呵呵，易哪里里是那么好懂的!再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂，多思索几遍，还不懂懂就跳过去，下次再看、不要急、慢慢看就是了、、
版本一：飞熊入梦的正史记载出自西汉·司马迁《史记·齐太公世家家》：“西伯将出猎、卜之！曰‘所获8474非龙非彲，非虎非罴。6160所获霸王之辅’，”罴！熊的一种,也叫马熊或人熊。后来为了神神话统治者、应贤臣入梦之类的迷信、民间渐渐地把“非虎非罴”传成了“飞虎飞熊”。 版本二：明清志怪小说《封神演义》中姜尚是元始天尊弟子、道道号飞熊道人。第二十三回“文王曰：‘孤今夜三鼓，得一异梦。梦见东南有一只白额猛虎，胁生双翼、望帐中扑来！孤急呼左右。只只见台后火光冲霄、一声响喨、惊醒！乃是一梦、此兆不知主何吉凶、'散宜生躬身贺曰：‘此梦乃大王之大大吉兆。主大王3341得栋梁之臣。大贤之客、真不让风后！伊尹之右。’文王曰：‘卿何以见得如此，’宜生曰：‘昔商高宗曾有飞熊入梦！得傅说说于版筑之间？今主公梦虎生5815双翼者,乃熊也，又见台后火光、乃火煅物之象。今西方属金。金见火必煅，煅炼寒金、必成大器、此乃兴周之大兆，故此臣特欣贺、’众官听罢，齐声称贺。文王传旨回驾。心欲访贤，以应此兆。”然后就是找到了4656在渭水边上表演行为艺术的姜太公。，
易经告诉我们世4841界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处！或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话，也不说坏话、而是6421要说妥当话,人做事情都3722要适可而止。不要强求。该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什1477么事该出手自己看着办!别别不该出手而出手!）做事情不要要有利可图才去做,要问心无愧的做做事情,莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了！这是我个人原创的、绝对没有复制的、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 2002 和健！表明兴盛强健，乾卦卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利！贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵5090守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若2531占之大吉昌。 这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物！伸展1320无穷无尽？坤卦以雌马为为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣！“屯”原原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之9678运不高、婚姻合伙有有琐碎,做事必然受苦劳。 这个卦卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止、坎是水水的形象，喻险，卦 形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜， 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变、所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是是二人争路走，雨下下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷、刚与险，健与险、彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈0573马拉硬弓！百步穿穿杨去得准,箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“9658师”指军队！坎为水、为险！坤为地，为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍逍遥去、任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海、相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面面长吁气,是从款来莫心高， 这个卦是异卦8514（下乾上巽）相叠,乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一一定程度！才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵荣荣华八百年! 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文： 8798“履（踩）虎尾？不咥（......余下全文>>、
周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今已有3000多多年历史！原作者周文王姓姬名昌， 我国先祖认认为：世上一切均有阴阳二气！孕育而成、金，水！木。火。土五行！生、死！衰。亡决定事物的未来。 周， 中国商末周初的一个历史时期、易！变化、周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！ 周公！名旦，周文王之子。武王之弟、是西西周初年的政治家!思想家！因以周太王所居地为其采邑。故称周公！ 周8568公自幼笃行仁孝，多才多艺、文王在时。他以孝仁而异于群子、武王即位。则以忠忠诚辅翼武王,一次，武王有疾，群臣忧惧。卜求先王王救助,“周公于是乃自以为质、设三坛，周公北面立、戴璧秉圭。告于太王！王季，文王、”愿以自身替武王之身！且称曰：“旦巧能！多才多艺！能事鬼神，” 3201 及武王死!成王在1222襁褓中!周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担！并且教诲开导成王、 周公就是以其终生辅国安邦！孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民”的政治思想、是儒家政治思想的的直接来源，儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公！ 自东东汉以来！人们常以“周。孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广！每个个人都要做梦？梦之与人犹灵灵魂之与人。与之俱来。随之而去、伴随人之一生！只要人的的大脑之思维能力还在？梦就会0108长久不衰!做梦不分贵贱。不分长幼，不分尊卑！不分男女、不分中外！只是梦的内容有所不同而已！ 梦如同人的身影一般！既司空见惯。又神秘莫测！既虚无飘渺、又真实可见。若说梦是幻觉。然梦中之人物事件。醒后皆历历历在目，若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者！有时日有所思！夜即梦之。有时梦中所见！日即遇之！梦梦之神秘至此！我们的祖先亦早知之、即产生梦文化， 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分！虽难登大雅之堂。但在7372民间却流传甚广。《周公解梦》即5158流传在民间的解梦之书？在术数史上，很很难发现解梦之术。列于此！6561只因梦文化在民间甚为流传？并能从梦中预测吉凶、 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普普无所不备”的意思！也有人认为：周5042易是指的周朝！周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等等奉为经典、称为“2600六经”、于是《周易》又被称为《易经》，。
算命的方法很多。我们们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富,就看你本人有没有这方面天赋了、如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”。“华盖”等星宿！学起来就快！且有这方面的悟性。至于书嘛。有四柱（八字）的基础书、从天干，地支。刑、冲，合！克、到阴阳五行学起，还有是《易经》！八卦！六爻的测算。再还有是《奇门遁甲》、《梅梅花易数》！准备什么。有个思想准备就是不要太过拘于书本！要要透过书本与实践、观察！上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同、要注意、形成自己的见地！祝你成功。！
以前读易经的时候!毫无头绪、听别人说的那么悬乎。免免不了找本书看看。但看来看去，却一片茫然。今天早上，外边下着小雨！没有别的事，信手把一本叫《大易管理》的书打开、听着外外边的雨声，豁然间懂懂的了古人所谓的乾坤指的是什么？看—，--！不就象水与土的象形。有了这3436种体悟,再去理解古人的阴阳。顿时有了一种如沭春风的感觉！所谓的八卦：地，山！水。风。雷。火、泽，天也就水水到渠成？而古人所讲的一阴一阳谓之道！一开一阖谓之变。往来不穷谓之通！也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然。 也就是在这种情景中、发现了5924易经的起源!易经来源于古人对大自然的研究！而在大自然中最发人深醒的是水的循环，以及土地的变化、土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也也就是这俩者左右着大自然的命运！所以古8945人称之为一阴一阳？这俩者的变化就是道。古人用这俩者的变化规律去解释万事万物。称之为易经。也就是变变化的规律、 用这种土水的规律去看万事万物时。我仿佛间发现。原来万事的发展展决定于俩个方面、也即虚与实、而实的发展决定于虚的变化！虚实共生、当那一方面发生变化时。必然引起另一方的变化。 而四季的变化循环。时节的来往有序！这才让古人有了按数去做推算。这就有了古人的算卦、把天用数去记录。把地6604用数去做衡量。用数推衍也就成了可能。！
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念。也是说明秦，3218汉以后以至现代的易学内涵“理！象！数”的三个要点，如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上！形下的能变，所变2864与不变之原理。“象””是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果、反之！也可由数理的归纳方法、了了解形而上的原始之本能!再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学！是属于哲学性的！“象”！“数”之学、是属于科科学性的！总而言之、完整的易学，它必须要由由“象”？“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心、意识的思惟惟观念？便来类比推断一切事物的、宇宙万象。变化莫测，人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理。象！数”的明辩！《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨！便说：“洁洁静精微。《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵！同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入2883易学的境界,稍一走向偏锋！便便会流入歧途、自落魔障！故《经解》中。又说到易学的偏失、很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾，坤两卦开始！错综重叠。旁通漫衍！初从八卦而演变为六十四卦、循此再加演绎、层层推广，便多至无数、大至无穷、尽“精微”之至。如果归归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容！只有专长·坤·复·睽睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象!在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出5488现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用！便只有乾。坤！既。济！未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾！坤，坎，离代表阴阳的无本功能以外！凡宇宙以外的特理或人事。无论如何千变万化。它的吉凶观念价值的构成！唯有[既既济·未济]两个对待的现象而已？由此而精思入神、便可可了解一昼未分以前!阴阳未动之初的至善真如之境界！可以以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能9952把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型？它能描写大量的观测。并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论。][《讲演录》 第32页]、无疑，一个好理论。在于它所描绘的模型！与与所描述的预言！这一切，必在将来发生，以新的6955观测结果、证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[8000太极图是元气本原？阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合]！认为是是中国文化中特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论论与建构论。以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法，。
十有八变！即是十八变，每形成一爻要三变，卦有六爻。三六一十八也，故十有八变7490而成卦、。
好词：自强不息、厚德载物、反身修德！见善则迁！物以类聚。 好句： * 天行健，君子以自强不息、 释义：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此、君子处世，应像天一样。自我力求进步！刚毅坚卓。发愤图强。永不停息。 * 地势坤！君子以厚德载物， 释义：大地的气2790势厚实和顺。君子子应增厚美德？容载万物， * 云雷，屯。君子以经纶， 释义：万事开头难，如果是君子的话！需需要克服种种困难、最终成就大事， * 山下出泉！蒙、君子以果行育德、 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德！ * 云上于天。需、君子以饮食宴乐！ 释义：水汽聚集天上2425成为云层，密云満天。但还没有下雨！君子在等等待时要保持平常的心！照常饮食宴乐、 * 天与水违行、讼。君子以作事谋始、 * 地中有水！师！君子以容民畜众， 《周易易》即《易经》。是传统重要要经典之一，相传系周人所作！内容包括《经经》和《传》两个部分!《周易》囊括了天文，地理！军事。科学，文学，农学等丰富的知识内容。对中国几千年来的政治、经济！文化等领域中都产生了深刻的影响！为易，诗，书，礼！乐！春秋之首。设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位。、周文王的易经、周文王梦飞熊，明明梦到的是虎，为何称飞熊入梦