《周易》是中国周代的典箱,被尊5431为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣经》。东0760方文明有《周易》!周易文化是中华文化发5267展的根本与源头？对中国后来历代的的政治!经济！文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响、中国的建筑！医学！音乐。绘画、日日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神！孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 《周易》是一部古代经典。是关于人类思想和宇宙宙本质规律的学问,其原理在得到正确认识后，对未未来世界的发展必将产生巨大的影响， 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯、建国于岐山之下。积善行仁、政化大行。因崇侯虎向纣王进谗言、而被囚于羑里！后得释归！益行仁政、天下诸侯多归从，子周武王有天下后、追追尊为周文王！5428商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王！遵后稷！公刘之业，则先祖古公。父亲季历之法。倡导笃仁。敬老。慈少。礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得以发展，与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台台聘姜尚为军师、自岐山起兵兵率军攻伐殷商，2201是西周王朝的开创者!发明“文王八卦”。流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间7117在狱中写了《周易》一书？在位50年！ 《史记》0987记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书很早，随着时代演变、文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们1064所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 《周易》为儒家重要经典之一、是我我国最古老，最有权威！最9613著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶、简称《易》。又称《易经》、包括经和传两两部分,《周易》》经部本是筮占书！其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容！ 易卦系统最基本的要素为阴8939阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态，只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾、坤、震，巽，坎！离，艮，兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称称为六十四别卦!每一卦都6014有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴，少阳”四种情形、可以用“Ｘ。Ｏ、--，－，”四种5271符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了3940主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中1754每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在在春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 按照古书记载。易易有“三易”《连山》？《归藏》、《周易》！春秋时代。《周易》作为占筮筮书流行、不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子！到战国时期，便出现了《易传》......余下全文>>！
圣经中明确指出，属神的人必要经过历练，心志成熟之后！方方成为合神使用的人？正是古人曾说的“故天将降大任于是人也、必先苦其心志。劳其筋骨！饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为、所以动心心忍性！曾益其所不能、” 有些人觉得经历困苦9835和患难是一种悲惨的命运！但真正有智慧的人都知道这这是上帝的安排？是对自己有益的。圣经中说：“敬畏耶和华是智慧的的开端。认识至圣者便是聪明！”所以将心归向神的这些人，就有智慧分辨这是神的恩典了、因为基督徒以另一种眼光来看世上一切切的事。并不局限于世人人以肉眼所认知的、愿上帝怜怜悯你，！
坎卦！阐释突破艰险的原则、物极必反、当盛大过度，又面临险难，但在险难中！也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难！正是诚信的最高表现、最崇高的行为！首先应当明察，不可陷入险难、至少也不可深陷。既经陷入！不可操之过急，期望过高，应步步为营。逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动！应先求自保以以待变，在险难中、不可拘泥常理！应当运用智慧！以求突破、即或已有希望脱险、也应当谨慎。要把握1025最有利的时机，如果轻轻举妄动!就会愈陷愈深！终终于无法自拔了？，
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天。地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代代科学家仰观天文！俯察地理。近取诸身、远取诸物。经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟！3710形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙宙万事万物由三部分组成、即气，数和象、按按照现代科学观点它们是：能量!信息和态势或形式。三者共存。不可分开，又界限分明！气、是客观存在、按照现代代科学观点可假设为能量？数！是宇宙万事8883万物存在的程序或逻辑！按照照现代科学观点可假设为信息。象！是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量量依据信息程序而存在的态势？ 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作作指令，能量作基础、宇宙万万事万物的存在？正是气，数和象的不可分性、才是实在的。具体的。信信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“3049数”指挥、以能3911量“气”为基础！ 数、气！象即信息！能量。态势，也就是天天人合一的那个神！西方2954哲学称作宇宙万物的“本体”？亦是功能，《周周易·系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就是没有位置、无所在，亦无所不在、易经和和佛经所说的精！气、神！孔子说：“精气为物！游魂为变”！游魂就是神，就是构象、 精、中国古古代先圣又称玄！道。元、一！水，称精！是因因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始、“道生一。一生二、二生三。三生万物”(抱一。守一。归一、真一。太一)，称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理6267”是研究数。气、象的能变。所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式。简称构象！或称能场！有形而上！形而下之分。其研究方法法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围。人人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客观观存在为常。或恒。这就是《易经5421》所说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道！名可名。非常名、”所有具体的道！名、气。数数都是特化的, 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能能物理已经证明：物质和能量是相互转化的!宇宙最初只有能，即气。没有物质、宇宙。包括太阳系由气气形成？生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极！无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物物质最初完全是流动的,毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分，这是是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质6650问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛9128是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都“人世化”，天上有7987玉皇大帝。地下有阎王，天地人是一体的。是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认4785识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵！中国2458风水学将天,地、人纳入一个大系统中综合合考虑、在长时间里！一直备受诋毁和诘难、只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现。 中国风水学在对8001古天文学！地理学和人体学。0881即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的0379全息性!宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性， 中国风水学学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差！形成了众多流派！其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦，诸如：“千尺为势！百尺为形”。所所以又称形法,峦头，三合！另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行，干支生肖！四时五方、八卦九风，三元运气等、所以又称三元、理法， 7549 元明以前！多以山川形势，论断于阴阳，五4319行生克之理,即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后、注重天心合运！以理气为重。效地法天。诸如：邵雍““卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外外的方位格局，此外！还有“日法”用于选择吉日日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同，又又有所谓井邑之宅？旷野之宅。山谷之2637宅等区分、如7660《三元地理》,在风水学应用上。又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法、理法并举， 中国风水学的形势派,注重觅龙！察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。而理气派、注重阴阳。五行！干支！八卦九宫等相生相克理论、并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位，7366中国风水学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 风水理论实实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学，气象学！环境景观学、建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察！了解自8568然环境！利用和改造自然！创造良好的居住环境、赢得最佳佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论!作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心、包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约，相互依存！相互对立。相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构！寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅宅经》主张“以形势为身体!以泉水为血脉、以土地为为皮肤。以草草木为毛发。以舍屋为衣服、以门户为冠带，若得如斯，是事严雅。乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形。背山山面水称人心！山有来龙昂秀发、水须围抱作环形。明堂宽大为有福！水8306口收藏积万金。关煞二方无障碍。光明0321正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属属于整体原则。以整体原则则处理人与环境的关系,是4800现代风水学的基本特点？ 【因地制宜原则】 1077因地制宜,即根据环境的客观性！采取适宜于自然7129的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时4983的姜太公倡导因地制宜,《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡，于是太公公劝其女功，极技巧。通渔盐、” 中国国地域辽阔！气候差异很大、土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞洞居住,窑洞位多朝南、施工简易。不占土地！节省材料。防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇。人并楼居！登梯而上！号为干栏。”楼下空着或养家畜、楼上住人！竹楼空气气流通!凉爽防潮，大多修建在在依山傍水之处,此外，草原的牧民民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平6131原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况、采取取切实有效的方法!使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架。水域是万万物生机之源泉，没有水！人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎！捕捞！采摘果实相适应。 依山的形势有两类！一一类是“土包屋”！即三面群山环绕、奥中有旷。南面敞开。房屋隐于万树树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余4600脉绵延至此？在东北西三三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间，张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户，三千多人6709的赫赫大族,全村村八百多间房子串通一气!男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活、 依山的另一种形式式是“屋包山”？即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山6522脚一起到山腰？长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡！拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房！学生宿舍贴着山坡、象3786环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势！有城堡之壮、显示了高等学学府的弘大气派？ 六朝古都南京!滨临长江！四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江。沿江多山矶，从西南往东北有石头山，马鞍山！幕府山。东有钟山，西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江山相雄不不相让,形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气气势最大？关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣、大川之上必必有途矣？”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山、贺兰山入山西。起太原。渡海而止、中龙由岷山入入关中!至秦山入海、南龙由云贵、湖南至福建。浙江入海、每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙。假龙、飞龙，潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙龙去脉!顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形、势是远景、形是近观，势是形之崇，形是势之积！有势然后有形！有形然4623后知势,势住于外。形住于内，势如城城郭墙垣？形似楼台台门弟？势是是起伏的群峰。形是单座的山头！认势惟难。观形则易、势为来龙、若马之驰，若水之波！欲其大而强！异而专、行而顺、形要厚实、积聚。藏气！ 在龙脉集结处有朝3358案之山为佳？朝山案山是好7806似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕，泰山耸左为龙、华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为1683第二案。江南五5826岭诸山为第三案,故古今建都之之地莫过于冀？所谓无2401风以散之、有水以界之。”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的。犹犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况，因为这是由由心血管的机能状态所决定的!只有形势完美。宅地才完美！每建一座城市！每盖一栋楼房，每修一个个工厂、都应当先考察山川大大环境,大处着眼！小处着手，必无后顾之忧、而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至至少有以下四个方面： 第一， 7820土壤中含有元素锌 ？钼、硒。氟等！在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形。体质！生育都有影响！ 第二， 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎！风湿性心脏病！皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源、因此！不宜建宅、 第三、 是地球磁场的影响!地球是一个被磁场包围的的星球？ 人感觉不到到它的存在，但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕！嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金，”战国时有了司南！宋代已普0652遍使用指南针！皆科学运用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离离二三尺。法中开杖最精元。”这这就是说要稍稍避开来势很强的地磁？才能得到到吉穴!风水师常说巨巨石和尖角对门窗不吉？实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四， 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复杂的地质结构。都可能放射出长长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕。内分泌泌失调等症状、 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时，亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看看似装模作样、其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 0302地贞》认为：土质决定水质、从水水的颜色判断水的质量!水白而甘！水黄而糗。水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧。其味甘，其气香、主上贵，其色白、其味清！其气温，主中贵！不足论！”《堪舆漫兴》论论水之善恶云：“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙龙脉长,春不0663盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏！5147”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病、有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻2539山下有一眼山泉,泉水终年不断！热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大6345量的放射性元素氮!《山海经 西山经》记载、石石脆山旁有灌水，““其中有流赭,以涂9717牛马无病？” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底。但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢、这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近！是不宜修建村庄的， 中中国的绝大多数泉水具有开发价值!山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最、其中可供医疗。饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶。茶茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠、钙。镁。硫等矿物质，以之口服。冲洗，沐浴！无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量。优化水环境。这这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝佝偻病？三是阳光中的紫外线线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南、不仅是为了采光、还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型！冬冬天有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也，广莫风据北方！十一月也、条风居东北！正月也、明庶庶风居东方、二月也、” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别！向东向南所受者温风、暖风！谓之阳风，则无妨，向西向北所受者凉风。寒风，谓之阴风、宜有有近案遮拦!否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东、火为南、金为西！水为北。土为中。其二。以八卦的离为南，坎为北、震为东、兑为西、其三、以干干支的甲乙为东！丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北！以地支的子为北、午为南！其四、以东方为苍龙，西方为白虎！南方为朱雀，北方为玄武、或称7027作：“左青龙？右白虎。前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前，“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象！”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形。合阴阳家说！ 概言之。坐北朝南原则是对自然现现象的认识？顺应天道。得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体，陶冶情操。地灵方出人杰、 【适中居中原则】 适中，就是恰到到好处、不偏不倚。不大不小，不高不低、尽可能优化。接接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没！欲其显而不彰扬扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎，欲7443其奇而不怪、欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，就是无无过不及。处事选择最佳方位、以以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接！此阴阴阳不适之患也,”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉、水流，朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉！房小人多不吉，房房小门大不吉、房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐、若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州，上海，昆明。哈尔滨。因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土、所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更更大效益？ 适中的原则还要求突出中心！布局整齐，附加设设施紧紧围绕轴心？在典型的风水景观中，3428都有一条中轴线，中轴线与地球的经线线平行，向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉。7785形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明5824堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则则】 风水理论认为！气是万物的本源、太极即气！一气积3882而生两仪。一生三而五行具。土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不不得于气？ 由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就不同。生气为吉。死气为凶。人应应取其旺相？消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死！生则以其气。””《黄帝宅经》认为!正月的生气在子癸方、二二月在丑艮方？三月在寅甲方、四月在卯乙方。五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未未坤方？九月在申申庚方？十月在酉辛方，十一月月在戌乾方,十二二月在亥壬方。风水罗盘体就现0483了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套！ 怎怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水！“气者、水之母，水者！气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也、行溢于于地外而有迹者为水？行于地中而无表者为气、表里同用，此3959造化之妙用。故察地中之气趋2612东趋西,即其0748水或去或来而知之矣,行龙必水辅，气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾！色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零！水泉干涸、如是者，非山冈之之断绝于掘凿！则生气之行乎他方！”可见。生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚、植物才才会欣欣向荣！人类才2260会健康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦、气未上！山走趋！不可扦。气不爽、脉断续、不可扦，气不行。山垒石！不可扦、扦就是点穴，确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至。即为得气，这样便于交流！可以得到信息！又可以6551反馈信息、如果把把大门设在闲塞的一方。谓之不得气！得气有利于空气流通、对人的身体有好处，宅内光明透透亮为吉？阴暗灰秃为凶！只有顺顺乘生气!才能称得上贵格。 【【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之，文明以说、大亨以正、革而当，其悔乃亡。天4468地革而四时成,汤武革命。顺乎天面面应乎人!革之时义义大矣,”革就是改造。人们只有改造环境。才能创造优化的生存存条件， 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥、淹3221没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武，北海金代时蓄水成湖，积土为岛。以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水？如果9409我们下功夫!花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲、如深圳、珠海！广州，汕头！上海。北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海。建桥铺路，折旧建新的风水改改造工作，而且取得了很很好的效果! 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展！，
愚人是一张代表自发性行为的牌、一段跳脱某种状态的日子、或尽情享受眼前日子的一段时光！对旅游而言。这是一张积极的牌、暗示示你将会活在当下。并且会有和生命紧密结合的感觉！ “每天都充实，乐趣便在其中”是一句很适合这张牌的古古谚语，当你周遭的人都对某事提防戒慎、你却打算去冒这个险时！愚人牌可能就会出现、例如。“噢，我认认为现在是换工作的好时机!外面到处都是失业的人哪!”或者“什么!你们俩分开了?你到底在想什么啊?” 冒个险!不论如何都要做做看、愚人暗示通往往满足之路是经由自发的行动!而长期的计划则是将来的事、 两性关系上的0483意义 在两性关系分析当中、愚人暗示一段生活在当下或随遇而安的时期，你可能即将私奔。或在旅行途中遇到一位伴侣，或即将遇到一位喜欢目前生活，而不想计贰将来的伴侣。！
周易。从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作。易经相对1033于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活的春秋！战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体例及文字字内容看！是占卜用书！秦始始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而而得以幸免。 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不0452同观点，由于成书书很早,文字含义义随时代演变？2121《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》!今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中中阴阳相生相克？对立统一的基础理论、便是根植于《《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事。民俗等诸多方面的研2964究价值, 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究6994者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如如西汉京房。北宋邵雍、像广为为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》2836与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看、至少比春秋要早，具体年代已不易考证！有说西周周初的。有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整整和谐不可分割！文字风格前后一致！当属一气呵成。而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）！有可能是更早时流传下来的， 4812与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
首先 刘大钧、其次李涵臣算一个，其他的的诸如张志春！冯化成，1068港台的钟义明，林国雄等等，！
恩、很好啊。很符合，一定会会大吉大利、财源滚滚的、
3939核心是象数和文辞！
一卦分为上下卦。无动爻为体！有动爻为用。但但只能有一个动爻的前提下!凡两个动爻以上皆不可用！这个唯有《梅花易数》来占才能决8815体用之别！因为用《梅花易数》来占、永远都只只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼，一卦内内有动爻为悔！无动爻为贞、但这也0690是只在一个动爻的？还可可以遇卦为贞。之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、。周易中对中的解释、圣经中是如何解释悲惨的命运的？