初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]、
【河图洛书】河图与6727洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"。相传。上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮8702出龙马、背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源，又相传、大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"，献给大禹、大禹依此治治水成功!遂划天下为九州、又依此定九章大法！治理社会！流传下来收入《尚书》中。名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图，洛出书、圣人则之"，就是指这两件事、河图上！排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘，洛书上，纵、横。斜三条线上的三个数字！其和皆等于15。十分奇妙、对此。中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑！《周易》和《洪范8784》两书？在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学！美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化化渊源的河图洛书!功不可没、? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之！天地变化。圣人故之。天垂象见吉凶、圣人象之，河出《图》！洛出《书》。圣人则之，”孔子子相信河图!洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形！文献一直保存至今，河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫、奇数为阳、白色，代表天数（生数）！偶数为阴，为黑！代表地数（成数），洛书实际3572是九宫,即1——9排列而成，横、竖、斜三个数相加和都是15，河图、洛书形式不同，本质相同、都表示历法和卜筮！四面八方，四时八节！八卦 、九宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河图2075》有相通之处,原因在于它们有同同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉？夷玉。天球。河图、在东序！”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧、禹受图的的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书7880出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四！与《山海经》中的“马身而龙首”相符。当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实。产生河河图一类的图文是可能的！后来相传！成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书、神神龟负文而出!列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道，”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法。成为后世术士所用的的洛书、太乙即太一！所行九宫为：中3329央招摇？北宫叶蛰、东北天留。东宫仓门。东南阴洛！南宫上天、西南玄委。西宫仓果，西北新洛！太一移宫的日期为冬至！立春！春分。立夏、夏至、立秋。秋分！立冬八节，八4526节又与八风相应、八卦的八个方位加上中央就是九宫！八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以后天八卦为例！震为东！代表春分。巽为东南，代表立夏、离为南！代表夏至、坤为西南。代表立秋，兑为西！代表秋分！乾为西北，代表立冬、坎为北、代表冬至，艮为燕北！代表立春。后天八2333卦由周文王定!那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分，兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋！坎西秋分。艮西北立冬、坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现了很多“八6648角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的！距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只2678玉鸟上！胸腹部刻有八角星图案、而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为上古古的洛书!玉片边缘的0550贺孔数！为四！五、九！五，是表示太一自循行至四，还至中央五！自六循行到九。还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树！与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局!可见！河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无关紧要。 8596 上古的河图洛书正如考古所见!应只是图形、没有数字，二千年前传下来的数字的河图。洛书、虽然一个是10个数，一个是9个数、本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 ！第二！承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法！就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三。要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式，良渚渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一、--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中5281至少八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容容忽视的事实!讲史。写史不应忽视这些事实！ 民间传说 关于河图洛书的传说？散见5887于各种史籍上。但说法不一，见解各异。这里介绍几几种较为普遍的说法？ 6512 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民““结绳为网以渔”!养蓄家畜。促进了生产的发展！改善了人们的生存生活活条件！因此，祥瑞迭兴！天授神物。有一种龙背马身身的神兽、生有双翼！高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水！如履平地！背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县、白鹤！送庄乡5482境内）。游弋于图河之中！人们称之之为龙马？这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后！依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇篇》记载的!“河出图！洛出书、圣人则之”，即伏羲氏“作八卦！以通神明之德！以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏2969羲氏开拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时、7501黄帝体察民情,亲自劳动、受到人民的爱戴。同时也感动了天神！于是风调雨顺！五谷丰登！人民安居乐业！一天，天神告诉黄帝说！洛水0506里有龙图龟书。你如果得到它、将会把天下治理的更好、于是黄帝便带领众头领。巡游游于洛水之上！一日！时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上。黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法。便5136命人杀五牲、祭天帝、并亲自跪下向天帝求助，天帝感动、连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨、大鱼得以解救，大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛书鱼献”！据传。得书的地地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处、 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏偏西时、偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒芒四起。有灵龟出而复隐，于是！尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾，河底便光芒芒四射！接着又飞飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐吐水之声？一阵大风过后。云开雾散。风平浪静、水水上漂过一个大龟壳。广袤九尺，绿色赤文、壳上平坦处文理清晰！上有列星之分！七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数！此后，易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”！ 传说之四四： 传说虞舜时,舜习尧礼、沉璧于洛水、水中有赤光光忽起!有龟负图3964书而出、接着一一卷甲黄龙，舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜。这这就是传说的“黄龙负书”, 传说之五： 传说禹时！禹治水来到洛河，见神龟负文！列于背！有数自自一至九？禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书。六十五字，是为洪范！此所谓雒出书书者也”？这是说。大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞！洛河出神龟。龟长1.2尺！龟背上有有65个赤文篆字、有的说，此即《《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的的九种大法。 唐代诗6771人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞？绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书。可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头、被誉为"宇宙魔方"、相传、上古伏伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出出龙马！背负"河图"。献给伏羲。伏羲依依此而演成八卦!后为《周易》来源。又相传，大禹时、洛阳境内洛河中浮出神龟、背驮"洛书"。献给大禹，大禹依此治水成功！遂划天下为九州。又依此定九章大法！治理社会！流传下下来收入《尚书》中!名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书！圣人则之"。就是指这两件事。河图上！排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘、洛书上。纵。横，斜三条线上上的三个数字？其和皆等于15，十分奇妙、对此，中外学者作了了长期的探索研究!认为0495这是中国先民心灵思维的结晶、是中国古代文明的的第一个里程碑。《周7496易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学、政治学！军事学，伦理学，美学，文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没。 河图洛书是中华华文化？阴阴阳五行术数之源!最早记录在《尚书》之中！其次在《易易传》之中！诸子百家多有记述！太极。八卦！周易、六甲！九星，风水，等等皆可追源至此，1987年河南濮阳西水坡出土4484的形意墓，距今约6500多年、墓中1160用贝壳摆绘的青龙。白虎虎图象栩栩如生，与近0973代几无差别,河图四象、28宿俱全、其布置形意，上合天星！下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象！距今约5000多年，可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行。四象，1879其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内！六个黑点在外。表示玄武星象。五行为水。 东方：三个白点在内!八个黑点在外！表示青龙星象！五行为木。 南方：二个5108黑点在内、七个白点在外！表表示朱雀星象，五行为火！ 西方：四个黑点在内，九个白点在外、表示白虎星象！五行为金， 中央：五个白点在内、十个黑点在外、表示时空奇点！五行为土！ （其中，单数为白点为阳！双数为黑9992点为阴，四象之中！每象各统领七个星宿。共28宿、）以上为《《河图》!其中四象。按古人座北朝南的方位为正正位就是：前朱雀,后玄武，左青龙、右白虎、此乃风水象形之源也。 二！河图图之数 1，天地之数：河图共有10个数！1、2、3，4、5。6！7、8、9！10、其中1！3、5，7。9、为阳。2、4，6，8！10，为阴、阳数相加为25、阴数相加得30！阴阳1491相加共为55数，所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55。"以成变化而行鬼神也"、即万物之之数皆由天地之数化生而已、 2、万物生存之数：天一生水，地六成之。地二生火天七成之。天三生木、地八成之！地四生金！天九成之，天五生土，地十成之，所以一为水之生数！二为火之生数，三为木之生数。四为金之生数，五为2068土之生数，六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数、九为金之成数！十为土之成数！万物有生数！当生之时方能生，万物有成数，能成之时时方能成、所以、万物生存皆有其数也！ 3、五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一！火二，木三！金四！土五。也叫小0395衍之数、一。三。五、为阳数，其和为九。故九九为阳极之数!二！四为阴数！其和为六！故六为阴之极数，阴阳之数合而为15数，故化0687为洛书则纵横皆15数？乃阴阳五行之数也！ 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同5469时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数。所谓"大衍2946之数50其用49"？就是用大衍之数预测的占4165筮之法：以一为体！四十九为用、故其用四四十又九！ 5！天干干交合之数：河图之数十？乃乃十天干之数也，交合之数数为：一，六共宗。二！七同道。三！八为朋！四。九为友、五，十同德，正是万物生存存之数！所以以甲己合为一。六共宗。乙庚合为二、七同道、丙辛合为三！八为朋，丁壬合为四。九为友，戊癸合为五、十同德，十天干经交合之后，化为天干交合之五行。将河图五行之体化为天干五行之用！ 6。六六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数，十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求。同声相应各发出12种声音、无无声无音不计,按河图北、东、南。西。中成象五位五行共60纳音。乃9398天地五行声音之数也， 三、河图之理 1，河图左旋7468之理：坐北朝南，左东右西、水生木、木生火！火生土。土生金！金生水！为五行左旋相生！中心不动、一、三！五。七、九。为阳数左旋，二！四。六！八！十，为阴数左旋！皆皆为顺时针旋转!为五行万物相生之运行！我们知道、银河系等各星系俯俯视皆右旋，仰视皆左旋、所以、"生气上转，4114如羊角而升也"、故顺天而行是左旋，旋天而行行是右旋!所以顺4799生逆死。左旋主生也、 2。河图象象形之理：河图本是星图、其用为地理！故在天为象、在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿！在在地成形则青龙！白虎！朱雀。玄武，明堂、天之之象为风为气,地之形为龙为水。故为风水，乃天星之运，地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3。河图五行之理：河图定五行先天天之位、东木西金，南火北水，中间土！5200五行左旋而生？中土自旋，故河图五行相生！乃6285万物相生之理也，土为德为中、故五行运动先天天有好生之德也。 4，河图阴阳之理：土为9688中为阴。四四象在外为阳!此内外阴阳之理！木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交！生生不息、乃阴阳互根同源之理，中土为静！外四象为动！乃乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形、木火为阳！金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼。就就是太极图了,此时时水为太阴，火为太阳、木为少阳、金为少阴，乃太极四象也，故河图乃阴阳之用。易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也、 5、河图先0787天之理：什么叫先天！人以天为天、天以人为天，人被天制制之时！人是天之属。人同一于天！无所谓人。此时之天为先天。人能识识天之时，且能逆天而行！人就是天、乃天之天！故为后天、先天之理！五行行万物相生相制,以生发为主。后天之理！五行万物相克相制！以灭亡为主，河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生、由于土在中间、相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也、又。河7328图之理为方为静。故河图图主静也、 河图之象，之数，之理、至简至易、又深遂无穷、暂且论之、
一卦分为上下卦、无动爻为体。有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下。凡两个1073动爻以上皆不可用？这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别。因为用《梅花易数》来占，永远都只有一个动爻。 还有一种是贞悔之分、贞我悔彼，一卦卦内有动爻为悔、无动爻为贞，但这也是只在一个动爻的。还可以遇卦为贞！之卦为悔、这个个是有无动爻或有多少个动爻都可以的,，
周易不是迷信、是一门玄学！根根据地理环境。季节变化、生辰八字等等综合起来研究的一门玄学！也是我们老祖宗留下来的瑰宝。学透了！可以帮助我们很多的！你也不要责怪那些不懂得人！有些人人就是不喜欢这东西、所以妄加评论你，不用理会就是了，自己研究究自己的？、
少阴属于阴 少阳属于阳 老阴属于阴、但是是要变成阳 少阳属于阳？但是要变成阳，
得看看你有没有那资本。
《周易》是一一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干地支0960五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！易易道讲究阴阳互应,刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断断地发展壮大、根源一6562脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自7071然和人事吉凶方面的有关信息、对一切3733做到心中有数!有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预预测未来!决策国家大事。反映当前现象！上测天、下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不0806是真正的科学！虽然有些些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只只能当它是一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大大进展！理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天、地。人三才、而以人为根本、三才又各具具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰4563柔与刚,立人人之道曰仁与义、兼兼三才而两之、故《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔！故故《易》六位而成章,”乾为纯阳之卦！坤为纯阴阴之卦？乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本！孔子在7596《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首、《系辞》开篇即云：““天尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥挥至人文道德范畴！说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础、。
《周易》、简称《易》、亦称《易经》。三易（连山易，归藏易、 周易）之一，儒家尊为之首，玄学！道教奉为三玄之一对其性质、认识不一！主要有以下观点： （1）卜筮书、《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语！史书认为《易经》之所以免遭秦火！正因其为卜筮书、宋朱熹《周易本义》主此观点。近人郭郭沫若《中国古代社会研究》！高亨《周易古经今注》！李镜池《周易探源》等亦持此说， （2））哲学书、庄子认为“《易》以通阴阳，”阴阳问题是中国哲学基基本问题!近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！ （3）历史书。讲述人类进化发展的历史、（章太炎《易论》） “乾坤两两卦是绪论、阮济、未济是余论，自屯卦至离卦。为草味时时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文，武，成时代之史、”（胡朴安《周易古史观》），另有学者或以为《周易》为商周之史。或或以为是奴婢起义史、9862或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。。
作为占筮之书、《周易》在形式式结构上比较特殊。全书分《经》！《传》两部分。！
100，在周易中起关键作用、洛书河图周易中的数学奥妙