离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦、 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增、生生意买卖利息厚！匠艺占之之大亨通！ 这个卦是同卦（下下离上离）相叠!离卦，阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附、找到依托才能能安全,应把握中正的原则，不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命。才不会因得不不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危！采取胁迫的手段、以免招祸。依附强者。应柔顺中庸。时刻警觉！才才能化险为夷、！
5013无妄卦原文 无妄、元！亨。利、贞、其匪正有眚！不利有攸往， 象曰：天天下雷行，物与无妄。先王以茂对时！育万物， 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰、卜问得吉兆。行为不正当！则有灾殃、有所往则不利。 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动。万物萌发、孳生繁衍！这是无妄的卦象。先王观此卦象！从而奋勉努力、顺应时令！保育万物。。
你好。你用的是6个个铜钱一次成卦法，是六十四卦金钱课，可做为愉乐没5320有什么实际价值！请采纳，
建议你先学中医, 易2523经主讲阴阳,尚书主讲五行，中医以阴阳五行作为理论基础。将人人体看成是气。形、神的统一体。通过望，闻，问！切、四诊诊合参的方法!探求病因、病性。病位。分析病机及人体内内五脏六腑！经络关节。气血血津液的变化,判断邪正消长。进而得7794出病名？归纳出证型，以辨证论治原则、制定“汗。吐。下，和、温、清、补，消”等治法！使用中药。针灸、推拿、按摩，拔罐、气功。食疗等多种治疗手段、使人体达到阴阳调和而康复． 你可以先学中医基础理论和中医诊断学入门、
一说到《周易》，很多人5468的第一反应就是算卦，看风水！如果到大街上走一走！我我们就会发现！那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的！这样说的目的无非是让别人相信。自己不是在胡说说八道？招摇撞骗。而是有有理论依据的、至7393今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底底准不准，当然也有人说、这完全是迷信。去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子！即使不瞎也8543会装瞎）忽悠!真是可怜！ 那么！《周易》到底是一本什么样的书、它0105就是用来算卦的吗，如果它是用来算卦的！真的能能算准吗,说到这里、很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信、 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来5838行骗的术士：齐王喜相命，有3627个人自称神相？还说自己是鬼谷子子的学生？唐举的老师、齐王敬重不已、请他相命，神相却说：“先不要急。我给人相命一定要先谈一整天才行、”于是是就跟齐王闲谈！谈了一会！有人来报告齐王说秦兵包围了了即墨已三天？齐王脸色大变，神相相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争，”又过了一会！卫士绑上来一个人。说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青、一定要破财，”齐王不高兴了。说：“你说的这些都是已经发生了的！我想知道道将来的事情，”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂。一定不是平凡之人。”齐王很气愤、一怒之下就把这位神相杀了、看来！打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的！ 可是！这真的是我们古人眼中的《周易》吗，仅仅仅是简单地占卜,预测命运这么简单吗！肯定不是、在今天被我们看起来很荒唐的事情！我们的祖先却是非常严严肃的？据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食。还要沐浴、洗个澡！毕恭毕敬地去演卦，整天吃肉！身上脏兮兮的。演出卦来肯定不灵，而且！你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦、比如！你今天家里丢了一只鸡、就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了、只有遇遇上大的事情，才能透3519露天机，否则，就会遭遇厄运、 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事，费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作、坏事做绝、当时周文王在朝歌！一次与费仲一起饮酒！喝的有点多了。费仲知道文王能够够演卦!就让文王算一下他的命运、文王一开始不愿意、但拗不不过费仲的一再请求？何况费仲当时是纣王身边的红人。得罪不起、无奈之下。文王就替费费仲演了一卦,费仲迫不及待地问文王结果如何。文0840王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了。一再催问，文王说：9499“此卦甚是奇怪!大人您现今虽享荣华富贵、只是日后。2569您死的倒真是奇怪、”费仲问：“但不知是怎样的死呢、”文王答曰：“人之生生死虽有定数,有因疾病而死、有因水火而死，有刀兵而死、有跌扑而死、或者悬梁投井而死、而大人您、日后要要在六月间冰冻而死!”费仲一听！脸色就变了，问文王：“君侯自己终身。可曾占过没有，”文王回答说：“倒也占过”。“但但不知日和如何”,费仲问道，文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了！” 这话让谁听了都会恼火、你落了寿终正寝！我却却来了个死于非命、这不是明显地嘲弄我吗、何况古代人对生死很是忌讳、而费仲又是一个心胸狭窄！睚眦必报报的小人、所以。文王占这一卦不要紧！却是把费仲给得得罪了？费仲认为文王戏戏耍了他？怀恨在心。跑到到纣王那里狠狠地告了文王一状,文王1605因此蒙难！被纣王囚禁在羑里整整整7年。受尽了折磨，不但如此！为了营救文王！他的大儿子伯邑考还被纣王害死！ 文王因为喝醉了酒！随意演卦，泄漏了天机，付出了沉重的代价、看来、
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨，行有尚，注9846释：坎：卦名。有陷。险之义、因卦体内外二二经卦皆坎？故“习坎”。习，重复！“习坎”即重坎，有重险之意、汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二字相通！有孚维心！亨、行有尚：有城信系之于心、亨通顺利、行动受到奖赏，孚。诚信！维。维系！尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也。“坎”险陷也、象为水、阳陷阴中。外虚而中实也，此卦上下皆坎、是为重险。中实为有孚心亨之象。以是而行！必有功矣，故其占如此！初六：习坎、入于坎窞、凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)、小穴、朱熹《周易5849本义》曰：以阴柔居重阴之下!其陷益深！故其其象占如此！九二：坎有险，求小得。注释： 坎有险，求小得：坎坎中有险，（故）其求仅有小得！朱熹熹《周易本义》曰：处重险之中？未能自出，故为为“有险”之象,然刚而得中！故其占可可以“求小得”也，六三：来之坎、坎险且枕！入于坎窞！勿用、注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”。往、去，枕。沈、深！朱朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间、来往皆险。前险而后枕、其陷益深、不可用也，六四：樽酒簋、贰用缶、纳约自牖！终无咎！注释： 樽酒簋！贰用缶，纳约自牖：（行祭时））樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶。（祭时）由窗口纳勺于于樽以取酒!樽（zūn）、古代酒器、簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器！贰、副！约。酌酒之勺。牖（yǒu）。窗户，朱熹《周易易本义》曰：九五尊位,六四近之、在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼、益以诚心。进结“自自牖”之象。牖非所由之正，而室之所以受明也、始虽坚阻！终终得“无咎”？故其占如此，九五：坎坎不盈,祗既平，无咎。注释释：坎不盈!祗既平：坎陷未满盈、（需）安定而险自平，祗！一说安，一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣。故其象占如此！上六：系用徽纆、寘于丛棘上，三岁不得、凶！注释：系用徽纆！寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱，三年不得出来、系、捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）、置！丛棘！古代在狱外种种的荆棘！据说有“九棘”。以防罪5645人逃跑、犹如现在的铁丝网，三岁不得。在狱3181中囚三年。古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占占如此、，
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的3666解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是是周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 、然而在几几种较早期的文献？例如《论论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以，就文献而言。““周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其其它两种占筮书？比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字，此说出自许慎《说文解字》。而8422蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之““易”,理当以以西周礼乐制度的变革为条件!礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易！象征阴阳， 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5．易是是占卜之名, 6．变易，变化的意思。指天天下万物是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的7924道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息、义似似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”!体会生命之美，日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论8483》认为“易一名而含三义：简易一也!变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思思：“简易”，“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在在状能的是1）顺乎自然的!表现出易和简两种性质！2）时时在变变易之中。3））又保持一种恒常？如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行行表现出一种非人为的自然。这是简易、其位置，形状却又9822时时变化？这是变易，然而总是东方出！西方落这是是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》，如同前文所说、“经”是后来为了了尊称这些书、而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的9325记载“文王拘而演周易”。认同《8680易经》乃周文王所著！7703然而在几种较早期的文献？例例如《论语》!《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议、所以、就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《6680周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是0332否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易易经》或《周易》原来只称为《易》, 不是人名，，
是想学还是是想一起研讨呢！，
白话小说。不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。《水浒传》是施耐庵的代表作。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说、课文节选部分写了晁盖。吴用等人劫取0834梁中书生辰纲的经过、故事围绕“智取”二字逐步展开、悬念一个接着一个！前一部分主要写杨志与老都管、虞侯及众军士的矛盾、为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是全文的高潮！主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇！节选部分。通过成功的自然环境的描写，来推推动故事情节的发展！从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格！ 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言，行动和细节的描写、在矛盾冲突中展0262示人物性格，（25794）情节曲折！故事完整、（3）语言准6464确简练？生动流畅。（4）叙叙述方式带有明显的说书人的痕迹,而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！、
《周易》》即《易经》,是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分、8731《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》、相传为孔子所撰、但但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自自一时一人之手。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”，是华夏传统文3947化的杰出代表!亦是中华文明的源头活水！《周易》囊括了天文，地理。军事。科学、文学。农学等丰富的知识内容，对中国几千年来来的政治、经济，文化等各个领领域都产生了极其深刻的影响。为易，诗，书！礼、乐。春秋群经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高高的地位,、中医解周易原文、周易卦解二十五 无妄卦