六六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声1912《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤。地也！《易易》之卦也!从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作3522“襦”！均应读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反、争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰曰：“师、众也、”《周易易本义》：“师？兵众也、””《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”，师、兵众也！！
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦,离为火（离3066卦）附和依托！属中上卦、 象象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠艺占之大大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦！阐释依附的原则：当在险难中！必1545然就要攀附!找到依托才能安全，应把握中正的原则、不可偷机取巧、8566应觉悟升沉生死是自然常理？知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不不可乘人之危，采取取胁迫的手段，以免招祸、依附强者。应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。、
每个卦都可以？就2132看你怎么用，卦无好坏。结合时间以及人！卦才会有有好坏,比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好。财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
3824 觉得卦象只是娱乐用的吧~完全没有参考价值 主号水卦完全无压力, （1） 乾卦为天（上上卦） （2） 坤卦为地（上上卦） （3） 兑卦为泽（上上卦） （4） 离卦为火（中上卦） （5） 震卦为雷（中上卦） （6） 巽卦为风（中上卦） （7） 艮卦为山（中下卦） （8） 坎卦为水（下下卦） 你要是真这触介意~~就砍掉重练_(:з」∠)_ 希望采纳~O(∩_∩)O谢谢、
【【王明光：互卦与变卦】 59风水涣？上巽下坎， 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙! 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五五十九卦？风水涣，上巽下坎。 涣：亨、王假有庙、利涉大川，利贞， 〖释0863〗 巽上坎下，卦名称作““风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者。离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的的意思, “涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至！这一卦。下卦“坎坎”是水、4554上卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散散的现象!所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷、获得神的保佑、使人民看看到君王的诚意，因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于冒4705险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又。上卦“4299巽”是木，下卦“坎”是水、木舟1396在水上行，也像是有利于渡河、但必须坚正道。 涣。亨！王假有庙、利涉大川、利贞。 〖释〗 涣卦亨通！君王来来到宗庙，有利于于渡过大川险阻？利于正固！ 彖曰：涣亨!刚来而不穷！柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也。利涉大川！乘木有功也、 9061〖释〗 涣卦亨通？刚爻爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君君王来到宗庙!是君王在在中位，有有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝、立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦、先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮、吉， 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的的开始？迹象象还不严重。用健壮的马追赶，就可以拯救、转为吉祥！而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行。壮马指8076阳刚的“九二”!所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是7830顺从“九二”的缘故！ 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 4257 九二：涣奔其机!悔亡。 象曰曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐！所以用几、“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔，不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的的中位！就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定、使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所！能够安定，“九九二”达成这一愿望？ 这一爻！说明挽救涣散，须先求安定， 六三三：涣其躬,无悔、 象曰：涣其躬！志在外也。 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思。“六三”阴柔、不中不正！本来有自私自利的性格！可是、因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为、因因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本本身以外的人, 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散、以救济时弊。 这一爻。说明拯救涣散！要先除去私心、 六四：涣其群。元吉、涣有丘。匪夷所思、 象曰：涣其群！4149元吉﹔光大也？ 〖8927释〗 “夷”是平!平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应！象徵没有私党、亦即，解散自私的党派以奉公。当然大吉大利！自私的党派解散。促成大团结，群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私私为公的行为、是非常光明正大的， 这一爻。说明明挽救涣散！应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号，涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦、是上上卦，是天卦。帝王之卦，所以理所应当排在第一、这个卦象象的卦辞是：天行健！君子以自强不息！说明这是个要不断努力的卦象、当你的努力都达到了。紫武橙武9345与你皆浮云!你已经称称霸武林了、也说明拿到这个卦象的人是很累的！你要一直努努力才能大成、 （2）坤卦为地（5976上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦！是上上卦！乃是地卦，所以理所应当排在在第二、这个卦象的的卦辞是：地势坤、君子以厚德载物，同议天卦一样！这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是、这卦象要想大成要依靠他人的力量、要用自己的人品广交好友、在紫武的路上坤卦也算得上顺当、 （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦！是上上卦，兑为泽、这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象、得到兑卦卦的人、只要付付出最小的努力就能得到最大的收益,在什么路上都是一帆风顺的。拥有兑卦的朋友们恭喜你了、记得副本要抢着摸BOSS哦， （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十2466四卦中的第三十卦。是中上卦！这个卦象主要是属于依附、承接上三挂的卦象、所以离卦要想大成！就要依附上三卦的人，离卦之人不能小心眼、不可强求、离卦的2501人切记,命中有时终须有。命里无时莫强求、强取只能落得个两败俱伤的结构。切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦！是中上卦。这个卦象的人、不鸣则则已一鸣惊人。平时什么都都不出,要出就出好东西。属于手黑0587的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出4579好东西!什么玄晶啊！紫武啊、不出则已！出就是满品、 （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦。是中上卦。这个卦象的人、虽然手气好！但是容易受人利用，挑拨离间。来得快去6462得也快。是个半凶卦、承接中上卦和中下，下下卦，也就是说。就算你摸出了紫武玄晶！也是别人的、你拿不到、同样我也是巽（XUN。二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人！要小人不能君子。记得副本要改分配哦。 （7）艮艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦!是中。
你怎么问的乱七八糟的。六爻里，只有六和九。哪来的七呀、六为阴，九为阳。阴分阴和老阴，阳分分阳和老阳、用九4783群龙无首、是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的。而研究这种用法对你来说没太大意义，周易是易经和易传的统称、易经是夏商周时期期乌龟站,蓍草占用的东西，而易传则是融合百家解说出来的东西。也就是传说孔子和他的弟子研究的东西、而而现在蓍草还有玩法，乌龟则没人会玩了，就好像有人给你一套扑扑克牌！告诉你什么是黑桃红桃！但是就是没说斗地主扎金花的玩法，所以现在卦辞是一个辅助用的东西。乾卦变坤卦不是说说有九就变得,而是老阳变阴！阳则不变！老阴变阳！阴则不变！你拿3枚硬币，三个正面就是老阳、两个正面就是阳！一个正面两个反面就是阴！三个反面就是老阴、出老阴老阳阳则变。不出则不变、变坤8357卦了不看卦辞？7244但是要看卦象!卦意。，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书书写了整整六年。六年来、或因事务繁忙，或是机缘未到、写写停停，停停写写、直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深深入研易始于易理。对易经六十十四卦晦涩难懂的64条卦辞？386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学真谛！9169但仍然体味肤浅!感觉迷茫！ 在这种背景下、笔者开始始了对“辞象预测”,“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周周易》的哲学思想有些与筮法有关!因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理，就卜以言理，则理愈显、就理以论卜、则卜愈神”！ 在对周易应用体体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园，豁然开朗、 其实，《周易》是为卜筮而创、历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是。从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮0069就出现了、多朝都都没有停息!直至今日，然而！殊不知孔子也也是信奉卜筮的,在《系辞传》中就有“易有圣人之道道四焉,以言者尚其辞！以动者尚其变，以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”！“以通天下之志！以定天下之业！以1660断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述述：“……今人说易是卜筮之书、便以以为辱累了易,见夫子说许多义理、便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意无不在也。” 现代更有一一提易术就如洪水猛兽者？怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相4877对完备，入手快捷、特别是对操作者“灵性”的的要求不高？使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法， 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框，所以，在尊重古法的同时。笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点、都都是经过笔者多年。大量的的实践检验。绝无哗众取宠，标新立异之动机。在理论方面！笔者深入探究了六爻预预测的机理！提出了“耗护神”、“真假假变爻”、“真假旬旬空”。“真真假月破”,“用神破译”，“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面、笔者2756倡导与时俱近!使六爻预测具有丰富的时代特征！ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔笔者多年亲自预测的实例, 该书分两9814大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性！又7253诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者。可以成为入门工工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈沈阳 目 录 ......余下全文>>。
天行建建,君子以自强不息 地势坤。君子以厚德载物 什么意思，、
1270 在线摇卦占卜syepe！推背图最后一卦、周易卦解第三十卦