吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易64卦是吉是凶2144得看你是做什么事了？比如一个年轻人6414如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息、得到飞龙在天4762反而不是什么好卦了。 然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦、没有大吉大利的卦、每一一卦都是有好有坏？找不出哪哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦、六爻皆吉，全部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了。那就是谦卦。 “劳。谦，君子有终，吉！” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦！山最高了。但它却处在平地的下面！而这块平地呢、却又在山顶上！谦卦的道理就是这样、你到了最高处。就要平实。不要认为为自己高,这就是谦的道理！所以地山谦。山最高，像昆仑山。喜马拉雅山顶、那多高呀，5221但是高有什么用呢,高要要能下才好,山顶上面是平地、意思就是：最高处3580要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦、。
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明明的源头、5401被誉为"宇宙魔方"、相传！上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲！伏羲羲依此而演成八卦！后为《周易》来源。又相传，大禹时、洛阳阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"，献给大禹。大大禹依此治水成功？遂划天下为九州！又又依此定九章大法！治理社会，流传下来收入《尚书》中！名《洪范》。《易·系辞上》4612说："河出图!洛出书。圣人则之"、就是指这两件事，河图上，排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着无穷的奥秘，洛书上。纵。横、斜三条线上的三个数字、其和皆等于15。十分奇妙，对此。中外学者作了长期的探索研究！认为这是是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑，《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展展史上有着重要的地位、在哲学！政治学、军事学！伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没、? 河图洛书释义 《易.系辞上上》：“是故天生神物,圣人则之！天地变化！圣人故之、天垂象见吉凶，圣人象之！河出《图》。洛出《书》！圣人则之，”5243孔子相信河图。洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一、 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形，文献一直保存至今、河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫、奇数为阳、白色！代表天数（生数），偶数为阴。为黑，代表地数（成数）。洛书实际是是九宫,即1——9排列而成。横、竖，斜三个数相加和都是15、河图，洛书形式不同，本质相同、都表示历法和卜筮、四面八方。四时八节。八卦 。九宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河图》有相通之处。原因在于它们有有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉。夷玉、天球。河图、在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说说伏羲时龙马负图出于河！也有尧！禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四。与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文化来看、8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的！后来相传！成为“帝王7381受命之瑞”。 汉代认为为洛书即《洪范》九畴,“天兴禹洛出书。神龟龟负文而出！列于背！有数至于九！禹遂遂因而第之以成九类常道？”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文，《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法。成为后世术士所用的洛书！太乙即太一。所行九6332宫为：中央招摇!北宫叶蛰。东北天留、东宫仓门！东南阴洛！南宫上天！西南玄委、西宫仓果！西北新洛、太一移宫的日期为冬至！立春，春分。立夏，夏至、立秋。秋分，立冬八节，八节又与八风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与与八节对应！从日运行方位和和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例！震为东。代表春分。巽为东南、代表立夏。离为南、代表夏至、坤为西南、代表立秋，兑为西，代表秋分。乾为西北！代表立冬！坎为北！代表冬至！艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文文王定、那以前的先天八卦则是：震东立春、离东春分。兑东南立夏，乾南夏至！巽西南立秋，坎西秋分、艮西北立冬、坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角星””图案!距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案、安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹部刻有八角角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为0898上古的洛书，玉片边缘的贺孔数，为四！五，九，五！是表示太一自循行至四，还至中央五、自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛2590台八卦扶桑图的扶桑树相似？密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见！河图洛书就是八卦九宫！四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书正如考考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的0622数字的河图！洛书，虽然一个是10个数、一个是9个数！本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的8516意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 、第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三、要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文！周原遗址则出土了用一。--表示卦象！但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实，讲史、写史不应忽视这些事实， 民间传传说 关于河图洛书的传说!散见于各种种史籍上。但说法不一。见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时！伏羲羲氏教民“结绳为网以渔”？养蓄家畜、促进了生产的发展，改善了人们的的生存生活条件？因此！祥瑞迭兴。天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼。高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水。如履平地！背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤。送庄乡境内）！游弋于图河之中！人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后、依照龙马背上的图点，画出了图样、接着！又有神龟负书书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”！即伏羲羲氏“作八卦!以通神明之德！以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传传说之二： 据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴！同时也感动2754了天神？于是风调雨顺！五谷丰登！人民安居乐业、一天，天神神告诉黄帝说，洛水里里有龙图龟书！你如果得到它、将会把天下治理的更好。于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上，一日。时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的解决方法！便命人人杀五牲,祭天帝！并亲自跪下向天帝求助！天帝感动，连下大雨七天七夜、致6861使洛水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的““洛书鱼献”，据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处、 传说说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水、在太阳偏西时。偶然把玉璧沉入入洛水！忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐，于是、尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良3995辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾！河底底便光芒四射，接着又飞起一团云雾、在云雾中中有喷气吐水之声，一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳、广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰、上有列星之分、七政之度，并7636记录着各代帝王兴亡之数!此后。易理文字便在人间传开，7888这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时。舜习尧礼。沉璧于洛水。水中有赤6342光忽起!有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙。舒图3063书于云畔,将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”！ 传说之五： 传说禹时、禹治水来到洛河！见神龟负文。列于背，有数自一至九，禹遂因7621而第之,以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书、六十五字！是为洪范！此所谓雒出书者也”、这是说！大禹因治水有功、有德于天下、故万民称颂，上天赐瑞！洛河出神龟！龟长1.2尺，龟背7886上有65个赤文篆字！有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法、 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻””之句，一歌6878颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书。可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文文化的滥觞,中华文明的源头，被誉为为"宇宙魔方"。相传！上古古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此而演成八卦、后为《周易》来源。又相传！大禹时、洛阳境内洛河河中浮出神龟、背驮"洛书"，献给大禹！大禹依此治水成功！遂划天下为九州！又依此定九九章大法。治理社会！流传下来收入《尚书》中。名《洪范》！《易·系辞上》说：："河出图，洛出书！圣人则之"、就就是指这两件事？河图上、排列成数阵的黑点和白点、蕴藏着无穷的奥秘、洛书上，纵。横！斜三条线上6444的三个数字、其和皆等于15。十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑！《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学。政治学，军事学、伦理学，美学、文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没！ 河图洛书是中中华文化，阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中。诸子百家多有记述！太极，八卦，周易！六甲。九星。风水，等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生！与近代几几无差别、河图四象、28宿俱全、其布置形意，上合天星！下合地理、且埋葬时已知必被发掘。同同年出土的安徽含山龟腹玉片!则为洛书图象。距今约5000多年、可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可3966上合二万五千年前？这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃6197上古星图"。其言不虚， 一。河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳。五行，四象、其图为四方形！如下： 北方：一个白点在内？六个6243黑点在外,表示玄武星象。五行为水、 东方：三个白点在内，八个黑点在外！表7306示青龙星象、五行为木、 南方：二个黑点在内、七个白点在外，表示朱雀雀星象,五行为火、 西方：四个黑点在内、九九个白点在外。表示白虎星象。五行为金、 中央：五个白点在内！十个黑点点在外，表示时空奇点！五行为土！ （其中。单数为7412白点为阳。双数为黑点为阴。四象之中！每每象各统领七个星宿？共28宿、）2827以上为《河图》、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀！后玄武！左青龙、右白虎、此乃风水象形之源也， 二。河河图之数 1!天地之数：河图共有10个数、1、2！3！4！5、6，7、8！9。10。其中1！3！5！7！9。为阳！2。4，6、8，10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30。阴阳相加共为55数，所以古人说："天地之数五十有五"。即天地之数为55、"以成变化而行鬼鬼神也"，即万物之数皆由天地之数化生而已。 2！万物生存之数：天一生水！地六成之！地二生火天七成之！天三生木，地八成之！地四生金。天九成之。天五生土！地十成之！所以一为水之生数。二为火之生数。三为木4964之生数！四为金之生数、五为为土之生数。六为水之成数！七为火之成数，八为木之成数。九为金之成数、十为为土之成数？万物有生数、当生之时方能生！万物有成数。能成之时时方能成！所以，万物生存皆有其数也！ 3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一，火二、木三！金四、土五，也也叫小衍之数!一。三、五、为阳数，其和为九。故九为阳极极之数？二、四为阴数、其和为六、故六为为阴之极数？阴阳之数合而为15数！故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也、 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也是2134天地之数的用数？天地之数55，减去小3716衍之数5得大衍之数50？其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用，故其用四十又九， 5！天6001干交合之数：河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为：一！六共宗！二，七同道、三，八为朋、四、九为友、五、十同德！正是万物生存之数。所以甲己合为一！六共宗。乙庚合为二、七同道、丙辛合为三，八为朋，丁壬合为四。九为友！戊癸合为五。十同德，十天干经交合之后。化为天干交合合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用！ 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求。同声相应各发出12种声音！无声无音不计，按河图北，东！南。西、中成象五位五行共60纳音！乃天地五8356行声音之数也， 三、河8437图之理 1、河图左旋之理：坐北朝南！左东右西。水生木！木生火、火生土、土生金！金生水。为五行左旋相生！中心不动。一！三，五，七，九、为阳数左旋。二！四。六！八！十、为阴数左旋、皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运行！我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋。所以！"生气上转！如羊角而升也"！故顺天而而行是左旋？旋天而而行是右旋!所以顺生逆死、左旋主生也、 2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理、故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿。在在地成形则青龙。白虎、朱雀、玄武、明堂！天之象为风为气、地之形为龙为水。故为风水，乃天星之运。地形之气也！所以四象四形乃纳天8634地五行之气也、 3！河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金、南火北水、中间土！五五行左旋而生？中土自旋、故河图五行相生。乃万物物相生之理也！土为德为中！故五行运动先天5893有好生之德也？ 4。河图阴阳之理：土为中为阴、四象在外为阳、此内内外阴阳之理，木火相生为阳，金水水相生为阴、乃阴阳水火既济之理！五行行中各有阴阳相交。生生不息。乃阴阳互根同源之理、中土为静，外四象为动。乃阴阳动静之理！若将河图方形化为园形。木火为阳、金水为阴、阴土阳土各为黑白鱼眼。就是0218太极图了！此时水为太阴，火为太阳、木为少阳、金为少阴。乃太极四象也。故河图乃阴阳之用、易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先先天之理：什么叫先天,人以天为天。天以人为天，人被天制之时！人是天之属、人同一于天，无所谓人、此时之天为先天，人能能识天之时!且能逆天而行，人就是天，乃天之天。故为后天、先天之理，五行万物相生相制，以生发为主！后天之理！五行万物相克克相制！以灭亡为主！河图之理，土7335在中间生合万物、左旋动而相生。由于土在中间，相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也！又。河图之理为方为静！故河9278图主静也？ 河图之象。之数，之理，至简至易，又深遂无穷、暂且论之。
坎卦，阐释突破艰险的原则、物极必反！当盛大过度。又面临险难！但在险难中、也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难，正是诚5955信的最高表现！最崇高的行为、首先应当明察，不可陷入险难！至少也不不可深陷？既经陷入。不不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻轻举妄动？应先求自保以待变！在险难中，不可拘泥常理，应当运用智慧。以求突破、即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握4833最有利的时机？如果轻举妄动。就会愈陷陷愈深,终于无法自拔了，。
呵呵 估计会算的人能算出来 不过大部分人都8312不会而已!
(一)0871题名(Title,Topic)题名又称题目或标题,题名是以最恰当！最简明的词语反映5642论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录！索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十十分重要。必须用7115心斟酌选定？有人描述其重重要性。用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”，对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼炼：外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题！署名一是为了表明文责自负！二二是记录作用的劳动成果！三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)，大致分为二种种情形!即：单个作者论文和多作者论文！后者按署名名顺序列为第一作者。第二作者……、重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者！贡献次之的、列8661为第二作者、余类推、注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一一般应有摘要。有些些为了国际交流！还还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得得的基本结论和研究成果,突出论文的新见解;④结论或结果的意义，(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外！还包含有单元词。标题词的叙词，主题词是用来描述文2919献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇、正是由于它的的出现和发展。才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能，主题词是指以2286概念的特性关系来区分事物？用自然语言来表达！并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念念关系的动态性的词或词组！技巧—：依据学术方向进行选题，论文写作作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题、特别是在学术方面的论文更是如此。因此。论文选择和提炼标题的技巧之一、就8629是依据学术价值进行选择提炼？技巧二：依据兴趣爱好进行选题、论文选择和提炼标题的技巧之二。就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣趣和爱好,作者平日所积累的资料才能得以发挥效用。语言应用等方面也才能熟能生巧，技巧三：依据掌握的文献资料进行行选题，文献资料是支撑、充实论文的基础、同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而！作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题、即成为第三三大技巧，技巧四：从2393小从专进行选题,所谓从小从专、即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时、要从专业出发！从小处入手进行突破！切记全全而不专！大而空洞，11.参考文献格0005式要规范？严谨！基本要求超过三十篇（工程硕士20），12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方、13.所有图形公式都要自己完成！拷贝。复制是不允许的、14.尽量不要用我或者我们这样3244的字眼？也就是口语化的东西要杜绝，15.图形都要有英文的title、16.页眉需要有下面信息、17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点。所以摘要和目录的编写很重要，往往往容易被忽视!18.表格需要有编号并至于表格的上方、不同于图形的放置于下方，19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法。技术。手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法。协议、方法！技术或手段对自己提出的方法！技术或手段进行实践，分析和比较结论和展望20.论文撰写时！一定要注意书面语气。不要有口语化的成分！很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化。应注意，，
让人心心碎到落泪！那触眼触心的字里行间！让人生出那生生的不忍与心疼、
震：方3883位东方？五行木、
盗墓OL噩梦玄武机关攻略 照常打副本， 在通关之前玩家们需要记住前一关BOSS墙上的五个生肖图。 在通关关的时候选择正确的五个生肖即可？ 可以看到生肖分别龙！羊！马、虎以及猴、按顺序选正确即可、、
周易占卜算命预测中、命的观念，起源很早、在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志！先看殷商！殷人尚鬼！这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中、跟2828世界上其他民族的先民一样。面对自然界的淫威！不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信程度！大概已到了无以复加加的地步。日常生活中。事无臣细、都要先卜而后行、几乎到了无1161事不卜。无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨骨的背面便出现裂纹？这样的裂纹被称为兆，根据兆的形状来判断吉凶、同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情3822况刻在兆纹的旁边、这就是卜辞！在卜辞中。帝是最初的至上神！后来又演化为上帝、天！在殷人的观念中！这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此、宗天与祭7645祖是密不可分的，帝具有无上的权威。主宰着一切！它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此、巫术盛行！龟卜泛滥。 3608 然而？今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信！而忽视了其真实的动机、事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径。目的还是在于了解人自身的命运、进而求求得趋吉避凶的结果!比如、对于已经发生的的自然灾害或疾病!他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问！这些些祸害是否由鬼神所引起,如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专专门的祭祀、使其停止作祟。消除除灾祸;或者凭借咒语？使其1020巫术失灵？而对于未来、他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患，如果占卜卜的结果是吉,商商王就可以举行一些大事！如果不吉、就取消预定的活动以避祸，可见。殷人占占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又又是可以改变的！ 表面看来，周易占卜算命这5550样的观念有不合乎逻辑的地方,既既然是占卜未来！必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的！则无法来预测、然而、如果未来来是已定的！那么占得祸害后、人乂如何能回避呢！就是说！既然是命，就表示了一种不可抗拒的必1960然的趋势。而命又是可以更改的！不又否定了它本身身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对对于他们来说？占卜可以帮助人了解未来、寻找找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋，6872占卜的答案也十分简单？但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以在这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪、8422周灭殷而统一中原、周人人也是敬畏天命的,但是，为什么上天改变了它的初衷。抛弃了原先的天之骄子-殷人！6934转而垂青于周人呢！天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么！如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的，周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到到的启示是神灵给予的!所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使使用的,只有那些比较重要的事情、在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法。所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜、这是古人的一句老话，...余下全文>>。
用易能算出双色球。，周易中玄武、洛书河图周易中的数学奥妙