【河图洛书】河图与洛洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案？历来被认为是河洛文化的滥觞、中华华文明的源头！被誉为"宇宙魔方"！相传、9042上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源、又相传。大禹时。洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"。献给大禹！6656大禹依此治水成功，遂划天下为九州！又依此定九章大法。治理社会、流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图、洛出书、圣人则之"、7544就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘！洛书上，纵！横，斜三条线上的三个数字、其和皆等于15！十分奇妙、对此。中外学者作了长期的探索研究、认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化2412发展史上有着重要的地位！在哲学！政治学。军事学。伦理学，美学，文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没。? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之！天地变化！圣人故之！天垂垂象见吉凶、圣人象之，河出《图》。洛出《书》、圣人则之、”孔子相信河图。洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条6494依据之一, 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图、洛书的图形、文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成。5和10构成成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生生数）？偶数为阴！为黑。代表地数（成数）！洛书实际是九宫！即1——9排列而成、横。竖！斜三个数相加和和都是15，河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮、四面八方、四时八节，八卦 。九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于于它们有同样的源头？ 《尚书.顾顾命》：“大玉!夷玉，天球。河图、在东序、”孔传认为河河图即八卦!有文献说伏羲时龙龙马负图出于河,也有尧，禹受图图的说法？《竹书书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至。帝祭于洛水”沈沈约注：“龙图出河!龟书出洛......“风后后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图1987腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文化来看。8000多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的！后来相传、成为“帝王王受命之瑞”！ 汉代认为为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书。神龟负文而出、列于背、有数至于九！禹遂因而第之之以成九类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文，《易纬.乾凿度》所说说太乙行九宫之法。成为后世术士所用的洛书、太乙即太一！所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门、东南阴洛，南宫上天，西南玄委。西宫仓果、西北新洛！太一移宫的日期为冬至、立春、春分、立夏。夏至！立秋。秋分、立冬八节、八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫，八卦的方位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例。震为东、代表春分。巽为东南、代表立夏，离为南。代表夏至！坤为西南。代表立秋！兑为西！代表秋分，乾为西北、代表立冬！坎为北、代表冬至！艮为燕北，代表立春，后天八卦卦由周文王定，那以以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分、兑东南立夏。乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分。艮西北立冬。坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案,安徽含山凌家家滩出土的一只玉鸟上,胸腹部刻有有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲甲之间的长方形玉片上的图案,即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四。五，九，五、是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案、与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见。河图洛书就是八卦九宫！四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书正如如考古所见？应只是图形！没有数字、二千年前传下来的数字的河图。洛书！虽然一个是10个数！一个是9个数、本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于？第一证实了《易》关于1546卜筮与天地相应的思想早在六，七千年年前就有了具体体现 ，第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法、第三！要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文。周原遗址则出土了用一，--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至至少八千年连续传承,并分布到环环太平洋地区是不容忽视的事实？讲史、写史不应忽视这些事实， 民间传说 关于2564河图洛书的传说。散见于各种9815史籍上!但说法不一。见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜。促进2518了生产的发展，改善了人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴！天授神物。有一种龙背马身的神兽。生有双翼！高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水、如履平地。背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内）、游弋于图河之中，人们称之为龙马！这这就是后人常说的“龙马负图”,伏羲氏见后、7565依照龙马背上的图点,画出了图样。接着！又有神龟负书从洛6327水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇》记载的。“河出图！洛出书。圣人则之”，即伏羲氏“作八卦。以通神6000明之德，以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体察察民情!亲自劳动。受到人民的爱戴，同时也感动了天神！于是风调雨顺！五谷丰登。人民安居乐业。一天！天神告诉黄黄帝说？洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好。于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上！一日。时值大雾，隐约看见一条大鱼被困困于河滩上。黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲。祭天帝。并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨！大鱼得3587以解救！大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”！据传。得书的地点点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时！偶然把把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐。于是、尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰5997郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾！河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷9191气吐水之声，一阵大风过后、云开雾散，风平浪静、水上上漂过一个大龟壳!广袤九尺。绿色赤文！壳上平6048坦处文理清晰！上有有列星之分！七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数、此后。9967易理文字便在人间传开,这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有赤光忽起、有龟负图书而出、接着一卷甲黄龙、舒图书于于云畔？将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时！禹治水来到洛河、见神龟负文，列于背！有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天天子位？雒出龟书、六十五字。是为洪范、此所谓雒雒出书者也”、这是说、大0788禹因治水有功!有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞！洛河出神龟。龟长1.2尺。龟背上有65个赤文篆字！有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家家的九种大法! 唐代诗人李矫在在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞!绿字字重来臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书、可能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头！被誉为"宇宙魔方"，相传。上上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮0991出龙马。背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦、后8897为《周易》来源。又相传、大禹时！洛阳境内洛河中浮浮出神龟、背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此治水成功。遂划天下为九州、又依此定九章大法。治理社会！流传下来收入《尚书书》中、名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图，洛出书！圣人则之"、就是指这两件事、河图上！7051排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷穷的奥秘,洛书上，纵！横、斜三条线上的三个个数字,其和皆等于15、十分奇妙、对此，中外学者作了长期的探索研究、认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的的第一个里程碑,《周易》和《洪范》两书，在中中华文化发展史上有着重要的地位!在哲学，政治学，军事学、伦理学！美学、文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没、 河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中，诸子百家多有记述！太极。八卦！周易，六甲。九星。风水、等等皆可追源至此、19879504年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生！与近代2952几无差别!河图四象，28宿俱全。其布置形意，上合天星。下合地理。且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片、则为洛1717书图象？距今4702约5000多年,可知那时人们已精通天地物理。河图、洛书之数了，据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"、其言不虚、 一。河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳！五行。四象，其图为四方形，如下下： 北方：一个白点在内、六个黑2374点在外，表示玄武星象、五行为水， 东方：三个白点点在内？3962八个黑点在外、表示青龙龙星象、五行为木。 南方：二个黑点在内、七个白点点在外？表示朱雀星象，五行为火！ 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内、十个黑点在外、表示示时空奇点，五行为土、 （其中、单数为白点为阳！双数为黑点为阴、四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿，）以上为《河图》！其中四象、按古人座北朝南1430的方位为正位就是：前朱雀，后玄武、左青龙、右白虎，此乃风水象形之源也。 二。河图之数 1，天地之数：河图共有10个数。1！2，3，4、5、6。7！8，9。10。其中1。3。5！7、9，为阳！2。4。6，8！10！为阴，阳数相加为25！阴数相加得30。阴阳相加共为55数！所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数数为55？"以以成变化而行鬼神也"？即万物之数皆由天地之数化生而已， 2，万物生存之数：天一生水、地六成之！地二生火天七成之！天三生木，地八成之、地四生金、天九成之、天五生土，地十成之。所以一为水之生数、二为火之生数，三为木之生数，2673四为金之生数,五为为土之生数，8621六为水之成数、七为火之成数！八为木之成数，九为6426金之成数,十为土之成数。万物有生数、当生之时方能生。万物有成数。能成5347之时方能成,所以。3239万物生存皆有其数也？ 3。五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一！火二、木三！金四、土五，也叫小衍之数，一！三！五！为阳数。其和为九，故九为阳极极之数，二。四为阴数、其和为六、故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数。故化为洛书则纵横皆15数、乃阴阳五行之数也。 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天7599地之数的用数、天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50！其中小0250衍为天地之体数？大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用！故其用四十又九！ 5、天干交合之数：河图之数十！乃十天干之数也！交合之数为：一，六共宗！二。七同道、三，八为朋、四！九为友。五！十同德！正是万物生存之数！所以甲己合为一，六共宗，乙庚合为二！七同道、丙辛合为三、八为朋、丁壬合为四。九为友、戊癸合为五！十同德！十天干经交合之后、化为天干交合之五行。将河图五行之体化为天干五行之用、 6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳3812音之数！十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求、同声相应各发出12种声音、无声无音不计。按河图北、东，南！西。中成象五位五行共60纳音，乃天地五行声音之数也、 三、河图之理 1！河图左旋之理：坐北朝南！左东右西！水生木！木生火。火生土！土生金，金生水、为五行左旋相生，中心不动！一、三、五、七、九！为阳数左旋。二、四，六，八。十！为阴数左旋！皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行。我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋。所以！"生气上转！如羊角而升升也"！故顺天而行行是左旋！7840旋天而行是右旋,所以顺生逆死！左旋主生也、 2！河图象形之理：河河图本是星图，其用为地理。故在天为象！在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙。白虎！朱雀。玄武，明堂、天之之象为风为气？地之形为龙为水、故为风水、乃天星之运、地形之气也、所以四象四形形乃纳天地五行之气也？ 3、河图五行之理：河图定五行9487先天之位、东木西金。南火北水，中间土，五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生、乃万物相生之理也！土为德为中，故五行运动先天有好生之德也， 4，河图阴阳之理：土为中为阴！四象在在外为阳,此内外阴阴阳之理，木火相生为阳！金水相生为阴！乃阴阴阳水火既济之理、五行中中各有阴阳相交,生生不息！乃乃阴阳互根同源之理,中土为静。外四象为动！乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形，木火为阳、金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼、就是是太极图了!此时水水为太阴，火为太阳、木为少阳。金为少阴！乃乃太极四象也？7921故河图乃阴阳之用,易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天，人以天为天、天以人为天、人被天制之时、人是天之属。人同一于天、无所谓人，此时9699之天为先天!人能识天之时，且能逆逆天而行!人就是天，乃天之天、故为后天。先天之理，五行万物相生相制、以生发为主、后天之理、五行万物相克相制。以灭亡为主，河图之理！土在中中间生合万物。左旋动而相生。由于土在中间、相对克受阻，故先天之理，左行螺旋4162而生也。又。河图之7038理为方为静，2509故河图主静也! 河图之象！之数，之理、至简至易！又深遂无穷。暂且论之，
乾 卦 【初九：潜龙、勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采0512取行动？ 【解释】： 目前，你的志向是远大的。然而任何事物都有有阶段性，现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期、时机还没成熟。你是一个有才华的人。在时时机没来到时？是不适合展露才华的。要等待时机。积蓄力量、人在社会中、位置是从低到高的、要循序渐进。每个位置上、有每个位置的表现，不可逾越！人就好比龙、在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露！暂时不能发挥能力不能逞强、同时、注意目前自己的准备不足，实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机、 【九二：见龙在田、利见大人！】 【白话】：龙出现在大地上，有利利于出现大人物、 【解解释】：目前是谋求发展的大好时机！有利于求见贵人！寻求帮助！一展你的抱负！你会取得成功。利于行动！ 【九三：君4064子终日乾乾!夕惕若。厉无咎、】 【白话】：君子整天勤勤奋努力,毫不懈怠、到晚上也谨慎小心，有危险。但不会造成成灾殃， 【解释】： 目前的环境，有利中含不利！夜晚晚戒惧反省，自我检查，要有危机感、考虑到危及的存在、 【九四：或跃在渊、无咎，】 【白白话】：龙或跃离深渊!或进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃， 【解释】 ：为人处世要懂得慎重，把握时机审审时而进!不忘形！知进退。锋芒而不漏，待机行动，就不会出现3839灾祸了、 【九五：飞龙在天。利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞、有利于出现现大人物、 【解释】：： 处于有利条件下？仍艰苦奋斗，自强不息！这时候继续扩展事业、是非常有有利的！是大展宏图的时候， 【上九：：亢龙有悔!】 【白话】：龙腾飞过高！将会发生令人悔恨的事、 【解7598释】： 在自己的位置上！分寸感要特特别重要。人生最难掌握的的是分寸!做事不要走到尽头！必须知道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔，因为“盈满”难以持久，满侧招损。事物成熟后接下来就是衰竭，这是物极必反的道理、如果太固执狂妄，就会出现后悔的局面了。做事情不能过分！应当遵遵循法则，顺其自然而变通。刚柔相济。阴阴阳相辅相成才能安全吉祥！ 【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有有极强的感召力、它激励着无数志士仁人为实现自。
周公总结的《易经》博大大精深！是中国1881哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进6552入信天由地！占卜算卦的误区！因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点！《易经》中讲，3191“太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦”。也讲“一生 二！二生三，三生万物”！这个“三”，指“天、人！地”、我们本应该说“天地人合合一”的、但为了简 要起见。就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主、“天”为阳。"地"为阴。可是中间 要再加一个"人"！所谓“天”易变、““地”不易变,但“人”夹在中间是最难受的！变也不是！不变也不 是！本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人！一男一女，一阳一阴！互相依靠。互相支撑。所谓“ 人”者，要顶天立地！头顶上是天，把阳刚之气撑起、两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面！所以说，做 “人”。真得很难，做一个比较“正”的“人”！更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑，相互转化”的观点、早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来！乐极生悲”3314等诸多说法!阴阳是相对的。并不是说一种东西一定是阳。 或或者一定是阴;但阴阳也不是对立的,阴阳之间应该是达达到一种和谐的平衡!诸如我我们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天和地哪个更更重要。天和地是相1480互依存，缺一不可的、天气多变化，体现为时变，而地 少变化、体现为稳定、而正是因为地的稳定、牵制了天的变化，大地一直很沉默、默默无闻，甘于奉献， 于是上天总3258是很听大地的话，始终被大地地的引力所牵制,试想、如果有一天大地喋喋不休！要跟1688上天争高 低？那整个世世界将陷于一片混沌,这使我我们想到到家庭里夫妻两人的关系，结过婚的男女应该多研究一下 易经。尤其是作为妻子的。如果能能从易经中多悟出一些道理。整个家庭。及至世界！都将是是和谐的,、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰！吉！其卦遇复，曰、南国蹙！射其元王，中厥目！国蹙王伤、不败何待！公从之！及战。吕奇射其王。中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 1341▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 0659 杜注曰：复、阳长之卦，阳气起子。南行推阴！故曰曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生、必逐渐增长！阳长则阴消、故曰推、曰蹙】。南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】、又为目、阳气激南，飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土。射之义也！ 首先需要明明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。6830一曰《归藏》！一曰《周易》、但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之、《周易》中所包含含的哲学思想是占筮之法的内在基础？即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。 至6432于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西西汉的《易》学派别。大抵分为训故举举大谊,阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟孟氏易》!参参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》。由此可见！以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微！王氏尽黜象数、为《易》学史上的7636第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯伯作疏!使王氏易学广为流传、惟李0994鼎祚撰《周易集解》。保存了了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出、后有《8950天地自然之图》、《先天图》，《后天图》！《河图》、《洛书》》等易图出现,兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理！李光、杨万里等参以政事、《易》学流派日、
周易》是我国最古老。最有权威。最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬、时衰时兴、却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！ 《周易》这这部书、讲的是理、象，数，占、从形式和方法上、好好象专论阴阳八卦？但实际上、它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主4869义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律。对立与统一的法则。并运用用这一世界观！运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息。 《周易》内容十十分丰富？上论天文。下讲地理、中谈人事，8928从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、包罗万象、无所不有、 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础！书中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的！以及过去、现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法！ 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切切做到心中有数!有备无患，从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不断向前发展。 《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑、汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施、故故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导导人生之行藏。而成为一部人生重要处世3431与行事之宝典、故人称“书中之王、群经之首”。是一部天下人间的大经大法、 .. 一、《易经》的闻世 .. 早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢。以定天极四方之位！先人（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察、远求近取而作9644后天八卦，卦的起起源为河图，洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中中的理！象，数，以后对对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派注8167重发掘周易的哲学价值,象数派则着重重将周易用于占卜!像9357广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人人根据对《易经》的理解添加进去的。 .. 二！《易经》的历史延续 7045 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到了近古古时代、即殷商末年，经过周文王的整理和注述、取名《周4754易》一书。便成为流0290传后人的一部经典、“8160易”为“简易”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变、推求问事之变。借以释疑！“易”前前“周”字！一说指周代人的筮法！一说指周遍遍之易！即探求普遍的变易法则、 自东周以来。再经过孔子等儒家学派的研究1237和传述。专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。根据《周礼》的记载，占卜有“三易易之法”,《易易经》只是其中之一？另两部《连山》、《归藏》均已失传。《周易》包括经，传两部分。传是对经的解释。《易经》则指指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言。 “经”经文分为“上经”、““下经”两部分，一共有六十四卦、每一卦由卦画，标题，卦辞，爻辞四部分组成，六十四卦由乾！坎！艮、震。巽、离。坤！7715兑重叠济变而来!每个卦画都有六行！爻分阴阳、阳爻称九，阴爻称六！从下向上排列列成六行！依次叫做初、二。三！四，五！上。六十四个卦2245画共有三百八十四爻（卦象）？解说卦象的辞句称为卦辞！6069系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”、坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五五十条，爻辞是内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次次安排, 2675 孔子曰“易有太极。太极生两仪。所谓太极者。乃天地万......余下全文>>！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰、吉！其卦遇复、曰，南国蹙。射其元王。中厥目，国蹙王伤！不败何待！公从之。及战、吕奇射其王！中目！楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞, 杜注曰：复!阳长之卦！阳气起子。南行推阴、故故曰南国蹙也【按：子正北方？一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推。曰蹙】。南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰曰：离为日!日君象、故为诸侯】。又为目，阳气激南，飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为1289一本占筮之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》、一曰《《周易》，但在上古时期、卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用。 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多传统文化、观念的滥觞。所谓‚仁4330者见之谓之仁!智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有3133太明显的义理与象数之争!而秦火之后！《周易》以7937卜筮幸存! 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到到达了一个高峰，西汉的的《易》学派别!大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经经意四派,东汉也分分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三三为虞翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要2160阐述象数之理!自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微。王氏氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周周易集解》,保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》！《河图》、《洛书》等易图出现、兼兼有紫微斗数？梅3211花易数等占筮之法流传,术数又兴，朱熹取其易图。参以义理！遂《易》学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理！李光。杨万里等参以政事。《《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易！9495明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京，焦！二变陈、邵。二为义理！王弼兴之！一变胡。程、二变李！杨。到了近代、主要的《《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多多无出其右者！所谓‚易道广大。无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔，不害怕，不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉、 壹。蓍草演演易程序说明： 「蓍草筮占法」!三变得一爻、重复步骤六次。共十八变。得六爻！即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中中任何一根放在正前方远处不用,（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，3451分置於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
国际著名易经大师求前大师经典语录：人生最大的隐患：惰性心理、趋同（盲从）思想、认命观念，自卑倾向。消极情绪、对于十件事情只完成九件事情的人来说，注定7166此人一生一事无成,作为一个被污染的社会，我们需要做的事事情不是加重它的污染程度！而是应该考虑怎样做才能减少！释稀污染源，我们需要做的工作是努力净化社会、只有这样大家才能生活在一个安心舒适卫生的环境中、否则将会会面临任何人都无法适应？无法生存的地步，。！。
“周”。东东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称、 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴蜴能够变色、俗称“变色龙”！所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义！ 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变变革为条件？礼指0935从容之节？易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维2073护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易！象征阴阳， 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是“干”的的本义？ 5.易是3801占卜之名、 6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易易》是教导人面对变易的书、 7.交易！亦即阴消阳长、阳长长阴消的相互变化？如一般的太极图所显示的一样。 8，易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、6304《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息、义似“生命的意义在创2479造宇宙继起之生命”!体会生命之美、日新又新，）。
1，2为木，1为阳木、29284为阴木 3!4为火！3为阳火。4为阴火火 5，6为土，5为阳土！6为阴土 7！8为金、7为阳金！8为阴金 9！10为水，9为阳水。10为阴水。
周易有什么研究究呢. 已经用来读自己体悟,每个人又不一样. 研究出一堆理论, 没有实证的人怎么会认可.，周易中的人生哲理、周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？