你好答案是 龙两仪指天地。四象指青龙，白虎。朱雀！玄武。这里面只有龙在生肖内，、
尽瞎扯、请你把十家吃的通透后。再来讨论、这样的话谁都会会瞎扯几句！
两仪四四象是八卦,8的生肖、
卦象 1199 发过来。
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元！亨，利！贞、 其匪正有眚。不利有攸往！ 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内，动而健。刚中而应。大亨以正！天 之命也、 其匪正有眚！不利有攸往。无妄之往，何之矣、 天命不 佑，行矣哉。 象曰：天下雷行，物与无妄、先王以茂对时！育万物、 初九：无妄、往吉、 象曰：无无妄之往？得志也！ 六二：不耕获,不□畲，则利有攸往， 象曰：不耕获？未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得！邑人之灾、 象曰：行8497人得牛？邑人灾也， 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎、固有之也， 九五：无妄之疾！勿药有喜。 象曰：无妄之药。不可试也， 上九：无妄、行有眚，无攸利！ 象曰：无妄之行。穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上上乾下 大畜：利贞、不家食吉。利涉大川、 彖曰：大畜。刚健笃实辉光。日新其德，刚上而尚贤！ 能止健。大正也， 不家食吉。养贤也！ 利涉大川，应乎天也！ 象曰：天在山中，大畜！君子以多识前言往行，以畜其德， 初九：有厉利已！ 象曰：有厉利已！不犯灾也！ 九二：舆说辐、 象曰：舆说辐，中无尤也， 九三：良马逐？利艰贞！ 曰闲舆卫，利有攸往！ 象曰曰：利有攸往!上合志也， 六四：童豕之牿、元吉， 象曰：六四元吉、有喜也！ 六五：□豕之牙，吉。 象曰：六五之吉！有庆也！ 上九：何天之衢！亨！ 象曰：何天之衢。道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉！ 观颐。自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐、观其所养也， 自求口实！观其自养 也。 天地养万物。圣人养贤。以及万民，颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷，颐，君子以慎言语。节饮食！ 初九：舍尔尔灵龟。观我朵颐、凶， 象曰：观我朵颐，亦不足贵也！ 六二：颠颐、拂经。于丘颐！征凶， 象曰：六二征凶、行失类也。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用！无攸利。 象象曰：十年勿用、道大悖也、 六四：5230颠颐吉、虎视眈眈！其欲逐逐！无咎， 象曰：颠颐之吉，上施光也！ 六五：拂经，居贞吉、不可涉大川。 象曰：居贞之吉。顺以从上也， 上九：由颐！厉吉！利涉大川， 象曰：由颐厉吉。大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。利有攸往、亨， 彖曰：大过、大者过也。 栋桡、本末弱也。 刚过而中、巽而说行、利有 攸往，乃亨， 大过之时义大矣哉！ 6236 象曰：泽灭木？大过，君子以独立立不惧,□①世无闷！ 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅、柔在下也、 九二：枯杨生□。老夫得其其女妻、无不利、 象曰：老夫女妻。过以相与也， 九三：栋桡。凶。 象曰：栋7549桡之凶，不可以以有辅也! 九8330四：栋隆,吉！有它吝， 象曰：栋栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华。老妇得士夫、无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也！ 老妇士夫。亦可丑也。 上六：过涉灭顶。凶，无咎、 象曰：：过涉之凶!不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代！ 另外，需要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落！包括轩辕氏！神农氏他们都是，所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了，他7994不是一个人， 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的、中国人只只论善恶？忠奸、美丑等等。你显然断章取义了曾仕强的评论！曲解了意思、我有他全全套视频。易经是百人百百解的学问，根本不可能由一个人讲全面！ 我们理解问题要透彻！要究竟，多看多学习人家优于你的地方。！
唐、宋以以后的易学研究！应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念。也是说明秦。汉以后以至现代的易学内涵“理、象！数”的三个要点！如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨宇宇宙人生形上。形下的能变！所变与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物物的前因与后果，反之，也可由数理理的归纳方法、了解形而上的原始之本能！再来综合这三三种内涵的意义？便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”，“数”之学，是属于科学性的！总而言之、完整的易学、它必须要7672由“象”,“数”科学的基础而到达哲学的最高境界、它并非属于纯粹的思想哲学！只凭心。意识的思惟观念、便来类比推断一切事物的、宇宙万象。变化莫测！人生际遇！动止纷纭、综罗易学“理、象。数”的明辩，《6899礼记·五经解》中？提到易学的宗旨、便说：“4984洁静精微。《易》》之教也？”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间、倘使不从沉潜静定的涵涵养而进入易学的境界，稍稍一走向偏锋。便会流入歧途、自落魔障，故1872《经解》中,又说到易学的偏失！很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾！坤两卦开始！错综重叠！旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦！8162循此再加演绎。层层推广！便多至无数，大至无穷，尽尽“精微”之至！如果5274归纳卦爻内在的交互作用，便可可了解六十四卦的内容。只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇··颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾。坤！既，济。未济四卦！每卦各出现十六次、复由此类推，就可了知在此天地之间。除了乾，坤、坎。离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外2055的特理或人事,无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的7686现象而已，由此而精思入神！便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界。可以完全体认大《易》[洁静精微微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型、它能描写大量的观测。并并能预言新观测的结果,则它它就是一个好理论？][《讲演录》 第32页]。无疑、一个好理论，在于它它所描绘的模型？与所描述的预言！这一切。必在将来发生、以以新的观测结果!证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原，阴阳变易，卦序组织和道！器观念7313的综合]！认为是中国文化中特有的一种同型，同构数学模型的图图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论。以及[道]的精神与[器]的0316物体观念的模型化逻辑思维方法,，
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑兑七艮八离九、
大象传64句皆可作为名句：1.天行健！君子以自7304强不息.2.地势坤？君子以厚德载物.3.云雷！屯、君子以经纶、4.山下出泉，蒙，君子以果行育德！5.云上于天，需！君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼、君子1972以作事谋始、7.地中有水。师，君子以容民畜众，8.地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯！9.风行天上、小畜，君子以懿文德德10.上天下泽.子以辨上下？定民志. 11.天地交！泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜！以左右民.12.天地不交，否！君子以俭德辟难。不可荣以.13.天与火、同人，君子以类族辨物.14.火在天上。大有、君子以遏恶扬善。顺天休命.15.地中有山！谦！君子以裒多益寡、称物平施！16.雷出地奋。豫。先王以8097作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考.17.泽中有雷！随！9425君子以向晦入宴息？18.山下有风、蛊、君子以振振民育德。19.泽上有地，临！君子以以教思无穷,容保民无疆、 20.风行地上。观、先王以省方！观民、设教、 21.雷电。噬嗑、先王以以明罚敕法？ 22.山下有火，贲，君子以明庶政、无敢折狱，23.山附于地，剥！上以厚下安宅！24.雷在地中！复。先王以至日闭关，商旅不行。后不省方， 25.天下雷行物与、无妄，先王以茂、对时育万物。26.天在山中、大畜，君子以多识前言往行。以畜其德。 27.山下有雷！颐。君子3747以慎言语,节食, 28.泽灭木！大过！君子以以独立不惧,遁世无闷，29.水洊至！习坎，君子以常德行，习教事！ 30.明两作、离、大人以继明0884照于四方！ 31.山上有泽。咸。君子以虚受人。32.雷风。恒，君子以立不易方、 33.天下有山，遁。君子以远小人、不恶而严，34.雷在天上！大壮。君子以非礼弗履！35. 明出地上。晋、君子子以自昭明德，36.明入地中。明夷，君子以以莅众用晦而明! 37.风自火出！家人。君子以言有物物而行有恒、38.上火下泽。睽、君子以同而异、39.山上有水！蹇。君子以反身修德。40.雷雨作！解，君子以赦过宥罪， 41.山下有泽。损、君子以惩忿窒欲，42.风雷。益、君君子以见善则迁!有过则改。43.泽上于天。夬。君子以施禄及下！居德则忌，44.天下有风，姤。后以施命诰四方、45.泽上于地！萃。君子6908以除戎器、戒不虞，46.地中升木！升、君子以顺德。积小以高大，47.泽无水、困、君子以致命遂志。48.木上有水！井，君子以劳民劝相，49.泽中有火。革！君子以治历明时。50.木上有火。鼎、君子以正位凝命！51.洊雷，震、君子以恐惧修省， 52.兼山。艮。君子以思不出其位、53.山上有木，渐、君子以居贤德善俗、 54.泽中有雷！归妹、君子以永永终知敝！ 55.雷电皆至、丰。君子以折狱致刑！ 56.山上有火。旅。君君子以明慎用刑、而不留狱。 57.随风，巽、君子以申命行事，58.丽泽。兑。君子以朋友讲习！59.风行水上、涣。先王以享享于帝。立庙。 60.泽上有水、节、君子以制数度！议德行、 61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死， 62.山上有雷，小过，君子以行过乎恭。丧过乎哀、用过乎俭、63.水在火上，既济。君子以思患而预防之！64.火在水上！未济、君子以慎辨辨物居方。 另外收集15句1。上九、亢龙有悔！2。积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余殃，《文言.坤》3。善不积。不足以成名、恶不积。不足以灭身！《易传.系辞下》4。易。穷则穷。变则通，通则久、《系辞.下》5！《易易》之为书也不可远。为道也屡迁，变动不居！周流六虚。上下无常！刚柔相易！不可为典要！唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道，《系辞.上》7，立立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚！立立人之道曰仁与义。《说卦》8。君子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之、《文言！乾》9。居上位1729而不骄！在下位而不忧！《《乾卦·彖传》10,仁者见之谓之仁。智者见之7034谓之智、《周易8141·系辞上》11,物以类聚！人以群分！《易经系辞上上》12、天与火，同人。君子以类5652族辩物。13，劳谦君子，万民服也，14！同声相应，同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！各从其类也。15。居上位而不骄、在下位而不忧！故乾坤坤因其时而惕!虽危无咎矣、、
比较较冷淡!和比较孤僻的性格、易经两仪生四象、易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦两两重叠交相辉映而生华夏诸子百家。道、儒、释、法、兵、墨、