有无妄然后可畜。故受之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天5255在山中大畜知, 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱脱自识。 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓缓修持？ 木桩栓猪吉庆象、亨通无无碍添福资。 【原文】 大畜、利贞！不家食、吉。利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜畜者至为宏大，涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤人等意！故大畜之时。利于依依正道以畜物,而所畜者亦当合于正道。而当大大畜之时,不4551使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷、辅君为政，则可获吉祥！如此既能谨5540守正道。又能畜畜养贤人。则必利于行险涉难。成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾！乾为天！外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中、像国家养贤、光耀朝廷！贤人养德、滋润本身，所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头，千头头万绪挂心间。从今以以后防开阵,任意行而不不相干。 大畜卦。阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展。形成大好的的形势、可可以大有所为！但物极必反！为必然的法则。既富且强！往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害，因而。必须冷静警觉，适可而止、及时而止在应当停止时，断然停止！必8884要时并应加以阻止！然而。当突飞猛进中。要加以阻止！必然有相当危险。因而！必须坚持正当，周详策划。要有9593万全的准备!使其能进也能止！有效的阻止方法，是防止于未然、正本清源。釜底抽薪、而最有效的方法，则是4143止而不止、疏导使其畅通。而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善！这样样才能有好报？所谓“积善善之家？必有余庆”、那怎么么才能大畜。怎样才能积善善积德!就是要去掉凶残的本性、恢复善良的本性。使自6120己的本性变得刚健笃实？要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物、还要不断地去更新。日新其德。这个“新”就在于改变自己！不不断去掉自己不好的东西、如果坚持这样做、就终有庆、终有喜！终有大吉。终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积0643德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防非止恶”的的两种方法。上九言言蓄德达到圆满!初至五皆待时时而用？故《杂卦传》云“大畜、时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄止九二！上九蓄止九三、解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九！余爻仿此！这实际上上把六爻的六个时位变成了三个。落入循环论证之窠臼， 下卦为乾。乾卦卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然！如《周易》首首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》》体例，下爻与上爻相应。则有志于前往、而大畜卦卦以蓄止为本。初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”。若前往则“有厉”、“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四2975所畜止,故“已”、相应之义为相接应，岂有阻止止之义！ “天在山中、大畜，君子以多识前言往行、以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天5308被包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚！君2987子效法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充实自己！培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄。要求人们在积累自己财财富的同时!也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说！就是要做到“君子爱财，取之有道”， 做生生意有经商之道,经商之道，在于公平竞争！以自愿、平等。诚信信的市场交易原则、来约束每个商人的行为、唯有恪守商道，......余下全文>>，
两者意义和读音都不同、 首先。都合【つごう】读作 tsugou、具合【ぐあい】读作 guai、 其次。分别来看两者的意义和用法： 【都合】： （1）意为情况！关系。用来表1733示理由和原因，常用“何かの都合で……”8994的形式。如： 経费の都合により工事を取り...8453、
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由由喜气上眉梢！一一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）！又象征征纯粹的阳 和健。表明兴盛盛强健？乾6205卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利。贞”为卦辞。示 吉7729祥如意,教导人遵守守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，6718卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠？阴性。象征地（与乾乾卦相反）,顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为为象征!表明地地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯犯忧愁。慢从款4039来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动、坎为雨，喻险、雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻、然然而顺时应 运,必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下3631坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止！坎是水的形象！喻险、卦 形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦、但但因把握时机？行动切合时宜， 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待9631机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽忽然大风吹土去？自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意，上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为为“综卦”！乾为刚健，坎为险险 陷？刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指指军队。坎为水、为险、坤为地。为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不5503得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水！水附大地、地纳河海，相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦完全全相反、互为综卦。它阐述述的是相亲相辅？宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓浓雨不浇!农人仰面长吁气。是从款来莫莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人，”因此！结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元1396及第得意回!从今解去7556愁和闷？喜庆1126平地一声雷。 这个卦是异卦（下......余下全文>>、
一、你问的有点不明白，六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用8899一横表示,阴用- -表示。 如用硬币，国微面表示阳，反面面是数字是阴。铜钱文字面是阴。8707反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个在合掌掌中跌出？按次序记下阴阳。 如如用铜钱摇卦、则复杂一些！ 今以六六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币。一次一个往下放：如第一9064次跌出的是阳，第二次是阳，第三次跌出的是阴、则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》。再如此类推、如第四阴。第五阳。第六阳又同同样次排出!2859阴阳阳为《巽》！泽在下。巽在上。则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了。 二、铜钱摇卦复复杂的多了。如楼上上朋友所说,但你要通俗的说法、本人人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个、共摇六次。有个难难点就是、三钱相同面朝上，记法不同。如三个阳就记为0还表示阳！三个个阴记为X 也表示阴、其他是：一个阳就1592记为阳、两个阳记为阴。三个的记记为动变的阴阳。但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变，不知你能否明白。 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少。则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花！为阳。第二次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一、0，- -，由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第五次一个花！第1263六次一个花!分别记为X 。一、一！由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳变为阴、成为一！- -，- - 组成《震为雷》卦！把第四次动阴变为阳则是一！一、一成为《乾为天》卦！由由此组成《天雷无妄》卦! 总的卦就9736是《中孚》之《无妄》。由《中中孚》卦化出《无妄》卦，接下4149来你再按体用或六爻来断卦了？断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙。 要知道易理八卦是一门高深的学问，非非短期能通晓它、本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿。，
你好，你用的是6个铜钱一次成卦法，是六十四卦金钱课！可做为愉乐没有有什么实际价值,请采纳、
第九十二吉 自幼常为旅 逢春骏马骄 前程宜进步 得箭降青霄 第九十二 吉 自幼常为旅 从小时候起的到流落旅行就是内心的不安定、劳苦很多、 逢春骏马骄 如果变成春天的话、就像马也振奋地来回奔跑般底，终于运气到来吧， 前程宜进步 就算如心想地去了哪里！会变成如自己想的一样吧、 得得箭降青霄 箭笔直地向前进时是要射中猎物！从天而来的幸运向你而来吧！ 愿望：会实现吧！ 疾病病：会治好吧！ 遗失失物：会出现吧! 盼望的人：会出现吧！ 盖新居！搬家：好吧。 旅行：好吧、 结婚！交往：好吧。 台湾签诗网第093签原地址 第九十三吉 有鱼临旱池 跳跃入波涛 隔中须有望 先且虑尘劳 第九十三 吉 有鱼临旱池 虽然有很多鱼但是池子里如果没有水会死掉吧，如果没有保持着真诚心的话，人总有一天会向灭绝而去吧。 跳跃入波涛 就像是在没水池子里的鱼如果进入广大的河川的话！也生气勃勃勃般地？你的运3992势也终于到来了吧, 隔中须有望 但是因为有阻碍。要十分注意吧。暂时忍耐吧。 先且虑尘劳 因为忍耐。来生，后世世或子孙能幸福吧、 愿望：变成到后来能实现吧， 疾病：会拖长吧！ 遗失物：难出现吧！ 盼望的人：变迟吧， 盖新居、搬家：马马虎虎还算可以吧。 旅行：好吧， 结婚、交往：好吧、！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园！园满、亭通！成功、重大！但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级，领导。当官的！执法者，有钱而富贵者，司机。坤为3729地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔？地道贤生！厚载万物！运行行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗、陷害。静止。测出行不走！行人不归。人物表示小人（8839由天大地小而取）。水雷屯卦卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加。面对困5791难而思慎之像，坎为险。震为动！屯积！盈、物之始，聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中，忧患中深深谋远虑!”坎为伸，则泄气无财、失脱！震为体且受生而获财升职，防肝病、衰血症！肾亏等、患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险，险而止、阴陷而不定。复杂而显著！童蒙。蒙味！启蒙！教育。教化！昏。沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿尿系统结石？耳闭、失聪，艮为体，有辛劳之财。坎为体。有灾事！不利中男！水天需需卦像：上坎下乾需卦阴云在天,艰险在前、需侍时而进。需要，等待、期待，担当险难，有所欲求、有聪明才智！坎为体、有财官之喜。利中男！乾为体、且泄气、失脱。灾病。降职丢官。天水讼卦像1112：上乾下坎讼卦!天下著雨，上刚下险，宫非口舌。争讼，不亲近！孚信被窒息！内心聪明，在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水，矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众、统领，统帅！军队、保守稳定！忧虑！“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病，肾病。泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男、女人当权！遭妇辱、水地比、卦像：上坎下坤比卦！地上有有水渗透，辅助互比、亲善帮助！比试、快乐！”至诚相知，相与相应！”聪明之妇。在体。用於於人身疾病方面与师卦同解,风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤、满天风云。强健如顺风而行，积少成多。留住、“德积载法”，济养，巽卦为体、有灾、金金属器物之伤！上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾，风寒，不利妇女！男人专权，克妇、天泽履卦像：：上乾下兑履卦,园而有缺损、刚中有险、履行。慎行。小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼、有官灾是非争执。交通意外金属所伤、比和卦！事吉。乾为父！兑为少女！老少配。不利婚。有5259破损变故之虑？防肺、呼吸道疾病！金旺克木、有肝胆之病。口腔之疾，头疼之疾。地天泰7414卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来！安泰亨通，通泰、安稳。持盈！宏大，事吉，“无往不所！艰难守正！降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上、地浊在下！天地之气不相交！闭塞不通。阻隔、事不顺畅、“大人否亨、内小人而外君子！”在体，用及0756人身疾病方面与泰卦同、另防颈颈椎增生？僵直之疾。天火同人卦像：上乾下6075离同人卦！日挂中天！照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人。同心之言”！志同道合、人相亲近！为人友好、发热的！烫灼的的金属物、金属电器物件、锅炉、乾为体有灾！离为体谋事可成。与子女女有争执。肺！呼吸系统有疾、有血管硬化症、不利老父长男！火天大有有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日。满天霞光。富其所有，所有众多！大有收获！“自助人助、万物所归。”在体！用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血血管硬化破裂!地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼。屈己下人！退让而不自满、谦虚退让、轻己尊人！“劳谦君子的盛德、内充实！”比和卦，事吉、测婚老母2071配少男！......余下全文>>！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中，位！刚柔。时在《周易》里。尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道！所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说说：“就‘中’观念讲？则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现，但分别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正、故为‘吉’、[①]《周易》对对“中”的理解,与孔。孟。《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则，就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以以遵循天道，尚中守中，便是人道，6605在《周易》里？无时无刻步体现尚中的思想、得1559中则正的中爻中爻，即处于中中位的爻！中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创立的当位。应位、中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位。就是指六爻中中的二，五两个爻位！2081二居下卦之中！五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》认为、中则无不正，故中又称为中正、正中！中行！中道、中正、便是无过。无不及、无偏无8786邪的恰好的状态!所以在一般情况下。中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中3344”之分！凡阳爻居中位！表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！””九二《象》曰：“纷若之吉？得中也！”九五《象9656》曰：“九五之吉、位正中也、”比卦《彖》曰：：“原筮!元永贞，无咎，以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也！”正因为此！爻辞通例，二五五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通。正与应位位原则相符，但4714是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻爻却居于阳位？按当位原则，7035它们都不当位。应该是凶、然而它们居中。彼此相应、所以吉，亨通、所以！即使不当位、只只要居于中位,也是无咎、吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位，‘利用狱’也、”“1699柔得中”指六五爻、它以阴7973柔居阳位!不当位！而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位！所以有利于断狱！而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下！上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰7336：“蒙。亨、以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是2024以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中！得中中即不失道,王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位！未失道也，”[②]可见。5218在《周易》那里。“中德”要优于“正德”。也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍！同时。如果阴阳爻既当位又9989得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词、如乾乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位！阳阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大大哉乾乎!刚健中正！纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健、中正而应、君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正！是最为尊贵的7637天子之位。所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也。”由此看来，《周易》是主“中中”的!但是、如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚。故亨，分刚上而文柔、故小利有攸往，‘刚柔交错’、天文也，文明以止！人文也！观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，”在《周易》中。阴阳以4643刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚，立人之之道曰仁与义。兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章、设六爻以效三才之动、故六画而而成卦也!六位。爻所处之位也，二、四为阴，三。五为阳。故曰‘分阴分阳’。六爻升降！或柔或刚，故曰‘9330迭用柔刚’也！”这即是说圣圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有有“柔”和“刚”、人人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”，又各自包含着两个方面！即8883“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦,所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至2688‘成章’、正义曰：天地既立。人生其间！立人之道，有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮之义也、既备三才之道、而皆两之。作《易》本顺此道理。须六画成卦、故作《易》者，因而重之。使六画而成卦也。六画所处。有其六位、分二、四为阴位、三！五为阳位、迭用六，八之柔爻！七，九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二，四为阴、三。五为阳’者！王9405辅嗣以为初!上无阴4627阳定位！此注用王之之说也。””[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾！却却是有具体内容而不是抽象的矛盾,它它们对立统一不可分离。易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化、其结果2759必然发展到它的反面！使自身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章！中正也！”此卦一柔五刚，九五五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、唯君子为能通天下下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化、力求求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖！所以、上下下卦在互逆中产生交感，刚由下而上！由顺而乘。柔由上而下，由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中！刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意、“时中中”的中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的，固定不变的、而是具体的！处于流流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙生生生不息之流转!社会人生无穷之变迁迁的背景之下,宇宙及社会的时。空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“5766时”之下的。那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“7758时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的6160“时止则止,时行则行、动静不失其时”、使自身刚健奋勉。既要契合于每一2515时点或时段,又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：““终日乾乾，与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成。”而《说说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知。在《周周易》里。可以把六十四卦看作宇宇宙间六十四种时间状态的表征,而每一卦中中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景，比比如《屯》代表屯难之世！在这种时候、君子应该建建功立业！《遁》象征征小人道长，君子道道消之时!君子见此！应该远离离小人等等！所以每一卦都有其时，也就是每一一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同、3350所居的位不同？其吉凶悔吝也9080就不相同！所以卦吉。爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶。但总的来说、顺时则吉、逆则凶、前文已说！“中”并非掐去两端独取取中间!而是变变通趋时，随时而应随时而动！所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天5115地合其德，与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时！”[⑥]可见、““大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常、因时而动！才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’、若君子有时不中。即‘正未必中’！盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处，故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”。更需需要在实际的人事运用中。也能做到义理上1044的“恰到好处”？“斟酌得宜”，“无不不当理”,他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中，若不正！更理会甚中！……‘中重于正，正不必中。’一件物事自以为正。却有不中在、且且如饥渴饮食是正!若过些子、便非中节。中节处乃中也，责善，正也、父8307子之间则不中！”而朱熹所讲的中节，也并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时，位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵涵精蕴丰富、本文寥寥数千字字难尽其义，〕，仅以有限的材料与所知。作浅微的分析，！
给你个井卦的解释，升卦自己百度去！都有。 周易第48卦详解 第四十八卦：井卦(水风井) 井！改邑不改井。无丧无得。往来井井、5321汔至亦未繘井！羸其瓶。凶、 象曰：木上有水！井，君子以劳民劝相、 白话文解释 井卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干！人们往来井边汲水、0923水井干涸淤塞、不去加以淘洗。反而将吊水罐打破，这是凶险之象！ 《象辞》说：本卦下卦为巽。巽为木;上卦为坎。坎为水，水下浸而树木木生长!这是井卦的卦象。君子观此卦象。取法于井水养人。从而鼓励人人民勤劳而互相劝勉! 邵雍河洛理数解卦 静水通源。气运平静;不变所守，维持现状， 小吉：得此卦者、宜修身养性、顺其自然。泰然处之！静有利。动则凶！ 傅佩荣解卦手册 时运：木水相生！功名有望！ 财运：利大于本，自然可喜、 家宅：修屋防水;阴阳得正。 身体：肾水过胀。立即调治， 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上坎)相叠、坎为水;巽为木，树木得水而蓬勃生长、人靠水井生活，水水井由人挖掘而成!相互为养。井以水养人，经久不竭！人应取此德而而勤劳自勉、 大大象：水被植物吸收、滋养树身又象征汲器入井取水，有节约重重覆之意、 运势：井为静物。不能移动！故8375凡事不能进取主动,又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利！ 事业：处于平稳状态、既既不宜贸然前进？也不必后退！而应以积极的态度努力进修，提高自己、充实个人实力，待机而起、将大有成就，最怕的是停停顿不前、否则则将会因不合时宜而被淘汰, 经商：市场情况良好。可可继续按照原来的方针，同时、继续本着勤劳！奋进的精神、诚心诚意8303地开拓市场。特别注意与人的合作，相互协助、在实践活动中0143丰富和积累经验！ 求名：本着正当的的目的？为社会做贡献。因此而努努力学习。应特别注意向贤德德的人求教。以便被发现而受到推荐！ 婚恋：不必过急！会有有般配的伴侣？ 决策策：聪明!机敏，乐于助人！同时。也会有机会充分施展个人的才能、只要能学习2544“水井”的精神,真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视、 台湾张铭仁仁解卦 井：表示小水之源？有格局小却能过活之心态！主小吉象，井水虽不能能种植。畜养、却能养人度日！显示心力之有限，不能做太大的的计划？也另表示视野没有很宽广。比较短视，保守心态重！ 解释：井底之蛙、 特性：积极！主动，创新。改革！反应快！口才佳！组织能力强，有领导才能，贵人多助、社会名誉佳！ 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡凡事已无法进取。不如如守之泰然。 家运：诸事宜心平气和处理！守其井水，供来往人用，为守旧之义！诸诸事宜防有变？ 疾病：：病情较重且拖延,可能复发， 胎孕：宜防有不成之兆，防产母有灾！作福祈祈保可平安， 子子女：儿女有顺良之象、宜防血光！ 周转：无望，再待时另调、 买卖：尚可。但不可大作为、小交易有利、 等人：迟来、 寻人：东南或北方可寻！ 失物：不能寻回、 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行、 考试：尚可， 诉讼：有刑罚之象、且受人牵连！及防房地产之诉讼！ 求事：安于本份。换新的工作也是小工作， 改行：不利、守之尚可， 开业：开业者不宜。此卦有破破损之象、 周易第48卦初六爻详解 初六爻辞 初六，井泥不食！旧井无禽！ 象曰：井泥不食、下也。旧井无禽！时舍也。 白话文解解释 初六：井水混浊不可食用,墤塌的陷......余下全文>>，
梦见虎豹蛇蛇！大运！财运！喜事临门！大吉之兆，周易风山卦解、周易六爻解卦，山天大畜变风泽中孚，问同性爱人的感情，相爱相伤，请赐教