用三个一样的硬币,想着自己要求测的事情,然后均匀的摇后撒在桌子上,共六次,会出现以下这些情况,一个花两个字少阳,是阳爻,两个花一个字是少阴是阴爻,三个全身花是老阳是动爻,是变爻,三个都是字是老阴是动爻,是变爻,我们摇出来的卦是本卦,变出来的卦是变卦,再根据本卦所在八宫里的具体宫,定4895五行,排出六亲,六兽,世应,找出用神,结合摇卦的时间,找出月破,日破,暗动,旬空等因素,于时间,主要是日月的旺相休囚生克制化关系来断卦的,中心点就是五行的生克关系,但是有些特殊卦,比如六冲六合,天气,失物等有特殊的要求.!
这个需要你起卦的！如果不懂可以百度一下的！没有有卦是断不了的，、
男的女的都不知道周易预测能不分阴阳么你所隐秘的是 恰恰恰是 不是让8343我们知道什么无用的信息而恰恰是你自己不让你自己知晓所算出的准确信息，
古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中。创造了一个以辩证思维维为核心的哲学体系,他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上。构造了一个“道生一，一生二。二生三！三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚！福兮、祸之所伏”！矛盾对立的双方。必有一方为主，另一方为次、物极则反、对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以以反映的！而在老子这里，已经经到了社会!政治。伦理等一切方面。曲则全。枉则直、洼则盈！蔽则新。少则得！多则惑、认为委曲总是由保全转化、屈枉总是向伸直转化。卑下总是向充盈转化！蔽旧总是是向新奇转化。这种辫证思维维方式？是老子观观察世界的方法。圣人抱一为天下式，他运用这条物物极则反原理？对世间万万物进行着辩证概括,兵强则灭！木强则折。坚强处下，柔弱处上。他又用这一条法则、提出了一系列处理理问题的具体办法!老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章, 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举8391一反三类推思想，在易0323经的推论规则中!有一条是关于阴阳爻与阴阳阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言！凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻爻居阴位！或阴爻居阳位、则不当位，即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提提出了“正名”学说！在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系！也应当如同阳爻居阳位、7450阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正、言不顺，言不顺则5258事不成,事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑刑罚不中!刑罚不中则民无所措手足，不仅不能越位，而且不在其位，不谋其政！不能产生不当位位思想？孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周周易大传”。是当时学者在总结前人认知知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中既有老子。孔子这些哲学学大家的思辩成果！也有更多1117古代优秀哲学家的思辩结晶,正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展4666每个重要时期,易易经思想都充当着轴心角色，到了唐代、易易经不仅受到学者重视!也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》、推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注注易经！ 宋代哲学家如邵雍！周敦颐！张载。程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣。邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周易3397本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的0955对立统一！易只消阴阳二字括尽、对立统一是事物发展的的普遍规律。明清之际的的王夫之！在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、3810提出“实道而器虚”的命题!明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”、也就是说、一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理、矛矛盾双方相反相成？相互转化。杂因纯起，即杂以成纯！变合常全、奉常以处变，则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之4350所必至，也要推出势之所必反。即要存其通、即掌握一般的相通之理，又要存其变即因时，因地等不同条件而灵活推论、只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易易经所特有的思维方法,用用以指导行为！必无往而不胜！ 易经之之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传0220统哲学中的地位!作用、是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一、君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现。首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权！6796也没有司法权？法律面前前不平等,与之相应的是专制。“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，6618《易传》的根本思想是专制。“法0598自君出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述。 第二，“刑0222罚清”与“刑罚中”! 豫卦的下体是坤、上体是震、坤的性质质为顺，震的性质为动。上下结合形成顺与5112动的特点，而顺是动的前提提条件！自然界的日月星辰、昼夜交替。四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物，法0400律的实施也要依此而行,这应该是自然法思想的最早表述！不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“法权君出”！与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三！明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的，因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑以以成文的形式固定下来!并公之于众、使天下民众清楚明白，知道其可为与不可可为之事？尽可能不触犯法律，即使触犯法律！也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服！以尽量避免执法者的主观随意性。显示法律的公正性。所以，“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法！在于育民教民，不在于制民民刑民，与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续！主张德教为先。先教后刑！德主刑辅！ 第四！息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人3634们争讼、更不教人人们如何取得诉讼的胜利？作为一个忠实诚信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈！也应保持6260内心平静!戒骄戒躁，能不诉讼就不诉讼、如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保保持冷静!不可采取过激行为！只有这样！才能最终获吉！“终凶”！卦中指上九、上九有有终极其讼之象,也就是说！把官司彻底打到底的意思！这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶！在《周易》看来！无讼为最3443理想境界!虽有7238争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底最不好！“利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案。才能息讼，“不利利涉大川”,大川川是大险大难!这是说、当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事、因因为此时的人心浮气躁。运时不佳，涉险其它。很容易出其它问题！“君子以做事事谋始”!与“终凶”对应。从另一个个角度告戒人们。与其争讼不止、不如一一开始就谨慎从事!理顺各种关系，从根本上杜绝诉讼！ （一9168）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静观念、依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化！是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财货货便是具有效用！个体的消费理论及资产选择理论，即建基于此！经由交换换交易。再加上交易市场竞争性的提高、可衍生出合理稳定的客观价值之创化、客观价值不只可以适用于消费者与生产者等等微观经济的测量分析？也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值。通常只只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳”的“太极动动而生阳”？此外、根据厂商的的活动。经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和之力的的解析，也能指出中和是中华文化1810的分析观念,不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化6616中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商品与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本、以虚虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实！钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者、以米！绢民生所需。谓之二实！银！钱与二物相权。谓之二虚。” （二）三才与经济、 《周易·系5394辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三三才之主宰、因而三才7025是有意志!有意识、有感情的，要主宰就必须有精神作为，因此三才亦有为精神性万事之本本的涵义， 经济学假设人类类的欲望是无穷的？所以每一位消费者追求主观直接效用的极大、就是精神性的天、但受到消费支出预算的客观限制、是精精神性的地!同理！社会集体消费追求社会福利的极6032大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观观利润的极大是精神性的天？但受到生产技术限制是精神性性的地, 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题视作人人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻。然后联立立起来,已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻，生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象！八卦卦以乾坤象征天地,而定上下下之位，这就是易易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是是一种生？长，养！收！藏的生产性循环！而由藏再再到生！其实就是反者道之动，所以生产活动不与消费！投资活动合理理连结？无无法形成一个完整的经济活动因果循环! 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上！任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入，因为劳动投4288入是动因？故主“动”。为阳仪！资本投入是是条件。故主“静”。为阴仪！而附加价价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动,故主动与冲刺。为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合合理财以力求稳健之另一能动。故主静并求稳定！为对应之之阴仪、若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象。是为假象，资本投入之阴仪仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象、资本投入之之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象！ 。
我也是双子子座呢 , 双双子座是比较孤独的啦 ？ 虽然在人前他们可能是胡闹、 让人感觉不可理喻的， 但这是他们遮掩悲伤的办法！ 一开始看到这样解释的时候就特别感动、 不不知道你是不是这类双子？。
这句话我已经经看到过两次了、这这句话的意思重点出在哪个全字6笔画，全就是指6！是说一三6四中本期，上半年开过了。一次开06.一次开46。问题就出在哪个全字上、是指6、8729这期自己看着整吧？。
我们仔细地查找和考证了。巫术说作4100为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程,并整理归纳如下： 周周易是一种宇宙哲学！老子说过、 4968周易是一种宇宙文化？孔子说过！ 周易是兵法之源！孙子说过， 周易是人文学术著作、荀子说过、 周易是国学之首！汉武帝说过！ 周易是一种种巫术,在古代的学术界没有一个圣人贤者说过，当代学者说了，自然而然成为了当代文化的研究成果，在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果！ 周易是一种巫巫术的学术成果,单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重，混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中中国学者!3970首先要推衍讨论！一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的！特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术2228为什么能成为中国的国学,”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首，国学1695之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别, 周易是中华华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点！中国的祖先。推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开开始的。准确的说是从易经符号开始的、古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述，已经清楚地地说明了中华文化的演变、 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新！认定“周易是一种巫术的的新的学术成果危害极大!除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外。在没有新的考古物证的情况下！将中华文明与中华文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与中华文化，将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难！我们尊重所有的学术研究成果、但是，国家的最高利益大4917于一切,在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠。还原中华文明和中华文化原始的，始原初的。纯朴朴的唯物辩证思维状态，是巫术、我们应该该坦然以对!不是巫术。我们必须奋起抗争。 哲学家波普尔。有一套著名的伪证理论，可以以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的。文文化上的伪命题！是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题！ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的。中中性的事实和观察。不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不可能观察一个事实的！事事实本身并不能让人意识到它！更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象！然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止。” 学者们，为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃弃了历史考证，应该遵循的以时代在先为原则，述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载、否否定了伏羲画八卦，周文王83岁，被拘7年演周易的正史《史记》记载、否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实。只是由部分学者们私下商议、经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证、选择性性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术。中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设！得出周易是一种巫术之后。又放之四海而皆准之，广而泛之的推广宣传”。 我们曾经经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认为祖国传统文化是封封建迷信的代名词！在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说的的变种,而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠！这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分。易经是是一部占筮书！易传则是一部哲学书！但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结结构并不是完美无缺！天衣无缝的！它的内容和形式！哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾，如果使内容容屈从于形式!那么、它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢，反之，如果使形式服从于内容、那么。它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具！但是。易传通过这种解释。把巫术术文化转化成人文文化!把卜筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性，如果没有这种完全创新的解释，那套源于卜0209筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义,而不可能成为表现哲学思想的工具了！ 将一种巫术演变为先进的哲学的学9927术成果,中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状、文文化建设创新和谐文化？需要彻底的摆脱卜卜筮巫术的起源说！因为，我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术！世界通用的法律准则则是：“疑罪从无”！答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学！
求测者把三枚铜钱/硬币捧在手中。扣严两手、然后上下摇动、摇几下后、随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况！把铜钱的正反情况记录下来后。接着把铜钱放放回手中再摇？如此摇撒六次、即可得到一个重卦，点点卦时从下往上点,第一次摇的结果为初爻,第二次摇的结果为二爻。依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻).一背二字者为少少阳,用"━━━"表示 , 一字二背者为少阴,用"━ ━"表示，三个背面者为老阳,用"5606━━━○"表示、三个字者为老阴,用"━ ━x"表示！
六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学、它是【周易】不可分割的一部分，通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”！“地理理风水学”,“大六壬”“梅花易数”等预4953测学也是【周易】的应用分支,为了区分预测方法的特殊性，所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受受到一些人的责难或蔑视？但【周易】一脱胎就和占卜连为一体。不可分割、也5574就是因为【周易】与占卜密切关联、所以才能在秦秦始皇的焚坑中逃过一劫!保住了‘性命’、继而传播于华夏！名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易易】的涵义广泛渊深？不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子。易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意！人各有志。不可强求、本文在此也不过是调侃而已！ 【周易】的核心是八卦、卦离不开数、《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也、幽赞于神明而生蓍！9597参天两地而倚数！观变于阴阳阳而立卦”？古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦，到了汉代，蓍占的方方法由京房加以改进、用三三枚小钱代替了蓍草，减化了手续、唐代末年！陈抟向麻衣道长学艺、把占卜的方法更完善地推进了一步，著著有【火珠林】一书？明清两代占卜学更进一步地发展。代表性的作品有【易占大全】！【增删补易】，【卜筮正宗】，当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占1878卜之门！ 为什么用三只小钱呢?根据是﹔“参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦卦”三数为天？为阳极，超则生阴！两数为地、为阴极。超则转阳。.老子说：一生二、二生三。三生万物，说的就是这个道理！这就占卜变变爻的依据！ 这里面有个大7661家担心的问题、也是很多人对占卜学质疑的问题，易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是6347以人的意志能转移的！比如﹕春夏秋冬的交替、月圆月缺。阴睛雨雪，白天黑夜。无论科学怎样发达。人是无能力左右它的的运变规律! 占卜用三只小钱是人的行为，它可以以根据的意志转移,人可根据自己的需求任意地地摆弄！既使不摆弄、也只能占百份之五十的对应概率！非阴既阳、非此既彼。 再者。第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析、和第二次！第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的，那么！根据不同的阴阳卦象，爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时。是因为占卜人心不诚而造成的！于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任、这就给否定占卜学的的一些人留下了口实——算卦!骗子、迷信、最后连易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下。便可以解除一些人的误会。 1！就是当事人在预测之前不能弄虚作假、你要占卜一件事的前因后果必须是是确实有这事！不能假设。无中求有。(多得空爻) 2。思想意识的要排除一切疑虑偏见！5683不要把对断卦人的印象,水平之类考虑进去，(玄武当世！卦的对应关系是当事人——断卦人) 3。专心去想想一件事！不受其它事件，外因的干忧！ (避免卦象、爻象乱变，多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧、只要当事人具备了这三个条件、如果还1691断不准。这就是断卦人的水平问题了！这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信也有了个个标准! 也许有人压根就不承认占卜理论的成立，这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论、7371三生万物不知何意，全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论！但对人为地设设定条件起卦有疑虑？这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次、它......余下全文>>，
是实木定制类家具。 要想名字比较高端一定建议请专业2061的地方问问？周易六爻全变、《周易》六爻占卜预测公务员考试会不会通过