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也、”同2457人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此之之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说7964卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山山（《说卦》《随·上六》），2945高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也、乐也， 随 兑上震下,兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记0237·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄！嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也、夫也者！以以知帅人者也，”” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信信（《中孚》）、艮为弃弃（《离·九四》）,弃信。其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙,可以观德、万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民民悦服？故8588曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑！合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下两两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏4925》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损7755·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家6226人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下，入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易2647》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大大畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也。 颐 3624艮上震下!艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏！其其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《6340说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”。过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也！离主婚媾（《贲·4079六四》）？《0175说卦》：“相见乎离！5586”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”。临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云云：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋、进也、离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷。伤也，坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”， 家人人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散4025家人”。家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字字》：“睽，目不相听也。”听，从也！目不相听、当为受惊时时两眼发呆之貌、睽！当为为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过··九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥4833·初六》）！震为出出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰7447产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（3823《豫·六五》校）,艮为败（（《复·上六》）。成而败，故曰“损”， 益益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以3083授夏之时也!万物之所出也、长长日之所至也，产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长0165夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬！快也！快！锐也、夬字古文文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆5558藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当当以“敂”为正？《1535说文解字》：“敂!击也！从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”， 升升 坤上巽下？坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也！”升，6423马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：：“登。上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“6210坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过5951》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字1015》：“鼎!三足两两耳和五味之宝器也、””离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《6280周易》作“根”!《广9689雅·释诂》：“根!始也！”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始、根为终、《说说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上上艮下，巽王则艮废， 渐。序也！艮为鸟（《1964小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行，止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有有序”,亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震9190·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家,兑与震为夫妇（《随随》）？兑男娶震女，故故曰“归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰9798和庸关系密切。““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明9738夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”！ 4570 巽 巽上巽下! 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也。”“筭，长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也，’’《三苍》：‘算,选也！’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》3059：“敚！强取也！古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也。《说文解解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！””《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节！”朱熹熹《集注》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚、信也，《说文解解字》：“孚？卵孚也！从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：““中孚，信也！” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！8899故曰“中孚”! 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”？当以“少过过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》），止步不出、故2617曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既。已也、尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火、坎为水、火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄8506公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未未济击之。’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡。故曰“1804未济”？ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦。 一爻动、以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不可穷也、故受之以未济终焉， 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的、 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷。 9896 大车拽轮寻常事？好大喜喜功虚假变! 征伐三年得封赏。君子厚德民力荐。 8430 花天酒地弹冠庆!乐极极生悲有哀怨! 【原文】未济：亨！小狐汔qì济！濡其尾。无攸利、 【译文】未济卦象征事有未竟之意！即因事之未成、正可以促使其成。故亨、惟未济虽有可济之理！但若处事不够够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾、必将不能顺利渡水成济，则事必徒7580劳无益、离7210地着人几丈深！是是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞。时加谨慎祸不侵。未济、《易经》六十4503四卦最后一卦!以未能渡过河为喻，4168阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦！下坎上离、离为火。坎为水，火向上炎、水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象！故此卦“亨”，但但六爻均位不正。阴差阳错！若“小狐汔济！濡其尾！无攸利”、0819小狐过河尾向上舒、可可刚要到河边尾巴就被沾湿了？没有过去。以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 【原文】上九：有孚孚于饮酒,无咎、濡其首。有孚，失是。 《象》曰：饮酒濡首。亦不知节也。 【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反！遂成既济！故其诸诸事皆宜，心无烦忧。诚信孚众、饮酒逸乐、无所咎害、而若其饮酒逸乐无度、荒废政事、则5109有涉水濡首之危？此乃其所任者失当、诚信之所行。失其正道、 《象辞》说：诚信孚于众人、相相互饮酒逸乐，而至于诚诚信失其正道！有濡6222首之危者!此说明上九也是不知自我节制， 上九不当位不不当中！有孚无咎！过之或颓废则则不可取, “饮酒”是是自乐、上卦“离”是明，“上上九”阳刚、所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点！但否极泰来、不久、既济时期即将到来。不过，上位无位！“0063上九”本身并没有力量！使既济时期早日到来，也许在未济中中就没没而终？然而。“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人！依然满怀信心。饮酒自乐。泰然自若！听天由命！所以无咎！可是。如果失去节制！饮酒过度！如有涉水濡首之危。纵然信心十足、也不正当了， 李简曰：未济之终！甫及既济、而复以濡首戒之！惧以终始，其要无咎，此之谓易道、 项安世曰：既济之终！有乱之理。故上六以濡首为时事之危！未既之终。有济之理，故上九以以濡首为人事之失！济以孚为美。顾所以用此孚者！不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦！厚厚味之中含有厚毒。若饮酒而不知节。而至于濡首、则为恃其有孚孚而失其是矣、6932 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢，酒以成礼，过过三爵则为非礼！ 这一爻！说明应尽人事，听天命。成功不必必在我的胸襟， 对酒歌曹操自戒 正值严冬、月出东山、长江上如同铺上上银白的绸缎，曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人！都6874是荷戈执戟、锦衣绣袄，文武众官，好不威武， 曹操四四顾一片空阔？万顷茫然。不禁禁心潮澎湃、豪情满怀！他对众官说道：“我自起义兵以来。与与大家除贼去凶!誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也！今有百万雄师！更有诸公相助，何愁不成功呀。等收收服江南之后!天下无事！河清海晏、当当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平。我等终身都仰赖......余下全全文>>!
升不变，可以有更进一不发展！但是也要细心呵护才行、、
那树不是是很清楚!看外观形态估计是桂花树、那蚊子是大蚊。不吸血的！、
这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻。我只能从卦辞推断、做了两种解释： 1、艮主止，处52位！表明你的事业刚刚经过一段攻高潮。正慢慢的趋于平缓！此时最好停下来、收拾好心情。总结经验，以面对下下一轮的挑战! 2，你的事事业正处在重要的时期!此时需要打起十十二分精神、谨慎行事。做事要有一个度、把握好分寸。该行则行！该止则止、这样才才能有所成就,、易经的六十四卦名称、易经六十四卦的卦名标准读音