需卦、按卦意看！是要让你等待，，
第一讲 乾卦 乾卦象象征天。天的四种本质特征征是：元、亨。利、贞。 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万万物和谐，各得其利，称为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"、 总之。天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"！元，亨。利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天天行健、君子以自强不息。 意译：天天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙9269潜在水中！暂时不不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也！ 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征！龙是善0697变之物。能够潜水。行地。飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的！ 九二，见龙在田。利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。 九三、君9883子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害， 九四！或跃在渊。无咎， 意译：相机而动。跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天、利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精，最为可贵、 上九！亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点、必有过悔， 用九、见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙、都都不以首领自居、吉祥！ 常用占占断用语： 1，亨：通达，顺利。 2！利：有利。适宜！ 3！吝：遗憾！麻烦、艰难。 4。厉：危险！ 5。悔：忧虑。困厄！ 6、咎：过错。 第第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉！ 意译：元始！亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前前行会迷入歧途!如果随从人后，就就会有人出来作主、有利、向西6131南走会得到朋友？向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞、坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚8704持柔顺便是正道,坤是纯纯阴之气！本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道。 初六。履霜、坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要要出现了! 六二，直方大。不习无不利！ 译6125：正直？端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任！不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终， 译：蕴含美德！不显露，吉，辅佐君王的事业！不以成功自居，最后后才会有结果,（章：文采。美德！） 六四、括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉， 六五、黄裳！元吉， 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血、龙是本气阳的2133象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野！ 用六！利永贞、 译译：永远坚持正道！以阴返阳为终结、、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观， 六三：变5221卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼、 九五：：变卦为04山水蒙, 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解5374六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎、 涣：亨。王假有庙。利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而而后散之，故受之以涣，涣者！离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著著是涣卦？涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思、“假”是至！这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离散的的现象!所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二二”刚爻得中？“六三”与“六四”、两个阴爻同心心同德。所以亨通、当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑。使人民看到君王的诚意，因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般！有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意，又、上卦“巽”是木，下卦“坎”是水、木舟舟在水上行，也像是有利于渡河！但但必须坚正道？ 涣！亨，王假有庙，利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻，利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎乎外而上同！王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与与上面的刚爻和同,君王来到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝。立庙！ 〖释〗〗 春风吹行到水面上,这就是涣卦。先王从中得到启示。享祭天帝！设立宗庙， 初六：用拯马壮！吉。 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救、转为吉祥、而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚5944的“九二”!所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 3844 九二：涣奔其机？悔亡， 象曰：涣奔其机、得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子，古时席地地而坐、所以用几。“九九二”阳爻阴位不正，应当有后悔，不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦0692的中位！就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定，使预料中的后悔消除、 “象象传”说：在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望， 这一爻，说5271明挽救涣散，须先求安定、 六三：涣其躬。无悔！ 象曰：涣其躬，志在外也！ 〖释〗 “躬”是是自身，在此处是利已心的意思、“六三”阴柔！不中不正，本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位！能够够克制私心!使私欲涣散！积极有所作为、因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻。3828都是说要将什么涣散，以救济时弊！ 这一爻。说明拯救涣散、要要先除去私心、 六四：涣其群,元吉、涣有丘。匪夷所思、 象曰：涣其群，元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思。“六四四”阴爻阴位得正!上方与“九五”的君王接近，相相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四四”在下卦无应!象徵没有私党、亦即、解散自私的党6618派以奉公,当然大吉大利！自私的党派解散，促成大团结、群群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举、0316“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的， 这一爻！说明挽救涣散，应消除派系！促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎。 象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王王的命......余下全文>>。
《旅旅》：小亨，旅贞吉！ 六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。 《象》曰：“得童仆贞”、终无尤也， 九四，旅于处。得其资斧。我心不快、 《象》曰：“旅于处”。未得位也。“得其6524资斧”!心未快也。 旅卦。7784这个卦是异卦相叠？下卦为艮，上卦为离！艮为山。离为火、山中燃火！烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦，这是你目前的大环境亦或是5733你的的心情就像在旅途的人？没有达到目的地没有最终归宿！ 两个变爻以上爻为主！九四爻辞的意思是7370：长期居于异乡！尽管得到了钱财之助。利斧之防。但心情仍然不不愉快。说明你去0965工作的地方要远离现在所居住的地方,不过薪水视乎不错，但是心情任然会不爽、！
你今年几岁了？ 此签说你的姻缘晚成或者如果你的姻缘要到明明年或后年春？具体要看八字了！ 观音灵签解签处第46签中签戌宫宫：渭水钓鱼 劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹， 直待有人轻着力！枯枝老树再生花。 诗意：此卦枯木生花之象，凡事自有成就也。 解曰：守旧守旧！事自成就！动则多殃，静则无咎， 家宅→安 自身→吉 求财→待时 交易→成 婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蚕→五分 六畜→难 寻人→杳 公讼→吉 移徙→守旧 失物→空 疾病→求福 山坟→吉 典故：渭水钓鱼！周！姜尚！字子牙。汲人(8539东海许州人)？道号飞熊。先世封于吕。亦曰吕望、避纣乱居居东海之滨？钓于磻溪(渭水)！其钩为直、意不在鱼，志在君相，文王闻其贤、聘为师(丞相) (其时年八十) 、后周伐纣、灭商兴周！武王称曰尚父。封其子丁公于齐，喻静待时机也，。
哪里的！、、、
与一般问事卦的侧重点不同！终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大大问题。大框架架的分析？及大概的运程走势。一般看终身不如四柱八字来得直观和明确，少有用卦看终身的。。
星座是按照阳历出生日期算的！首先你得知道你的阳历出生日期。然后对照下表就可以查出是什么星座了、 每年农历日期对应应的阳历日期是不一样的？你没有有说明出生的年份！无法查出阳历出生日期。 水瓶座（01月20日─02月18日） 双鱼座（02月19日─03月20日） 白羊座（03月21日─04月20日） 金牛座（04月21日─05月20日） 双子座（05月21日─06月21日） 巨蟹座（06月22日─07月22日） 狮子座（07月23日─08月22日） 处女座（08月23日─09月22日） 天秤座（09月23日─10月22日） 天蝎座（10月23日─11月21日） 射手座（11月22日─12月21日） 摩羯座（12月22日─01月19日），
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利，贞、 初九：潜龙,勿用。 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：1927飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉、彖曰：大0906哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也！亨者。嘉之会也！利者！义之和也、贞者，事之干也、 君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初九九曰：「潜龙勿用!」 何谓也，子曰： 「龙德而而隐者也。不易乎世！不成乎名、□①世世而无闷！不见是6635而无闷？乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也！子曰： 「龙龙德而正中者也？ 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也， 是故、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」九7566四：「或跃在渊,无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒！非离群也、 君君子进德修业,欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也。子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿！火就燥！云从龙，风从虎、 圣人作，而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅、是以动3663而有悔也！」乾龙勿用、下也， 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾。行事也、或跃在渊！自试也，飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田、天下文明。终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九。乃见天则，乾元者。始而亨者也、 利贞者、性情也， 乾始能以4756美利利天下、不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也、君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以君0888子弗用也、君子学8686以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之。易曰：「「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中。上不在天、下不在田、 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣、九四。 重刚而不中、上不在天， 下不在田！中不在人、故或之！或之者，疑之也，故无咎，夫大人者！与天地合合其德,与日日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 2501＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天天的四种本质特征是：元,亨。利，贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2。天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"！ 3。天能使......余下全文>>、
易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝、所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏””（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得得以幸免, 关于其作者，《史记》载““文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人人则有不同观点？由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人0164专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，！周易二十七卦原文、《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？