《滴天髓精解》、梁炜彬老师最最新八字命理力作、权威八字解读！一如既往的的给力!搜“滴天髓精解梁炜彬”即可找到，！
派系不同、所用解9604法也不同,目前主流的有梅花易数。六爻、梅花易学难精、六爻入门难但实用，具体8906还看你自己,关于世爻爻应爻这些。你你得学学周易基础，八宫六十十四卦！ 一般来说本卦表现在、变卦表未来！但六爻断卦以本卦为准、，
沈阳市有很多地方都有培训，比如太清宫！慈恩寺等地方。如果要是系统一些的，感觉还是沈阳周易研究会。感觉更更正规一些、
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理理得分：91 分!
古代中国学者的哲学思考、通过对易经的研究得到启发！哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入入《道德经》中,创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上!构造了一个“道生一。一生二！二生三、三生万物”的的万物起源图式!揭示了事物内部所包含9365的种种势力的对立统一，“万物负阴而抱阳、冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图、到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚，福兮。祸之所伏”、矛盾对立的双方。必0669有一方为主!另一方为次，物极则反、对对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞！对爻象在卦体中的不同位置使用6720吉凶等结语加以反映的、而在老子这里，已经3533到了社会，政治。伦伦理等一切方面！曲则全！枉则直，洼则盈！蔽则新，少则得！多则惑。认为委委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化。蔽旧总是向新9184奇转化!这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭，木强则折、坚强处下、柔弱处上！他又用这一条法则、提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了、最显0268著者有二：一是关于正名这一政治主张？二是关于举一反三类推思想，在易经的推论规则中！有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴！阳阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言！凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表表示此爻所象符合（顺）事物发展规律,倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位。则不当位、即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提出了“正名0552”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系！也应当如同同阳爻居阳位？阴爻居居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定？否则名不正！言不顺，言不不顺则事不成。事不不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足，不仅不不能越位,而且不在其位，不谋其政，不能产生不当6784位思想,孔子这一思想0426又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既既有老子？孔子这些哲学大4189家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶！正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的发发源处, 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响，之后的的古代哲学发展每个重要时期？易经思想都充当着轴心角色、到了唐代！易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经9450研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学者纷纷自注易经， 宋代哲学家如如邵雍、周敦颐，张载！程颢，朱熹等人7355对易经都有很深的造诣,邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造图式。创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一。易只消阴阳二字括尽、对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王夫之、在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提出“实道而器虚7961”的命题！明确指出“道者器之道，器者不可谓之道之器”！也就是说、一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成！相互转化、杂因纯起、即杂以成纯、变合常全。奉常以处变，则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一。在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所所必反,即要存其通，即掌握一一般的相通之理。又要存其变即因时。因地等7131不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理，才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导行为，必无往而不胜， 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传统哲学中的地位，作用、是其他任何何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一，君权神授思想、 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现！首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权！也没有司司法权！法律面前不平等、与之4078相应的是专制、“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制！“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二！“刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤，上体是震，坤的性质为顺！震的3403性质为动。上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件！自然界的日日月星辰、昼夜交替，四时更替、都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界的正常运转。人类社会是自然界的必必然产物？法5282律的实施也要依此而行!这应该是自然法法思想的最早表述、不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”。与人人们所讲的自然法完全不同，而是从司法的角度、要求求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 第三！明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这是从立法的的角度讲的,因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公公开化问题？把定罪与量量刑以成文的形式固定下来！并公之于众！使天下民众清楚明白。知2146道其可为与不可为之事、尽可能能不触犯法律!即使触犯法律。也因为有有明文规定而定罪量刑适中!民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性、显示法律的公正性，所以、“明罚敕法”的重点不在于罚。在敕不在法。在在于育民教民!不在于制制民刑民！与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续，主张德教为先！先教后刑！德主刑辅。 第四。息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们们如何取得诉讼的胜利。作为一个忠实诚信的人！即使遇到不公正的待待遇和委屈！也应保持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼、如果迫不得已非要诉诸法律时！也要保持冷静，不可采取过激行为、只有这样、才能能最终获吉!“终凶”，卦中指上九，上九有终极其讼之象。也就是说，把官司彻底打到底的的意思、这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶！在《周易》看来。无讼为最理想境界，虽有争讼讼出现。但3885经过调解而平息争讼也不错？不听听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见7650大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼，“不利0595涉大川”、大川是大险大难，这是说，当某人陷入争讼讼的旋涡时？不可涉险其它危险之事、因为此时的人心浮气躁。运时不佳！涉险其它。很容易出5426其它问题!“君子以做事谋始”，与“终凶凶”对应!从另一个角度告戒人们。与其争争讼不止!不如一开始就谨慎从事。理顺顺各种关系、5260从根本上杜绝诉讼。 （一）两仪与经济！ 周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念！人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为！一切最终财货货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此、经由交换交易、再加上上交易市场竞争性的提高，可衍生出合理稳定的客观价价值之创化？客观价值不只可以适用于消费者与生生产者等微观经济的测量分析,也能适用于一个国家宏观经济的测6751量分析,宏观经济的客观价值！通常只是微观经济的直接叠加， 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳5735”的“太极动而生阳”，此外、根据厂商的活动。经济环境对厂商无言的弱约定！及厂商对员工有言的强约定。2862经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念！不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是是阴阳两仪互动对待概念,可用来说明商商品与货币之关系！桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以7068末易其本！以虚（货币）荡其实（商品）！”北宋周行己己《浮址集》亦说!物为实、钱为虚，元初赵孟颊也说：：“古者，以米、绢民生所需，谓之二实、银。钱与二物相权！谓之二虚、” （二）三才与经济、 《周易·系辞上》：“六交之动。三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰、因而三才是有意志、有意识！有感情的、要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者者追求主观直接效用的极大!就是精神性的天、但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地。同理！社会集体消费追求社会福利利的极大是精神性的天？但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地、每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动3262的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏！然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地！而定上下之位、这就是易经说说卦的天地定位！ （三）五行行与经济、 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生！长。养！收，8519藏的生产性循环、而由藏再到生！其实就是反者道之动！所以生产活动不与消费，投资活动合理连结、无法形成一个完整的经济活动因果循环。 对于因果循环的五行逻辑推演、一个成功的应用是企业小小循环上，任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活活动最基本的投入！因为劳动动投入是动因！故主“动”！为阳仪！资资本投入是条件!故主“静”、为阴仪、而而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动！故主动与冲刺、为经营理念念之阳仪!生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、故主静并求稳定，为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实实际发展状况，是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象象是虚假之象!是为假象、资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象。资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象、 ，
两两者意义和读音都不同。 首先，都合【つごう】读作 tsugou、具合【ぐあい】读作 guai！ 其次！分别来看两者的意义和用法： 【都合】： （1）意为情况！关系。用来表示理由和原因！常用“何かの都合で……”的形式！如： 経费の都合により工事を取り...8453！
周易的起源 《周易》又称《易经》、在我国在世界的影响都极极为深远！但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》。《彖传》上下。《象传》上下！《系辞传传》上下,《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》、共七种十篇！称之为“十翼”。是孔门弟0957子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述、 周易概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性性质和状态两层意义，如果不理理会阴阳的状态。只论及其其性质,则可以用阳爻（－）和阴阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形8945成了八卦、即“乾。坤，震、巽、坎，离、艮。兑”八个基本卦，称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十十四卦!这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果再再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴！少阳”四种情形、可以用“X。O。--，－、”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果6141将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜卜的实践！或许到了9391殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展，所以。易卦卦及《周易》、是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济。提提倡自强不息!厚德载物。在五千年文明史上。中华民民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾！独能遇衰而而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助6149于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用用它来预测未来！决策国家大事！反映映当前现象。上测天。下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性，4480但就不能因为说它是科学的？只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究究停步不前,思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象......余下全文>>！
乾卦讲天！天行健、君子以自强不息，坤卦讲地。地势坤、君子以厚德载物。。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴。故肥园，园满，亭通，成功，重大，但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导、当官的。执法者，有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前前进无疆,有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂裂之像？明暗！陷害、静止。测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像、坎为险，震为动，屯积、盈，物之始！聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职，防肝病，衰血症。肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险，险而止、阴陷而不定。复杂而显著、童蒙，蒙味，启蒙！教育，教化！昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系4495统结石。耳闭，失聪。艮为体、有辛劳之财、坎为体。有灾事！不利中男。 水天需卦像2624：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进！需要。等待，期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智！坎为体！有财官之喜！利中男、乾为体。且泄气。失脱。灾病、降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨、上刚下险！宫非口舌，争讼。不亲近。孚信被窒息，内心聪明，在体、用2535於人身疾病上与需卦同解, 地水师卦像：上坤0945下坎 师卦!地下藏水。矿泉水。地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众！统领，统帅！军队。保守稳定、忧虑、“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病，肾病。泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻。母有病、不利中男、女人当权、遭妇辱。 水地比，卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助！比试！快乐，”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤！满天风云！强健如4697顺风而行、积少成多，留住。“德积载法”、济养、巽卦为体，有灾。金金属器物之伤,上司批评。受压制！乾卦为体体谋事可成？但付出较多。来回奔劳活动。用用权力压服他人、胆经之疾、风寒。不利妇女。男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险，履行，慎行、小心。行为履践。行不逾礼、不处非礼，有官灾是非争执！交通意外金金属所伤，比和卦、事吉、乾为父。兑为少女，老少配！不利婚、有破损变故之虑，防肺，呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病！口腔之疾，头疼之疾、 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通、通泰，安稳。持盈！宏大、事吉！“无往不所。艰难守正。降尊从贤、”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。 天地否卦像：上乾下坤 否卦。天清在上！地浊在下，天地之气不相交！闭塞不通！阻隔！事不顺畅、“大人否亨，内小人而外君子，”在体。用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生！僵直之疾。 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人、同心之言”。志同道合，人相亲近、为人友好！发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉、乾为体有灾、离离为体谋事可成!与子女有争执、肺、呼吸系统有疾。有血管硬化症、不利老父长男！ 火天大有卦像：上离下乾 大有卦，离火丽日。满天霞光，富其所有。所有众多！大有收获！“自助人助。万物所归！”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满、谦虚退让、轻己尊人、““劳谦君子的盛德？内充实，”比和卦、事吉！测婚老母配少男！有婚变之兆、（互卦又又藏坎险）有脾胃病!便结、肾虚之疾。 雷地豫豫卦像：上震下坤 豫卦，平地一声雷，或春雷一声。震惊百里。惊天动地、影响大。名气响亮、享受安乐、悦逸豫乐，乐而懈怠！发令号召！需知随时之义、出人头地。根深蒂固！震为体、求财可得，利获地产。坤为体！凶、四十岁建功立业！四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽！官灾是非、桎锆难逃！有ì疾、肠胃病！伤内筋，肾虚不利妇， 泽3434雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动,言必行，言行一致，怒吼争吵、相随相从、无故追随，随众。跟随，天下的事物都要随时而动，兑为体事可说动！说成功，震为体枉费口舌行动。反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾。金属利器伤身！破相、官非口舌！肝病！抽筋、喃语， 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风、风被山阻止不流通、静止不动。腐败之像，蛊惑。败家子、侵饰、发生事端之凶、治理整顿，任0487凭大风劲吹、我自巍然不动而静守！良为体凶。巽为体谋事可成、小孩多病。损小口！脾胃欠佳！鼻敏感、嗅觉灵，背沉。ì患。有被蛇！犬、牛咬伤惊吓吓之险! 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴,有泉涌。临近。亲临。喜临，喜悦。亲自参与。以上抚下、以尊莅卑。聚众美德於一生，“至诚至至临的人生？刚正和顺化育不息、”坤为体失失脱破耗？兑为体有坐享其成之福，利小女。8493为母亲之掌上明珠!享厚爱眷爱、测婚婚老母配少女!必婚变、肚疴、腹部动手术！身上有疤痕， 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上。和风轻拂拂大地、观望，追求，临观。观赏！观察了解，惩罚告诫！“察民情，设教化，”巽为体、谋事可成！坤为体有灾，有是非，健康差。咎当主母，女夺母权，有肠胃病！伤脾！呼吸道疾病、下肢瘫痪。半身不遂之症、风湿，观又为大艮大止、有静观不动之意、 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦。火得木生，电闪雷鸣、吃而合之。5615嚼碎口中之物!有口福！食。断决狱情。除暴安民，人脾气大！易激动。发电站！离为体、财官旺！震为体，失脱破耗，高烧，心脏病，心悸！心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺。 山火贲7499卦像：上艮下离 贲卦！山下有火。万物7957披其光彩!装饰，修饰，美、收拾！礼仪。迎婚，求婚、祭奠！有令人愉快的事发生！喜庆、子孙旺昌。田园富盛。有横财。火山。良为体大吉、离为体泄气失脱破耗，测数顶多为三、利小子，心血瘤，血液循循环不畅？心肌梗阻（梗塞）。 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦、高山附地、高附於卑，刚阳剥落。剥掉、剥击、烂、跌伤！老人归山入墓！床，阴盛阳衰、小人道长，小人得势、女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄，女能人。女强人，余与谦卦卦相同,另有下肢疲软无力之像、跌伤、摔伤，有归山人上之像， 地雷复卦像：上坤下震 复卦。地震之卦！一阳复起，阳刚始生。万物亨通，“阳刚复回、君子道生。”返回！回复，复兴、初兴，来复。反复、自我奋斗！踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面面与豫卦同、另有静思、有较大大的闷脾气。神经分裂症， 天雷无妄，卦像：上乾下震 无妄卦，天下雷行。晴天霹雳！意外之意外。妄行则有意外之灾，得意忘形而而取灾!无所期 望。无虚妄！不切实际的幻想。惊天之大事，真实客观，“诚化之生生大有。尽人道而合天德。活力而健，”乾为体、谋事成功、利财官。震为体、有灾！事难成。多争执，上司压制批评，多小人，克长男！伤ì！头痛、头鸣！肝症。肝肥大。肝硬化， 山天天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦!登高高山而纵观天下事!大莫若天。止莫若山。乾为进。艮为止，不让前进。时时存蓄，大的积蓄、大的等待，笃实刚健！勤劳不息，从而畜和富有、充实、蕴畜！畜止，山中蕴藏有金属矿石！下面藏有金玉珠宝钱币！坟墓、坟包内有僵尸像、艮为体，失脱破耗。孝顺父辈、迎奉讨好上司！乾为体。获意外之大财。升职！成大业！脾虚胃寒。骨质增生。骨瘤病疾。小子体虚。 山雷颐卦卦像：上艮下震大离卦 颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔、外强中干！停止行动，停止思想，蕴动的火山。颐养，自养。自求口实9995节饭食!养生之道。君子情言语！养之以正！“致灵龟。养长生！”艮为体、受克有灾。事难成，不利小子、震为体！操操心事可缓成、伤ì、脾胃病、活动受制不便。背沉痛、胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折！肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦，二阴阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之像、卦为为大坎卦像、坎为险。则大险！阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非，坎主智。大过为为大坎像,主大智大慧，明敏、水灵。大能耐。“大过之人，才才能独立斯世、建立非常4458的大事功大德学。”汽管破裂、速过快而而出祸事、兑为体，卖弄口舌！事可大成！巽为体。有毁折之之大灾？克长女、不利婚。二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股股受折伤？肝经疾病。上下明暗破相，受金属利器所伤、呕血早夭，桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重，阳陷阴中、险陷之意！险上加险、重重险难、天险！地险、险阳失道，渊深不测、水道弯曲！人生历程曲折坎坷、绝颠聪明。“8830心诚行有功”、比和卦、谋事顺畅可成、但0800内中有波折！肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病！视力差！心脏病！ 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重！光明绚丽，火性炎上！依附团结，离散、离开。分离。凡八纯卦互为依托托帮助！但又具同性相斥之性、虽比和、但内有冲突！谋事可成、却有周折、目疾，心脏疾病、高血压、肺虚症！ 泽山咸咸卦像：上兑下艮 咸卦,兑气在上。艮气在下！刚柔两气相咸。相应！迅速。“只说不行！道听途说。”山塘水库，火山口、山洞穴。吊井！兑为体。财帛可得。艮为体大破耗、破损！口腔溃疡，腿跛！刀伤、跌伤引起明暗暗破相？ 雷风5469恒卦像：上震下巽 恒卦、雷动风散、阴阳比和。永恒持久、恒心。相得益彰。昧事无常，运气反复、时好时坏！“忧患中求成成功之道？”乳痛、肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成、求财官婚姻均吉，多得人助， 天山遁！卦像：上乾下艮 遁卦、天高於上、天下有山、山止於地，远山人藏，遁山不进、退避隐匿！超脱行事！远小人、高位。高的金属塔架。电视转播塔！大山。高山。在体。用及人身疾病方面与大畜卦同、 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天。强盛壮大，“刚阳充沛、壮在正大、”壮盛则止，刚极则伤至！凶危。无定处、在体！用及人身疾病方面与与无妄卦同、 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明，离日自照。晋升上进，白天、“光明磊落、延同类以以升进？厚礼广思。大明接物。自沼明德。”离为体失落破耗、坤为体则有进财荣耀之喜，婚事不佳。防变故。视力差、心衰竭！血病！胃邪火。 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中，晦暗之像！伤夷，黑暗，明伤！诛杀！昏暗世时、“忧患之人文生命，内4155之明外柔顺以蒙大难,”在体！用及及人身疾病方面与晋卦同。 风火家人！卦像：上巽下离 家人卦风自火出、风助火势、一家之人，家庭亲友。友人同辈！朋友、自己人，同道，团聚於内！风驰电掣、风散火易熄！喜庆。文明。和乐富有之家！巽为体财不聚！离为体体学业有成。高烧。心脏病，血液病！股部炎症、 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下、二女同居，其志不同。睽违乖异！乖润违於外！瞧！看！观察，观望。留意、发光的金属物，电热水壶！杯，电视、离离为体谋事可成!兑为体有血光之灾，烧伤、利器伤、口腔炎症。，呼吸道炎症。低血压，火灾！暗破相， 水山蹇卦像像：上坎下艮 蹇卦高山流水、坎在前！艮止於后。险难当前、！灾难！交通受阻！飞山越海！远渡重洋，“愈担当艰艰难愈生发智慧！见险在前，从容镇定！待时兴发，”瀑布。坎为体。有灾，艮为体、利求财、肾病！泌尿系统病，肾1446与泌尿系统结石、血液病。脚疾，手指疾、耳闭塞。 雷水解。卦像：上震下坎 解卦蛟蛟龙得水？坎险之中而动兔险难。雷雨交作、阴阳和畅。百物松懈泽润。解脱。缓解！解除灾难,解散、解决！瓦解。“雷雨动。万物生发，”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解。 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽!山高泽深！损其深、增其高、减损，破损，毁损，损失、减少、衰之始！伤、君子“损以修德。损以修己、损以益。”在体，用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相，腿脚伤残。 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加，损上益下。互相增益！受益。盛之始，贞洁、“克克己而益千万人？”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解。 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天。高天飞云，决断，决去！断绝关系，果断、了结！结束、切断、消除，“果决其所当决。健而悦，决而和，”长辈，上司喜悦。得长辈、上级领导之帮助！作事则美中不足！常不尽如人意、头部有破相，在体，用及人身疾病病方面与履卦同解！ 天风姤卦像：上乾下巽 5666 天下起风！阴渐长盛、君王发布文告！施行命令，告知四方。柔遇刚则壮！遭遇沟通、命令。一阴敌五阳，女壮勿娶，腿部有破相！在体，用及人身疾病方面与小畜卦同解、 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上！地上有坑洼水溏沟渠，井口！和顺而欢悦集聚，聚中！会合。吸收、吸取！聚众美而悦，头部有破相。下肢疲疲软无力!小人！后母、妾，在体用及人身疾病方面与临卦同解、 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中、长而益高、上升。不下来！破土而出、竹简、坟葬、中风脑溢血！腿ì有破相，在体、用及人身疾病方面与观卦同解！ 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下、河泽无水，穷困、危机、遭遇艰难！灾难病痛齐致、毁灭性的灾难，病症，事不顺。守已待时。头部有破相，有水阨，2岁、6岁。20岁、26岁、62岁有灾病，在体，用及人身疾病方面面与节卦同解， 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出。提井水之像，通达！畅达，滋养。固！“劳苦、稳慎、处忧患，常固不迁、”水中植物。海带。海草，坎为体失脱破耗！巽为体体有进益之喜？谋事吉！有水阨！风湿痛，胆病，肾虚症、 泽火革卦像：上兑下离, 革卦兑为泽为水为开口锅！革卦离火火煮水！水火相息。变化更新，变革除旧，有论狱之事，创新，革新！不守旧。革命、流血！受伤！头部有破相，在体。用及人身疾病方面与睽卦同解、 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助助火旺！烹饪食物，上下不畅！不大顺利！不停的更新、立新！鼎立，问鼎夺冠！折ì！跛脚！“凝重安定以新命，去浮华9984以用实才,火木相生！木火得当！”在体，用及人身疾病与家家人卦同解？ 震为雷卦像：上震9367下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出！震动、震惊鸣叫、惊惕、再三思考，好动！建功立业，声名大振，森林、树林。八纯卦、吉顺而有波折，肝旺易怒！惊恐、肝病。抽筋！伤脾胃， 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山！山相连！不动、静止。停止！克制、沉稳、稳定、止其所欲、重担，两桌。两床相连。上下铺位，床上。桌下，测外出、不能出行，行人不归！癌症！青春痘，痧菲子！肿瘤！疮块！脾胃病。肾病、结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆。渐进。有序，逐渐。一步步前进，山欲静！风不止，“内止静。外巽顺、活动不穷！””ó速过快风行於山颠,有ó祸之险！嘻嘻戏跑动而跌伤。在体，用及人8691身疾病方面与蛊卦同解, 雷泽7210归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷。进必有所归，女子归宿，归家、回归“说以动婚姻，天之大义。人之始终，悦以动！”在体，用及人身疾病方面与随卦同解！ 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作！光明而动。而获盛大硕果、欢乐盛大，丰富丰盛致极则多事故，冲动、暴躁！激动引发心心脏病！在体，用及人身疾病方面与噬嗑卦同解、 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火，旅行。旅居在外！外出，亲朋寡少，不安定像！火灾！火山，火把。烟火台。“居不安。而道不废。火丽高而明而慎，”心脏停止跳动，目定眼呆滞一付死相，在体。用及人身疾病方面与贲卦同解！ 巽为风卦卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风，随风而顺，”巽顺。顺从，进入而下伏，重巽申令、气功。双床双双桌相并连？作生意可获三倍之利！头发稀少。草木丛生、活跃！坐不住！静不下来！测事比和吉！肝胆疾病、坐骨神经痛。股部疼痛，风湿中风！脾胃欠佳、 6624兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见、快乐照临人，口若悬河、善言喜说！高兴！沼泽地、洞穴！废穴！败壁破宅。坑洼地，纵横沟渠！1738测事如意悦心，口疾！气管疾病，肺疾，麻脸。肝胆疾症，股疼！血光灾，作手术！ 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水！水面起风。船行於水上！涣散、离散。“济险险有具”，在体、用及人身疾病方面与井卦同解， 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满，仍需5310节制节约用水、停止奢侈、俭约。水溢！盛水液的容器，流脓血的创口、口腔疾病（口，齿。舌！咽喉等）。咳嗽！痰喘，尿道口。肛门疾病。血压低、外伤、气管病，气虚，头部伤、坎为体，事可成。兑为体、有灾或病。破耗则事难成。 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像。孚信，诚信相感，信守中道！胸有成竹、无定向。心不定！有议狱之事！外刚内柔！外实内虚，在体！用及人身疾病方面与大过卦同解， 雷山小过卦像：上震下艮 小过过卦为大坎卦像。高山霹雷，山大雷小、小有所过、有所超过。隐伏危险！但以静制动！“小过常以成大业、”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解。 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上！离火在下。水火相交。二气相感！大功告成、矛盾著的两个事物相辅相济，促成事业完成！但既济之极。险体在上。需思患预防。坎为体，事可成、离为体有灾、婚姻正配。情投意合、有火。水之阨！视力差！风湿性心脏病、血液病、肾脏病、 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上、二气不相交、事尚未成功。事不利。没有终结，永无终止，男人困穷，在体、用及人身疾病方面与既既济卦同解。 上述八八六十四卦的像意不必强记！只要牢记了八卦的基本取像、熟悉了八卦类万物像后、就自然8567知道了!在运8677用中去悟解？自然然就清楚了！从而最大2881限度减少学习的记忆量和时间？、
你想要研究周易、如果你没有决心潜心研究！了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的，没必要去背啊！况且背下来我也不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间！你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀本身就就是为了方便记忆才创立的、照着背诵就是了，周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件件好事？但是一般的人不懂。时间太久了一一些解释失传了！后人人的理解又有问题,就出现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你0733说的周易歌诀也是后人编的、如如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....！周易六爻大赛、周易占卜一卦得六爻，怎样确定哪一爻为所求