金灶木～～～～五行咋，！
周森淼。满意采纳、，
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东4870汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是8009周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》！《左传传》却只称《易经》为《易》、“周易”之5716名最早见于《周礼》、然而《周礼》7997的年代,学学者还有争议!所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系0355统来看!《三易》的名名称皆无朝代名，所以《周易》》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应!然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书0603很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴蜴能够变色！俗称“变色龙”！所以“易”的6924变易义。为蜥蜴的引申义、 2．必须指出！理解西周周之“易”!理当以以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节！易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护9826宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难难以想象的, 3．日月为易。象征阴阳， 4．日出为易、陈鼓应认认为这个意思？也是“干”的本义！ 5．易是占卜之名。 6．变易。变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是是教导人面对变易的书, 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”、恒常的真理，即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息、义似“生命的意意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的的说法，《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说““连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中，3）又保持2111一种恒常？如《诗经》所说“日就月将””或“如月之恒、如日之升”！日月的运行表现出一种非人为为的自然，这是简易，其位置。形状却又时时时变化，这是变易。然而总是东方出！西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》》只称为《易》!《诗》！《书》！《礼》。《春秋》！有人认为《易经0354》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》！《左传》却却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代，学者还还有争议!所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为““周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代代是否有《归藏》也都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名。、
黄苏2067槿 因为带木字嘛！个人比较喜欢木槿、 花语：“坚韧，质朴，永恒。美丽” 温柔的坚持。 木槿花朝开幕落！但每一次凋谢都是为了下一次更绚烂地开放！ [7] 就像太阳不断地落下又升起！就像春去秋来的四季轮转。生生不息。，
五行指水，火，木！金，土，五行学说认为,五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质...五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克唬规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木， 金生水,水生木,你多金少木,可以多接近水多的地地方,也许对你有好处. 也可以从医学方面解释去这个网址看看www.8120.net/...03.htm、
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头、被誉为"宇宇宙魔方"？相传，上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源！又相传。大禹时。洛阳境内洛河河中浮出神龟!背驮"洛书"、献给大禹。大0367禹依此治水成功,遂划天下为九州，又依此定九章大法！治理社会！流传下下来收入《尚书》中。名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图、洛出书、圣人则之"、就是指指这两件事？河图上！排列成成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘！洛书上，纵！横！斜三三条线上的三个数字!其和皆等于15，十分奇妙。对此！中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明9697的第一个里程碑!《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学！政治学。军事学，伦理学！美学。文学诸领域产生了深远影响，作为中8574国历史文化渊源的河图洛书！功不可没。? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之，天地变化。圣人故之、天垂象见吉凶。圣人象之。河出《图》！洛出《书》。圣人则之，”孔孔子相信河图。洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四5609条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形。文献一1036直保存至今，河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫、奇数为阳。白色，代代表天数（生数）？偶数为阴、为黑！代表地数（（成数）、洛书书实际是九宫、即17388——9排列而成!横！竖、斜三个数相加和都是15。河图，洛书形式不同！本质相同！都表示历历法和卜筮？四面八方。四时八节。八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命命》：“大玉！夷玉！天球！河图。在东序！”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧。6269禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图图出河！龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首首”相符。当为上古龙马图腾的人在星空中中找到的龙马？从贾湖文化来看、8000多年前有卜卦3122是事实。产生河图一类的图文是可能的、后来相传、成为“帝王受7225命之瑞”。 汉汉代认为洛书即《洪范》九畴!“天兴禹洛洛出书。神龟负文而出、列于背。有数至于九、禹遂因而第之以成九类类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰！东北天留！东宫仓门！东南阴洛、南宫上天、西南玄委。西宫仓果！西北新洛！太一移宫的日期为冬至！立春。春分、立夏！夏至。立秋。秋分、立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗斗柄指向均可得到证明!以后天八卦为例，震为东、代表春分。巽为东南！代表立夏。离为南，代表夏至。坤为西南！代表立秋，兑为西、代表秋分。乾为西北、代表立冬！坎为北。代表冬至，艮为燕北、代表立春、后天八卦由周文王定、那以以前的先天八卦则是：震东立春!离东春分，兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋。坎西秋分、艮西北立冬。坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧泽1894文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹7894部刻有八角星图案？而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即3754为上古的洛书!玉片边缘的贺孔数、为四。五、九、五。是表示太一自循行至四。还至中央五。自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八8651角星图案、与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见，河图洛书就是八卦卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书书正如考古所见,应只是图形。没有数字。二9164千年前传下来的数字的河图、洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数、本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于,第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体体现 、第二！承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也也是历法。第三！要用发展的眼光看历史，早期八八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出出土了用一!--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史。写写史不应忽视这些事实！ 民间传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史籍上，但说法不一！见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜。促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件！因此！祥瑞迭兴！天授神物、有一种龙背马身的神兽！生有双翼、高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水。如履平地！背负图点，由黄河进进入图河（今洛阳市孟津县!白鹤、送庄乡境内）、游弋于图河之中。人们称之为龙马，这就是后人常说的的“龙马负图”？伏羲氏见后、依依照龙马背上的图点。画出了图样。接着。又有神神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图！洛出书，圣人则之”，即伏羲氏“作八卦、以通4814神明之德。以类万物之之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！ 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体察民情！亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺。五谷丰登、人民安居乐业。一天、天天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书！你如果得到它！将会把天下治理的更好！于是黄帝便带领众众头领，巡游于洛水之上！一日！时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲，祭天帝！并亲自跪下向天帝求助、天帝感动！连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨！大鱼得以解救，大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图图洛书、即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”。据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐、于是。尧便在洛水边修了了一个祭坛,选择吉日良辰郑郑重其事的将璧玉沉入河底!稍倾。河河底便光芒四射,9337接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声、一阵大风过后。云开雾散、风平浪静、水上漂过一0019个大龟壳!广袤九尺。绿色赤文！壳上平坦处文理清晰，上有列星之分。七政之度。并记录着各各代帝王兴亡之数！此后。易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼。沉璧于洛水、水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙！舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就就是传说的“黄龙负书”, 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河！见神龟负文。列于背、有数数自一至九！禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王9548部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书、六十五字、是为洪范。此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功。有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞。洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字、有的说。此即《4379尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法， 唐代诗人9593李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族族带来了光明、龟书，可能能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【河6862图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案？历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文文明的源头、被誉为"宇宙魔方"！相传。上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的的黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源、又相传！大禹时、洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹、大禹依此治水成功。遂划天下下为九州！又依此定九章大法、治理社会，流流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"、就是指这两件事！河图上、排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着着无穷的奥秘。洛书上、纵，横，斜三条6196线上的三个数字！其和皆等于15。十分奇妙，对此！中外学者作了长期的探探索研究、认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有有着重要的地位，在哲学、政治学！军事学。伦理学、美学，文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没、 河图洛洛书是中华文化？阴阳五行术数之源！最早记录在《《尚书》之中,其次在《易传》之中、诸子百百家多有记述？太极！八卦。周易，六甲。九星、风水，等等皆可追源源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生。3368与近代几无差别，河图四象，28宿俱全、其布置形意！上合天星，下合地理。且埋葬时已知必被发掘，同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象。0890距今约5000多年。可知那6807时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了！据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"！其言不虚， 一！河图之象 河图用十个黑白园园点表示阴阳、五行，四象，其图为四四方形。如下： 北方：一个白点在内、六个黑点在外，表表示玄武星象？五行为水、 4880东方：三个白点在内，八个黑点在外。表示青龙星象，五行为木， 南方：二个黑点在内，七个个白点在外？表示朱雀星象，五行为火！ 西方：四个黑点在内，九个白白点在外,表示白虎星象。五行为金， 中央：五个白点在内！十个个黑点在外。表示时空奇点、五行为土、 （其中！单单数为白点为阳!双数为黑点为阴！四象之中！每象各统领七个星宿！共28宿。）以上为《河图》，其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎！此乃风水象形之源也， 二、河图之数 1，天地之数：河图共有10个数！1。2！3，4。5，6！7，8。9、10！其中1、3！5！7！9。为阳，2！4，6，8！10、为阴。阳数相加为25！阴数相加得30。阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"。即天地之数为55、"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已、 2。万万物生存之数：天一生水！地六成之，地二生8135火天七成之！天三生木！地八成之。地四生金，天九成之！天五生土！地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数。三为木木之生数？四为金之生数！五为土之生数！六为水之成数。七为火之成数、八为木之成数，九为金之成数、十为土之成数，万物有生数、当生之时方能生、万物有成数、能成之时时方能成、所以！万物3488生存皆有其数也？ 3、五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一、火二、木三。金四、土五、也叫小衍之数、一、三，五，为阳数。其和为九。故九为阳极之数！二、四为阴数、其和为六、故六为阴阴之极数，阴阳之数合而为15数！故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也、 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也也是天地之数的用数、天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50、其中5058小衍为天地之体数，大衍6253为天地之用数!所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用、故其用四十又九、 5。天干交合之数：：河图之数十!乃十0396天干之数也，交合之数数为：一、六共宗，二、七同道！三！八为朋。四，九为友！五，十同德、正是万物生存之数，所以甲甲己合为一？六共宗。乙庚合为二、七同道！丙辛合为三、八为朋、丁壬合为四，九为友！戊癸合为五。十同德，十天干经交合之后、化为天干交合之之五行,将河图五行之体化为天干五行之用、 6、六六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求、同声相应各发出12种声音!无声无音不计。按河图北、东。南、西，中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也， 三，河图之理 1！河图左旋之理7539：坐北朝南！左东右西，水生木、木生火。火生土。土生金，金生水！为五行左旋相生，中心不动，一，三。五。七，九，为阳数左旋、二。四、六、八，十，为阴数左旋！皆皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行！我们知道。银河系系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋，所以。"生气上转！如羊角而升也"，故顺天而而行是左旋？旋天而行是右旋！所以顺生逆死，左旋主生也， 2。河图象形之理理：河图本是星图！其用为地理，故在天为象。在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙！白虎、朱雀，玄武，明堂！天之象为风为气。地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运，地形之气也！所以四象四形乃纳天天地五行之气也、 3、河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金。南火北水，中间土。五行左旋而生。中土自旋！故河图五行相生，乃万物相生之理也、土为德为中，故五行运动先天有好生之之德也。 4！河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳、此内外阴阳之理！木火相生为阳，金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交、生生不息。乃阴阳互根根同源之理！中土为静、外四象为动。乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形、木火为阳！金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太太极图了、此时水为太阴，火为太阳、木为少阳、金为少阴。乃太极四象也，故河图乃阴阳阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三7403才之显也, 5。河图先天之理：什么叫先天。人以天为天！天以人为天，人被天制之时，人是天之属！人同一于天，无所谓人、此时之之天为先天。人能识天之时。且能逆天而行！人就是天、乃天之天，故为后天。先天之理、五行万物相生相制。以生发为主。后天之理！五行万物2687相克相制!以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生！由于土在中间，相对克受阻、故先天之理！左行6688螺旋而生也,又，河图之理为方为静。故河图主静也、 河图之象！之数。之理，至简至易！又深遂无穷。暂且论之！
“泓彬” “语泽” --------------------- 【泓】9画，字意：义利分明！福禄双收。中年虽劳，成功隆昌！官旺之字、（水） 【彬】11画，字意：清雅荣贵，多才巧智。智勇双全、阴藏不露！不祥之格，（木） 【语】14画。字意：有爱情厄、清雅多才！福禄双收。中年吉祥，环境良好、（木） 【泽】17画。字意：学问丰富、名利双收、官或财旺，智勇双全，一生荣贵、（水） ------------- 供参考，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年、六年来！或因事务繁忙，或是机缘未到！写写停停！停停写写，直至今日、 笔者自幼受易学环境熏陶。9517但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的的64条卦辞、386爻爻辞。64条大象辞！386条小象辞！共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易易学真谛，但仍然体味肤浅、感觉迷茫。 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”。“六爻筮法””等预测体系的研究？走进了周易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《《周易》哲学为主!但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理！就卜以言理！则理愈显，就理以论卜、则卜愈神”， 在对周易应用体系了了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理。顿6114时如入桃花园？豁然开朗！ 其实。《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代代理学家朱熹在内的大家都这样认为？需指出的是、从孔子的《易传》》产生以后,尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉。以言者尚尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象、以卜筮者者尚其占”！“0933以通天下之志、以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮3207的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：““……今人说易是卜筮之书、便以为辱累了易。见3607夫子说许多义理,便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也！” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的6195根本呢! 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为3798周易预测的大宗之法？其理论体系系相对完备，入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高！使使普通人都可以“登堂入室”! 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框，所以。在尊重古古法的同时,笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的1917每一个观点？都是经过笔者多年，大量的实践检验、绝无哗众取宠，标新立异之动机！在理论方面、笔者1940深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”。“真假旬空”。“真假假月破”。“用用神破译”？“三场理论”！““星辰下界”等概念及理论!澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面。笔者倡导与时俱近，使使六爻预测具有丰富的时代特征？ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容。前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重重点讲六爻预测的高级原则与分类占断？笔者力图使该书即具有入门的的基础性！又诠释出六爻预测的高级级要领，对于处于零点位置的周易爱好者。可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
首先要分析你八字，假如如你是火命。八字弱 、那就带好 ，八字强 、那就不好！ 而且起名也不是看五行缺什么补什么的！而是要看你的八字喜用神的，，
取名：培楠 培：意为培养！根基堆上的土！ 《说文解字》释云：培敦。土田山川也、从土咅声！ 楠楠：楠木？常绿乔木！木材纹理细细密,质地坚硬,富有香味,是建筑和制器具的贵重木材.用在人名意为像楠木一样坚固贵重 培表示教育。培育。栽培！楠表示香木！楠木！楠溪江，意义优美， 意蕴该名字可以趣解为：“教育 • 香木”，、周易中带木的名字、周姓男孩取名，缺水缺木，名字中要带有水有木