需卦，按卦意看！是要让你等待，。
【王明光：互卦与与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐、 初六：变卦0906为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风！ 六四：7286变卦为06天水讼! 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣！上巽下坎， 涣：亨、王假有庙！利涉大川，利贞， 〖释〗 5013巽上坎下、卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者。离也、”意思是说通而喜悦之后后疑惑消散，所以在兑兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思， “涣”是冰冰融解破裂？离散的意思。“假”是至！这一卦、下卦“坎6490”是水，上卦“巽巽”是风。风吹水上，形成成水波离散的现象！所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中，“六三”2505与“六四”!两个阴爻同心同德。所以亨通，当天下离散时！君王应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意、因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意，又，上卦“巽”是木、下卦“坎”是水，木舟在水上行、也像是有有利于渡河。但必须坚正道！ 涣。亨！王假有庙。利涉大川，利贞、 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻！利于正固、 彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也！利涉大川、乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙。是君君王在中位？有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功、 3269象曰：风行水上,涣。先王以享于帝、立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦！先王从中得到启示，享祭天帝、设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重！用健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥、3989而且“初六”柔弱？6121没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故。 这一爻。说说明拯救涣散,6045应在开始时就用积极的手段？ 九二：涣奔其机。悔亡。 4770 象曰：涣奔其机、得愿也， 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐！所以用几。“九二二”阳爻阴位不正!应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使0325预料中的后悔消除？ “象传”说：在涣涣散的时刻!人人都期望得到安1236全的场所!能够安定，“九二”达达成这一愿望、 这一爻，说明挽救救涣散，须先求安定， 六三：涣其躬、无悔、 象曰：涣其躬？志在外也。 〖释〗 5722 “躬”是自身，在此处是利已心心的意思!“六六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利的性格。可是、因为在刚位，能够克制私心！使私欲涣散！积极有所作为、因而使后后悔消失、“象传”说：：因为“六三”的志向,是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散！以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散！要先2368除去私心, 六四：涣其群，元吉，涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群，元吉﹔﹔光大也! 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正。上方与与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。““六四”在下卦无应,象徵没有私党，亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利、自私的党1599派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的的壮举!“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正正大的？ 这一爻！说明挽救涣散！应消除派系、促成大团结、 九五：涣汗其大号，涣王居。无咎、 象曰：王居无咎。正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
这个问题问得好大，周易易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各各个行业都能用的!怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想，[关键词]： 中！位，刚柔、时在《周易》里、尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道！所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙宙历程）之相续而论？有变化观念念出现！但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正，故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解！与孔！孟。《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过过或不及的标准、就是天地万物自然的理则，就是天道、而儒家向来讲求求推天道以尽人事，所以遵循天道！尚中守中，便是人道、在《周易》里！无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻。中位的说法，首先是由《易传·彖传》提提出来的！它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立9704的当位!应位，中中位等爻位说,并被《易传》中的《象传》，《系辞传传》所采用、而中位，就是指六爻中的二，五两个爻位，二居7050下卦之中，五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为。中则无不正、故中又称为中正。正中、中行、中道！中正，便是无过！无不及，无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳阳爻居中位,表征征“刚中”之德，阴爻居中位。则4561表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也、”九五《象》曰：0248“九五之吉！位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞！无咎！以刚中也！”九五6236《象》曰：“显比之吉！位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也、”正因为此！爻辞通例，二五两爻大多皆吉。即便便是在凶卦之中、二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰8027：“刚中而应，是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而5610应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通，这这种有应可以亨通!正与应位原则相符，但是九二是阳爻居居阴位,六五是阴阴爻却居于阳位,按当位原则，它们都不当位！应该是凶，然而它们居中，彼此相应、所以吉，亨通。所以！即使不当位！只要居于中位，也是无咎、吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而而上行。虽不当位，‘‘利用狱’也,”“柔得中9131”指六五爻，它以阴5784柔居阳位？不当位、而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位。所以有利于断狱。而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下、上体之中。虽不当位、但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙。亨、以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事事吉’,”而其九九二刚爻居阴位,六五爻却是以阴阴爻居阳位!二爻皆失位、但皆得中。得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位，将无所所安……虽失其位。未失道也、”[②]可见，在在《周易》那里,“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位、但不当位。亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位。阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，”同人卦二五两爻柔柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健！中正而应，君子正也。”需0617卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正、是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也，”由此看来。《周易》是主“中”的，但是、如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘‘亨’、柔来而文刚、故亨，分刚上而文柔！故小利有攸往、‘刚柔交错’！天文也，文明以止。人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文！以化成天下，”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣。地之大、刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将5046以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而而两之。故易5591六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚。故故易六位而成章？设六爻以效三才之动、故六画而成卦也，六位。爻所处之位也，二，四为阴！三！五为阳！故曰‘分阴分阳’，六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔””和“刚”，人的道理有“仁仁”和“义”、天地人统称2370“三才”!又各自包含着两个方面、即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地地既立！人生其间。立人之道！有二种之性！曰爱惠之仁。与断刮之义也，既备三才之道，而皆两之，作《《易》本顺此道理。须六画成卦。故故作《易》者！因而重之！使六画而成卦也、六画所处，有其六位。分二，四为阴位，三、五为阳位、迭用六。八之柔爻！七！九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘‘阳者’!正义曰：‘二，四为阴、三。五为阳’者！王辅嗣以为初。上无无阴阳定位!此注用王之说也。”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可可分离？易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”,[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在、再如妒卦、《彖》曰0751：“刚遇中正！天下大行也！”九五五《象》曰：“九五含章？中正也。”此卦一柔五刚、九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔、男得幽幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾………文明以健,中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化！力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰：“天地交、泰、””此卦上卦为坤下卦为乾!与天上上地下的实际位置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦5073《彖》曰：“天地以顺动？故日月不过而四时不忒。圣人以顺动、则则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中，刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽象的！固定不变的、而是具体的。处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转、社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及社9672会的时！空！物三要9340素结合起来对人构成了“遇”的意义？既然宇宙宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么、作为万事万物最佳呈现9572状态的“中”亦是“时之中”!因此。对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时时”的理念？做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行，动静不失其其时”？使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”，所以乾乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾,与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变、才能2876达到“中”的境界,那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成、”而而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知、在《7794周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一卦中的六六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都都代表一个具体的情景,比如《屯》代表屯难之世！在这种时候，君子应该该建功立业？《遁》象征小人道长、君子道消之时、君子见此，3261应该远离小人等等，所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同，所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉，爻未必吉。卦凶！爻亦未必凶、但总的来说！顺时则吉，逆则凶、前文已说！“中”并非非掐去两端独取中间!而是变通趋时，随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”7301的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后后天而奉天时。”[⑥]可见！“大人”作为理想人格格的代言!唯其能够把握天道之恒常、因时而动。才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸岸之中正人格？而“时中2503”也是朱熹所一直强调的!在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：““如‘君子而时中’！则是‘中无不正’、若君子有时不中、即‘正未必中’，盖‘正正’是骨子好了!而所事有未恰好处，故未必4161‘中’也,”所以朱朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在3859实际的人事运用中！也能做到义义理上的“恰到好处”、“斟酌得得宜”。“无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中，若不正！更理会甚中，……‘中重于正！正不必中。’一件物事自以为正、却有不中在，且如饥渴饮食是正。若过些子！便非中节。中节处乃中也。责善。正也！父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节，也并非是节制！而是维护事物相对的动态4535平衡和最优适度、由此可以看出、尚0779中思想体现于《周易》的时,位之上。蕴含1993于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精3965蕴丰富！本文寥寥数千字难难尽其义？〕！仅以有限的材料与所知、作浅微的分析！，
钱币第一次抛出来以后在6324纸上画一画？成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦。如果卦中有动爻。别别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”！则此阴爻则要变成“_________”阳爻？其它的的爻不变？此时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测4537的时候要内外卦都要看，例如要预测工作、则要看官鬼爻。如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作作顺利易成！反之龚然！余仿此！。
本卦变卦都是六冲卦！还是别去了、不吉祥。
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨、行有尚，注释：坎：卦名。有陷！险之义。因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”。习，重复，“习坎”即重坎、有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣””二字相通!有孚维心，亨、行有尚：有城信系之于心、亨通顺利！行动受到奖赏。孚！诚信。维，维系。尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也。“坎””险陷也！象为水。阳陷阴中！外虚而中实也，此卦上下皆坎。是为重险！中实为有孚心亨之象！以是而行！必有功矣！故其占如此。初六：习坎！入于坎窞，凶、6395注释： 入于坎窞：入坎险穴中!窞(dàn)，小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深。故其象占如此。九二：坎有险，求小得。注释： 坎有险，求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得，朱熹2535《周易本义》曰：处重险之中！未能自出！故为“有险”之象。然刚而得中、故其占可以“求小得”也。六三：来之坎、坎险且枕，入于坎窞、勿用、注释： 来之坎、坎险且枕：来去皆坎、坎坎水险而且深.“之”！往。去、枕，沈！深，朱熹《周易本义》曰曰：以阴柔不中正!而履重险之间，来往皆险！前险而后枕！其陷益深、不可用也，六六四：樽酒簋，贰用缶、纳约自牖。终无咎、注注释： 樽酒簋,贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中5873酒簋（中黍稷），并副之以缶！（祭祭时）由窗口纳勺于樽以取酒！樽（zūn）。古代酒器、簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器。贰、副、约、酌酒之勺、牖（yǒu）。窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之，在险之时，刚柔相济、故有但用薄礼。益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由之正！而室之所以受受明也,始虽坚阻、终得1750“无咎”。故其占如此、九五：坎不盈。祗既平。无咎，注释：坎坎不盈。祗既平：坎陷未满盈、（需需）安定而险自平！祗！一说安，一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位！而时亦将出矣、故其象占如此、上六六：系用徽纆、寘于丛棘上、三岁不得！凶，注释：：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱，三7211年不得出来！系、捆绑、徽纆(mò)。古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì），置！丛棘。古古代在狱外种的荆棘，据说有““九棘”！以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网、三岁不得。在狱中囚三年！古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占如此！、
0526卦上卦为震，震为雷。下卦为坤，坤为地、 春雷轰鸣，大地震动！催发万物。这是豫卦的卦象，先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣。制作音乐、歌功颂德！光荣归于于上帝、光荣归于于祖考, 天资聪颖、如能坚守正直的品德。严格要求自己！努力上进，不因有成成绩骄傲满足、停止前进，而是兢兢业业！不惰不怠。必定可以有重大大成功？。
坤卦表示地、为阴，乾卦表示天。为阳、而乾是创造万物的，坤是顺从天的、因此坤卦为顺从，柔善之意、按照八卦方位、坤为西南方，为母！为阴。为女性、3168与之相同的卦象是兑（少女）？离（中女）、巽巽（长女）三卦？为三女所居！是坤的朋友、往西南方、就会会有同属阴的朋友，而东是艮！震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴。非朋也、往东！北方、就会失去同属阴的朋友！（不过、也也有人认为是：阴以顺从阳为正道、舍弃“三女之朋、从于东北之男”、则为为安贞之吉）！ 安贞之吉：安祥执著。符合大地的德行、象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个个人观点）坤讲德，顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从、从天。是4219指从善之意、这里的乾为天，为阳！为善。因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等。都要顺从天气变化7147而生长收藏、天若若为善时从。天若变坏时藏，此2881为从善从好！而不是从恶从坏，坤为地！大地承承载万物!具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有、不论高山大海。不论险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承受顺境。却不能1506承载恶劣！面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落、喜有福有寿、厌无钱无势、爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆、近富贵权利！远穷酸僻壤，终是不成大器！此难为3885君子也、坤之德在在于从!在于载！平和！柔顺。执著方能能安祥贞洁！物以类聚、人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者。难为于路人。坤：以身身载物，以德感物，那不论西南！东北都可为朋、君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋！应以至善之美感化万物之恶，方为大德，大善，！
梦见狗死而复活。今天的你较有可能接管他人的东西，如职位、项目目或财物等等,在这这种状况中、机会和责任往往并存。不过就总体来说、直0765觉会帮助你做出较佳的选择，此外。财运方面有暗涨的机会！或许是某个不公开的投资项目出现分红！也有可能是接接受贿赂？ 梦见狗死3603而复活？按周易五行分析，吉祥色彩是绿色！幸运数字是3！桃花位在在东南方向？财位在正南方向，开运食物是腰果！。周易复卦体用、周易第59卦 好不好