乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴！故肥园，园满、亭通！成功！重大、但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级、领导。当官的、执法者，有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗！陷害。静止，测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险。震为动。屯积！盈。物之始！聚顿挫、初始虽艰难、但0351不失其居处和立业,“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症。肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险、险而止、阴陷而不定，复杂而显著！童蒙。蒙味。启蒙、教育、教化，昏、沉。跌落3797在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石，耳闭。失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体！有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进。需要、等待，期待。担当险难、有所欲求。有聪明才智、坎为体。有财官之喜！利中男。乾为体！且泄气、失脱，灾病、降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险！宫非口舌！争讼、不亲近、孚信被窒息！内心聪明，在体！用用於人身疾病上与需卦同解, 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水。矿泉水、地下水、小人内心心阴险狡诈？聚集群众、兴师动众、统领、统帅。军队！保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体，谋事可成。坎为怀有灾病、肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻！母有病。不利中男。女人当权、遭妇辱！ 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透、辅助互比！亲善帮助、比试。快乐，”至诚相知！相与相应，”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云！强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”！济养，巽卦为体、有灾。金属器物之伤。上司批评、受压制。乾卦为体谋谋事可成、但付出较多！来回奔劳劳活动？用权力压服他人，胆经之疾！风寒。不利妇女，男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下9412兑 履卦、园而有缺损。刚中有险，履、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎！ 互卦：27山山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣。上巽下坎！ 涣：亨。王假有庙、利涉大川。利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者！离也、”意思是是说通而喜悦之后疑惑消散!所以在兑7409卦之后接著是涣卦。涣是离9981散的意思、 “涣”是冰融解破裂。离散的意思！“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽”是风、风吹水上、形成水波离散的现象、所所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中、““六三”与“六四”！两个阴爻同心同德、所以亨通。当天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷、获1724得神的保佑！使使人民看到君王的诚意!因而感化！再重新聚结。就能像涉过大河般！有利于冒险犯难。所以也有挽挽救涣散的含意,又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须坚正道、 涣。亨，王假有庙。利涉大川、利贞， 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过过大川险阻,利于正固、 8307 彖曰：涣亨！刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也，利涉大川、乘木有功也、 〖释释〗 涣卦亨通？刚爻下8813来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来来到宗庙、是君王在中位。有利于涉过大川险阻。是乘0327著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上、涣、先王以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上,这就是涣卦。先王从4182中得到启示，享祭天帝！设立宗庙、 3707 初六：用拯马壮,吉！ 象曰：初六之吉，顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重。用健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣涣散的力量!必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“1510象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散、应在开始时就就用积极的手段， 九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣奔奔其机!得愿也！ 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子，古时席地而坐。所以用几，“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔。不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定。使预料中的后悔消除。 “象2211传”说：在涣散的时刻，人人人都期望得到安全的场所，能够安定、“九九二”达成这一愿望！ 这一爻！说明挽救救涣散！须先求安定。 六三：涣其躬!无悔。 象曰：涣其躬！志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身！3850在此处是利已心的意思，“六六三”阴柔、不中不正、本来有自自私自利的性格。可是，因为在刚位！能够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为。因而使后悔消失！“象传”说：因为“六6676三”的志向!是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻。说8412明拯救涣散,要先除去私心、 六四：涣其群、元吉。涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平、平平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应、象徵没有有私党、亦即、解解散自私的党派以奉公。当然大吉大利。自私私的党派解散。促成大团结，群众众聚结得像山丘。这是3030平常人难以想像的壮举!“象传”说：这种灭私为公的行为，是非0715常光明正大的！ 这一爻！说明挽救涣散、应消除派系、促成大团结！ 九九五：涣汗其大号!涣王居。无咎， 象曰：王居无咎。正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶！是是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首。各个行业都能用的！怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去去悟了！，
庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水。全！忌土金水。喜木火 ！ ！命运里需补木。火。名字可以加带火字，日字，心字。马字，光字、丁字、木字！禾字。草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字！如灵。炎，煜、晴、明、晶、心！思！念、怡，骏。宁、琳、林。禾！程。秀、芮、筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合，名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火、姓+木，姓+木+木。姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火！姓+火+火、姓+火+其它，姓+其它+火！这些组组合都行，两字的不论先后后顺序。忌带土、金。水偏旁部首和属性的字、 三才法、五格法、打分！笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢、不用出生时间的！也就无法对命运增吉助福了、从命运上看，其组合往往是凶多吉少，不但减减吉还会助凶。、
摇卦事项： 一，无事不卜请勿随便摇卦、除非是您很想问的问题， 二！先尽人事、而后听天命摇卦前请务必先先尽人事思考，判断。仍无确实把握时，再使用摇卦， 三，一事一卦、不必复占同一个问题，摇卦的时间最好是早晨，在同一时间内！请只卜一卦为宜、请勿为了同一件事情、同一个问题！在短时间内、如一天。一星期内反覆摇卦！ 四。一卦问一事！您问的越精确！回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）？！
每个4390卦都可以，就看你1341怎么用，卦无好坏、结合合时间以及人！卦才会有好坏！比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
成于于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所所遵信？可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”。成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题！自自欧阳修《易童子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆、顾颉刚。冯友兰！郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔孔子所做,若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜！根据据《易传》的内容来看、应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩！成于西汉：顾1158颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出！“《世本》所据传说、必有一部分是是很古的。但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》、也许是是因为《系辞》所说制作器物太略了!不够过瘾，《系辞》那一章所说、只重在制器尚象！并不重在假造古帝帝王之名。若其时已5937有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世！证证明胡适对顾颉刚的批评是正确的!！
阳爻九。阴爻六。举例：如图示、此卦为地天泰。8509（看的时候从下依次往上看，九二就是第二爻爻为阳爻）！补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦、前者为纯阳爻组成，后者者为纯阴爻组成,所以答案就是错的！ 、
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉，有凶.此卦的意思是做人学谦！学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”，“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪，瞋，痴。慢！疑、恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一？慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事2412实如此,傲慢本身也不会烦恼.二!过慢.对与自己同同等的人,硬说自己胜过对方！对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三。慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四，我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证3026得佛法,就以为证到佛法.六，卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七，邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.、
钱币第一次抛出来来以后在纸上画一画，成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦、如果卦中有动爻、别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻！其它的爻不变、此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦！预测的时候要内外卦都要看，例如要预测测工作,则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成，反之龚然，余仿此，、周易最后两卦、周易第59卦 好不好