【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚、 九九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣。上巽下坎、 涣：亨。王假有庙、利涉大川，利贞。 6329〖释〗 巽上坎下,卦名称作“风水涣”。“序序卦传”说：“说而后散之!故受之以涣。涣者。离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂！离散的意思。“假”是至！这一卦，下卦“坎”是水！上卦“巽”是风。风吹水上。形成水波离散的现象！所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”。两个阴爻同2923心同德,所以亨通，当天下离散时、君王应以至诚、到宗庙祈祷。获得神神的保佑？使人民看到君王的的诚意!因而感化、再重新聚结。就能像涉过大河般！有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意！又！上卦“巽”是木。下卦“坎”是水。木舟在水上行，也也像是有利于渡河、但必须须坚正道？ 涣、亨、王假有庙，利涉大川。利贞、 〖8235释〗 涣卦亨通!君王来3929到宗庙？有利于渡过大川险阻、利于正固。 彖曰：涣亨,刚来而不穷、柔得8152位乎外而上同？王假有庙！王乃在中也、利涉大川。乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到宗庙。是君王9412在中位。有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣！先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从从中得到启示!享祭天帝！设立宗庙、 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉！顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象象还不严重,用健壮的马追赶！就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的的力量？必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”、所以“象传传”说：“初六”所以吉祥？是顺从“九二”的缘故， 这一爻、3596说明拯救涣散,应在开始时就就用积极的手段, 九二：涣奔其机，悔亡、 象曰：：涣奔其机？得愿也、 〖释〗 “机””即几，矮脚的桌子、古时席地而坐、所以用几、“九二”阳爻0221阴位不正？应当有后悔，不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮矮桌上？得以安定、使预料料中的后悔消除, “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安安全的场所、能够安定！“九二”达成这一愿望。 这一爻，说明挽救涣散。须先求安定、 6424 六三：涣其躬？无悔！ 象曰：涣涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思！“六三””阴柔!不中不正，本来来有自私自利的性格,可是、因为在刚位，能够克制私心、使私欲涣散。积极有所作为！因而使后3811悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散、以救济时弊！ 这一爻。说明拯救涣散。要先除去私心、 六四：涣其群!元吉、涣有丘。匪夷所思， 象曰：0769涣其群？元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平，9223平常人的意思,“六四””阴爻阴位得正!上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人，“六9051四”在下卦无应？象徵没有私党。亦即！解散自私的党派以奉公！当然大吉大利！自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得像山丘！这这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的。 这一爻。说明挽挽救涣散。应消除派系，促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎、正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的2211命......余下全文>>,
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园。园满，亭通！成功，重大！但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级！领导。当官的，执法者，有钱钱而富贵者！司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破破裂之像。明暗、陷害。静止！测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大大地小而取）， 水雷屯9404卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像、坎为险。震为动。屯积。盈，物之始！聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处处和立业、“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症，肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险。险而止，阴陷而不定、复杂而显著！童蒙！蒙味。启蒙。教育，教化。昏，沉！跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭、失聪。艮为体。有辛劳之财！坎为体、有灾事、不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进。需要！等待、期待，担当险难！有所欲求！有聪明才智，坎为体，有财官之喜。利中男、乾为体，且泄气，失脱。灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨。上刚下险，宫非口舌、争讼。不亲近、孚信被窒息。内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水、矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众！统领、统帅！军队！保守稳定。忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病、肾病、3960泌尿系统粉末状结石。腹泄、大便溏泻！母有病，不利中男。女人当权，遭妇辱， 水地比、卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助。比试！快乐。”至诚相知。相与相应，”聪明之妇，在体、用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤。满天风云。强健如顺风而行、积少成多，留住！“德积积载法”？济养。巽卦为体！有灾、金属器器物之伤，上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动。用权力压服他人，胆经之疾、风寒！不利妇女、男人专权！克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险！履！
需卦，按卦意看！是是要让你等待!、
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌！但不怕。困卦。因因穷困而能坚守正道，坚立立自我奋勉，自我拼拼搏的精神，终能获得吉祥、困卦初六才才爻寅木处春未旺而喑动。九四亥水空发现动化长生而入月健辰库！待亥水出空。四月冲亥出库！才运亨通，但要坚守正道！则不怕化坎卦六冲之险，，！
卦包罗万象、一卦定乾坤、、
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉!有凶.此卦的意思是做人学谦，学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”，“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋，痴、慢！疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二！过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四。我我慢.高估自己,自以为是.五？增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六。卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自自己没有德行,还一直以为有德行.？
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨。行有尚，注5156释：坎：卦名！有陷。险之义。因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”，习。重复，“习坎”即重坎、有重险之意！汉帛《易》作“7593习赣”，古古“坎”“赣”二字相通！有孚维心！亨。行有尚：有城5211信系之于心！亨通顺利。行动受到奖赏！孚！诚信！维、维系、尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也。“坎””险陷也,象为水。阳陷阴中！外虚而中实也。此卦上上下皆坎！是为重险、中实为有孚心亨之象，以是而行！必有功矣！故其占如此，初六：习坎、入于坎窞。凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)、小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下。其陷益深。故其象占如此！九二：坎有险。求小得！注释： 坎有险、求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰曰：处重险之中，未能自出、故为“有险2908”之象！然刚而得中、故其占可以“求小得”也。六三：来之坎、坎险且枕。入于坎窞！勿用、注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”。往、去，枕！沈、深、5091朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正。而履重险之间、来往皆险、前险而后枕，其陷益深，不可用也。六四：樽酒簋。贰用缶、纳约自牖，终无咎、注释8513： 樽酒簋？贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn），古代酒器，簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器。贰、副、约、酌酒之勺，牖（yǒu），窗户，朱熹《周易易本义》曰：九五尊位！六四近之、在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼，益以诚心！进结“自牖”之象。7952牖非所由之正？而室之所以受明也！始虽坚阻，终得“无咎”！故其占如此，九五五：坎不盈，祗既平！无咎、7540注释：坎不盈,祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平，祗。一说安、一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位！而时亦将出矣。故其象占如此！上六：系用徽纆！寘于丛棘上。三岁不得。凶！注注释：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置2236于监狱!三年不得出来、系！捆绑！徽纆(mò)！古古代捆绑罪人的黑色绳索,寘（zhì），置，丛棘！古代在狱外种种的荆棘!据说有“九棘”！以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得。在狱中囚三年、古代疑狱三年而而后断,朱熹熹《周易本义》曰：以阴柔居险极!故其象占如此。，
市井七十二行只师徒无先后 周易六十四四卦唯乾坤有文言!
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身。远取诸物，经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象，按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存，不可分开。又界限分明。气，是客观存在，按照现6798代科学观点可假设为能量!数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点点可假设为信息、象，是气根据数而存在的形式或变化化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物的存在。正是气、数和象的不可分性，才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息息“数”指挥，以能量“气”为为基础。 数，气！象即信息！能量、态势！也就就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位、无方就就是没有位置!无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精！气、神，孔子说：““精气为物！游魂为变”，游魂就是神！就是构象！ 精！中国古代先圣又称玄！道、元、一！水！称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄！是因为信息难难以观测！(怀玄，玄具难测！太玄无形容)。称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化化的必由之路。称元，是因为信息在有形质宇宙之始，称一。是因为8088一为自然数之始，“道生一。一生二、二生三，三生万物”(抱一！守一、归一。真一，太一)，称水、是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变。所变0233与不变的原理，理是人所所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场！有形而上，形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理理范围？类比归纳法适用于无限8303数理范围!人通过象认识气和数、而象有“无”和和“有”的分别,人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能能用语言表达其象的客观存在为常。或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道。名可名！非常名，”所有1196具体的道？名！气、数都是特化的！ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气！没有物质、宇宙，包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极，无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断、无终止。不不能分两部分？这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太太”和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是““我的上帝”、而中国人则呼呼“我的天!”？中国古代代先民!没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西西是“天”、是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝。地下有阎王！天地地人是一体的。是全息的、也就是天上所具具有的。人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)8561三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天。随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现， 9474中国风水学在对古天文学，地理学和人体学！即天地人的9865发展变化规律的长期研究过程中？逐渐形成了一套完完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇宙宙的阴阳性！ 中国风水水学的三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差。形成了9054众多流派,其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸如：“千尺为势。百尺为形”！所以又称形法、峦头。三合。另一种是理气宗。因！
你的团队规则是什么呢，祝愿你的团队兴旺发达、越战越勇吧，继续努力吧！祝你成功。，周易革卦、《周易》六十四卦歌诀