本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者。地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干。地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干,时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天！广大包容2.天风姤：风云相济，君臣会会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交、人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新！群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以以臣遇君8.火天大有：金玉满堂！大明中天9.坎为水：：船渡重滩、外虚中实10.水泽节：船行风横！寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川！阴阳配合13.泽火革：豹变为虎、改旧从新14.雷火丰丰：日丽中天，背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼！出明入暗16.地水师：天马出群、之寡伏众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火贲：猛虎负！光明通泰19.山4113天大畜：积小成高。龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉，握圭为0156山21.火泽睽：猛虎陷阱？二女同居22.天泽履：如履虎尾。安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和。事有定期24.风山渐：高山植木，积积小成大25.震为雷：震惊百里！有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏、万物发荣27.雷水解：春雷行雨。忧散喜生28.雷风恒：日月长明、四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔、显达光明30.水风井：珠藏深渊、守静9018安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉，如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑。密云不雨35.风火家人：入入海求珠！开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安常38.火雷噬嗑：日日中为市？颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭！迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血，以恶害义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山旅：如鸟焚巢、乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人人藏烟草，万物始生46.风水涣：顺水行舟。大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔、天水相违48.天火同人人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物。博厚无疆50.地雷复：淘沙见金。反覆往来51.地泽临：凤入鸡群、以上临下52.地天泰：天地交畅、小往往大来53.雷天大壮：先顺后逆。羝羊触藩藩54.泽......余下全文>>！
乾为天卦像：上乾下下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息，乾六0159爻皆盈滴！故肥园。园满！亭通，成功，重大。但刚多易折、含欠安之像！人物表示9428为上级，领导。当官的，执法者、有有钱而富贵者!司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不2102息而前进无疆？有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗，陷害，静止、测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！水雷屯卦像：上坎下震9632屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难难而思慎之像！坎为险、震为动、屯积！盈！物之始、聚顿挫、初始虽艰难！但不不失其居处和立业,“以贵下溅。动於险中、忧患中中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财、失脱。震为体体且受生而获财升职？防肝病！衰血症。肾亏等。患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险、险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙。蒙味，启蒙。教育、教化、昏！沉！跌落在水中之夹或或肾结石，泌尿系系统结石,耳闭。失聪、艮为体，有辛劳之财！坎为体。有灾事、不利中男！水天需需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进！需要、等待、期待！担当险难、有所欲求，有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体、且泄气，失脱。灾病，降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨！上刚下险，宫非口舌。争讼，不亲近、孚信被窒息。内心聪明、在体，用於8394人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水。矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众。统领。统帅。军队！保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体、谋事可成、坎为为怀有灾病、肾病！泌尿系统粉末2110状结石？腹泄！大便溏泻、母有病。不利中男，女人当权，遭妇辱！水地比。卦卦像：上坎下坤比卦？地上有水渗透、辅助互比，亲善帮助、比试！快乐。”至诚相知、相与相应！”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤！满天风云。强健如顺顺风而行,积少成多！留住！“德德积载法”!济养，巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多。来回奔劳活动！用0422权力压服他人？胆经之疾！风寒！不利妇女。男人专权！克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦、园而有缺损，刚中有险！履行，慎行，小心，行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤，比和卦。事吉。乾为父、兑为少女！老少配、不利婚、有有破损变故之虑？防肺！呼吸道疾病。金旺克木、有肝胆之病，口腔之疾、头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来！安泰亨通！通泰！安稳。持盈，宏大、事吉，“无往不所！艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助！众人之拥戴、有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦、天清在上，地浊在下、天地之气不相交。闭塞不通，阻隔。事不顺畅，“大人否亨！内小人而外君子，”在体、用及人身疾1541病方面与泰卦同、另防颈椎增生，僵直之疾，天天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天，照耀著著天下旷野万物,“旷达无私以同人，同心之言”、志同道合。人相亲近、为人友好，发热的。烫烫灼的金属物，金属电电器物件。锅炉！乾为体有灾，离为体谋事可成！与子女有争执、肺，呼呼吸系统有疾!有血管硬化症！不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日。满天霞光！富其所有，所有众多！大有收获，“自助人助、万物所归！”在体。用及人身疾5499病方面与同人卦同解,另防脑血管硬化破裂！地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼，屈己下人！退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德！内充实，”比和卦。事吉！测婚老母配少男、......余下全文文>>、
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤！屯、蒙。需、讼，师！比。小畜，履、泰、否。 同人！大有！谦、豫、随，蛊！临。观！噬嗑、贲。剥。复， 无妄、大畜，颐，大过、坎！离。咸，恒。遁，大壮！晋！明夷！ 家人，睽、蹇。解。损，益！夬！姤！萃！升。困。井！革。鼎！ 震！艮，渐，归妹。丰，旅、巽、兑。涣。节。中孚、小过、 既济！未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需，天水讼！地水师！水地比。风天小畜！天泽履、地天泰。天地否、天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒，天山遯。雷天大壮！火地晋、地火明夷、！风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升、泽水困、水风井！泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽。风水涣、水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》》：“屯!难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《3002剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也、0864”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤上上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也！”《周易本5066义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”、师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易1647尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》》：“畜!本又作蓄。同！敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本4438纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履··六三》）？履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系系：乾为君。坤为众（《《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦谦居民下，以民为上则则“泰”、人君骄9602居民上，以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文6497解字》：“否！不也。从口从不。方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨？否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危！君居民下，民载之、泰。不仁、不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来！小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于于野”!“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金， 为玉。为木果（《《说卦》）！离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。3138故曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也、山山至高而地至卑、乃5624屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随！以喜随人者必必有事！故受之以蛊！”《序卦卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也、 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本5153义》：“随？从也。” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄，嫁从夫，夫死从子、夫也者。夫也，夫也者。以以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 临 4637 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧3151（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也！此乃乃治民之道？ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与与太祖之庙七，七庙亲尽尽则迁。必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：：“噬。啮也！嗑、合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于于其中？必必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象！故曰“噬噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲，文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王肃云6540：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥。阜1558阳汉简《周易》作“仆”!传本《5332归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 复复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰““无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以““亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰曰“大畜”,畜。蓄也、 颐 艮上震下!艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“1207颐,养也！”《释名·释形形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错、故故曰“大过”,过、错也。 坎 坎上坎下, 习：重、坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》》曰：“习坎？重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《《归藏》作“丽”？均应读作“俪”。俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 7306 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁””通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说说卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□，又作遁！同。隐退也，匿迹避时奉8033身退隐之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋。进也。离为日、坤为地、日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人，当1275读作“嫁人”,离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下？离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字3656从目从瞿、即“瞿”，《说文文解字》：“瞿!鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》9754：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听、从也。目不相听。当为受惊时两眼眼发呆之貌。睽！当为视视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《4979大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，长日0997之所至也、产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉！《易易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上7225六》）,成而败、故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休， 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益。损者，秋以授冬冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分7963至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬，快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 4753 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易3064之义》作“坸”或“句”！上海博7836物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当当以“敂”为正？《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·4522九四》），兑为为泽（《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说0421文解字》：“登。上车也。”升与登同义， 困 7006 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）？兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六六》《大过》）？坎中有木，故曰“井”。古代以木构架架支护井壁？故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离离为瓮（《井·九二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说0372卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬·通卦卦验》）、春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也、3645万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐，序也。艮为鸟（《小8020过》）。巽为信信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也。故爻辞辞取象为“鸿”!鸿，飞成行，止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，6449归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，5526故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常4603并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也，”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算！数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从从具者！本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。8670”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣！散也。《说文0079解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，7019有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没！ 孚、信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 3259 坎上离下，坎王则离死， 既，已也、尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也。”离为火，坎为水！火遇水，故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听！已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏筏（《泰·九二》）!舟在水上、未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版，
解：3330指解签，解读签意。解释签义，解驳签示、 断：指决断、明确签意！断定签义。预言签示、！
易经有64卦口诀：乾为天，天地否！天泽履、天山遯、天火同人、天水讼、天雷无妄！天风姤，地天泰。坤为地，地泽临！地山谦。地火明夷，地水师、地雷复！地风升。泽天夬！泽地萃。兑为泽！泽山咸！泽火革！泽水困。泽雷随！泽风大过！山天大畜。山地剥。山泽损，艮为山！山火贲。山水蒙、山雷颐。山风蛊。火天大有、火地晋，火泽睽！火山旅，离为火、火水未济！火雷噬嗑。火风鼎！水天需！水地比。水泽节，水山蹇，水火既济！坎为水！水雷屯。水风井！雷天大壮。雷地豫，雷泽归妹、雷山小过，雷火丰、雷水解。震为雷！雷风恒！风天小畜！风地观，风泽中孚！风山渐，风火家人、风水涣，风雷益。巽为风，，
牛逼。
是按阴阳组组合的卦像来说的，周易有太极生两仪！两仪就是阴阳，阳的性质是刚健。刚强，阴的性质是阴顺。顺从，故乾卦纯阳第一，坤卦纯1981阴第二、坤卦纯纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦！此卦的卦像一边是纯阳的光明。一边是纯阴的黑0350暗的极其罕见的停滞状态！屯卦之后后是蒙卦！蒙卦是阴阳刚刚刚相交、3686万物刚刚产生！因而蒙昧、故屯卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦！需卦是1534需要的意思，蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦卦之后是需卦，万物继续生长会相互竞争！争夺地旁，争夺就回有不公平的事情。这时就需要诉讼！故需卦之后就2784是讼卦。讼卦之后就是师卦。师卦的卦像是战争的意思，诉讼不了就要发动战争了！师卦之后就是比卦了、比卦的卦像是比和。比邻的意思、战争不可能一直持续下了，战争之6156后还要做邻居，唉不打了！六十四卦太多了。难打！你自己去体会吧。、
是乾卦的“初九”潜龙勿用！ 您这问题问的有些欠妥。《易经》》没有所谓的第一爻，也没有最后一爻！因为它是循环罔替的！周而复始的、 “九五”是乾卦的卦主！是最能代表“乾”之相的，您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧。“乾卦”，尤其是“九五”的确说的是帝王、但写卦辞辞之时？周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思、并不是”乾卦九五“只代表”帝王“、 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“。9721就说明你要当皇帝吗？当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里、可能是才能也可能是地位已经很高了！卦辞只是用用来说明卦象的。是不得以写出的文字、不要太执迷于于卦辞，在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是！比如说坤卦的”六二、六五“。泰卦的”六六五“和整个谦卦都很好、、
梦见杨树断枣树断意味着： 这两天的你容易在群体的利益冲突中成为无辜的牺牲品、要想躲过这这一劫。你必须避开那些言行具有煽动性的人物！就算他是你的上司/老师或长9530辈也好!你1863要保持自己的中立态度、或者干脆就找借口躲开、 梦见杨树断枣树断的吉凶： 能安定，可逃灾害，4094部下得力合作！能成功、由尊长之爱护提拔或父祖余德所荫益。得隆昌而大发展！【大吉昌】！
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