需卦，按卦意看、是要让你等待。。
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增！生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦！阐释依附附的原则：当在险难中！必然就要要攀附!找到依托才能安全，应把把握中正的原则!不可1132偷机取巧,应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危、采取取胁迫的手段？以免招祸、依附强者！应柔顺中庸、时刻警觉！才能化险为夷，！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽巽为风。 六四：4853变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十5795四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎， 涣：亨！王假有庙、利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣、涣者。离也、”意思是说说通而喜悦之后疑惑消散,所以7762在兑卦之后接著是涣卦？涣是离散的的意思。 ““涣”是冰融解破裂,离散的意思！“假”是至！这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风、风吹水上、形成水波离散的现象，所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德。所以亨通，当天7335下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷！获得神的保佑。使人民看到君王王的诚意!因而感化。再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散散的含意？又，上卦“巽”是木。下卦卦“坎”是水，木舟在水上行，也像5260是有利于渡河！但但必须坚正道， 涣！亨！王假有庙，利涉大川！利贞。 〖释〗 涣卦亨通，君君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻！利于正固、 彖曰：：涣亨。刚来而不穷。柔得位乎外而上同！王假有庙。王乃在中也！利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙，是君王在中位。有利利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得得到启示、享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮、吉。 象曰：初六六之吉!顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救，转为吉祥、而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的的力量？必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：““初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。 这一爻！说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机、悔亡、 象曰：涣奔其机。得愿也！ 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子、古时5691席地而坐！所以用几！“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔。不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定。使预料中的后后悔消除! “象传”说：在3476涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所。能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻，说明明挽救涣散？须先求安定！ 六三：涣其躬、无悔， 0487象曰：涣其躬！志在外也。 〖释〗 “躬”是自身。在此0842处是利已心的意思,““六三”阴柔，不中不正。0578本来有自私自利的性格！可是。因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为。因而使后悔悔消失。“象传”说：因因为“六三”的志向。是在救济本身以外外的人! 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散！以救济时弊， 这一爻！说明拯拯救涣散,要先除6683去私心、 六四：涣其群，元吉。涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群，元吉﹔﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近，相当当于担当拯救涣散的重任的人？“六四”在下卦无应。象徵徵没有私党？亦即。解散自私的党派以奉公、当然大吉大利。自私的党派解散。促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常9159人难以想像的壮举!“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的。 这一爻。说明挽3849救涣散,应消除派系。促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎、 象象曰：王居无咎,正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
心情容易浮躁的一天。坏运气0817往往也因此而来呢!你对他人要求颇高！和熟悉你的人在一起更更容易吵架!建议你一开始就坦白地就告诉对方你心情不好。反而会得到对方的体谅哦、购置生活用品是近期较大的花销项目。小1457心荷包大大缩水了,
结结局很好!
2296参访周公解梦？
来历 《周易》》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的的预测， “周”的解释：： 东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的的文献！例如《论语》！《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，““周易”之名最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言、“周”应该是后来来加上去，若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应、然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定定的是！《易经》或《《周易》原来只称为《易》， “易”的解释6261： 1．易由蜥蜴而得名？为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够够变色！俗称“变色龙”、所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义、 2．必须指出。理解7593西周之“易”？理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容容之节？易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交3819响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会会是难以想象的。 3．日月为易！象征阴阳。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义、 5．易是占卜之名。 6．变易、变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的3304相互变化？如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是““道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起3867之生命”!体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的的说法！《三易》》是指《连山》？《归归藏》和《周易》!三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商商的占筮书、“周易”是周1491朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！5752表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置！形状却又时时变化，这是变易、然而总是东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》。《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前8426文所说!“经””是后来为了尊称这些书!而9733加上的称呼？原来4209《五经》只称为《易》？《诗》。《书》。《礼》，《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》0103为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！1560然而《周礼》的年代。学者还有争议！所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名！所以《周5547易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名！，
[涣]风激浪涌之象,涣散之意.亥空伏藏-----他对你无感觉.巳泻日月之土,你的感情易发泻,但只是一厢之情.:handshake :handshake :handshake!
本卦变卦都是六冲卦，还是别去了，不吉祥、
市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言！周易风水井卦、周易卦解第三十卦