太极！一个圆 两仪、5015阴和阳 三才？指天。地。人 四象！少阳！太阳，少阴、太阴 五行，金、水、木！火。土 六合。即鼠与牛为合，虎与猪为合、兔与狗为合。 龙与鸡为合、 蛇与猴为合！ 马与羊为合、为十二生肖六合， 七星！北斗斗七星 八卦！乾代表天、坤代表地，坎代表水、离代表火，震代表雷、艮(gèn)代表山？巽(xùn)代表风！兑代表泽 九宫、乾宫。坎宫。艮宫。震宫，中宫！巽宫。离宫，坤宫，兑宫。 天干。甲，乙，丙、丁、戊，己，庚！辛！壬！癸 地支、子，丑。寅。卯。辰，巳。午！未、申，酉！戌。亥 以上的解释主要是易经中的。在其他学术方面也有相关的内容，
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。 无极：“无极”原指“无边际、无穷尽”出自《《庄子·逍遥游》!也指一种古代哲学思想，1819指称道的终极性的概念，“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解、 一种连中心点都没有的状态，那里没没有边界可言,既没有中心又没有边界。这种状态当然是无穷无尽“混沌”， 太极即是阐明宇宙从无极而太极。以至万物化化生的过程、《易经》：：“易有太极!是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，” 孔颖达疏：“1250太极谓天地未分之前，元气混而为一！即是太初！太一也！” 两仪指天地或阴阳，一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳，静为阴,合称动静为两仪、 两仪：关于“两仪”！综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳。一说为天地！一说为奇偶！一说为刚柔、一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋，但通常是指阴阳， 三才：天，地，人，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而两之、”《三字经》：“三才者、天地人！三光者，日月星、” 四3195象的说法更多、如少阳！老阳！少阴。老阴，东！南、西，北、春，夏，秋、冬、一般指“东方之神青龙、西0254方之神白虎。南3637方之神朱雀，北方之神玄武（（龟蛇合体）、金、木，水！火…… 五行指金木土水火。指物质！这个世界便是有时间空间物质构成 六合：汉语词语。常用于指上下和东南西北四方,泛指天地或宇宙、 七星：天枢。天璇、天玑。天权、玉衡！开阳，摇光 北斗七星 八卦：八卦相传是伏羲（称为先天八卦）所造！后来用于占卜、坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米””来记八卦符号!卦的代表符号由三爻演变而成。另出自周文王的乾坤学说。他认为先有天地！天地相交而生成万物！天即乾，地即坤。八卦其余六卦皆皆为其子女：震为长男,坎为中男。艮（普通话读音：gèn！国语注音：ㄍㄣˋ。粤音：gan3！同“亘亘”）为少男！巽（普通话读音：xùn，国语注音：ㄒㄩㄣˋ，粤音：seon3，同“逊”）为长女，离为中女、兑为少女。是为文王八卦！又称后天天八卦 九宫：九宫是将天宫以井字划分乾宫？坎宫、艮宫。震宫，中宫，巽宫，离宫，坤宫！兑宫九个等份 十方: 六合+四条斜线方向。也可以说八方加上下....！
这个问题在在这里回答详细是很难的!简单的说说、具体的还要看相关的资料！ 一元：可以称之为：本。道。源！这个东西是没有办法用语言来形容的、因为他无形形无色无声无法用感知的东西来度量，这个也就是道家里说的大道之本！类似佛家里说的佛的本。用现代语言表述为宇宙宙形成之前的一种“状态”，混沌、混元等等！ 两仪：即阴阳也，还叫天地，是前面的状态分化出来的两个相对概念、可以理解为时间和空间！物质和物质间的空隙！即宇宙之形成、当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比。这里略掉！！、 三才：阴阳再次交汇，产生了有阴有阳的的东东!当7731为天地之间的这些事物了、当中以人为天地之中为表率！与天地统称为：天地人三才！当然这只是一种说法、未必是人、亦或其他！、、 四象：四象者。由于阴阳成分不同分分为：太阳!少阳！太阴。少阴。又为四像之说：即青龙白虎朱雀玄武、，！、、 五行：到了五行实际1689上就产生了“我”的概念。中心的概念，关系的概念、以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点，中心点的四种生克关系，即：生我。克我、我生。我克，加上这个点 就出现了五五种关系,这被前人总结为五行的概念：金木水火土、当然五行又有相相当的知识点在里面,这里就不不说了！、，！ 六合：先要考究六字。最6362原始的六的产生为三才天地人！天地人又分为阴阳两6901种属性的组合,由此变为六，最根源的的表述为六爻!上两爻为天，中为人，下为地。又为六方、还还出六像等等，。，！ 七曜：中国古代对日、月，五星的一种总称。这是泛泛的解释，其实1456内容很深奥!七为煞气。主冲克。这里暗合、国外的礼拜也是7天！有人认为是一个流程中点。，！天干中隔七为同性克杀 ，！！有人还认为七曜就是七星、7043这里还有争论？。、！ 八卦：四象上再加一爻即八卦，综合上面的9671阴阳和四象即可、！！。、 九宫：与河图洛书有关系的，简单的说就是三三见方！7112外围是八卦方位？中间位中宫，，，！ 十方：八方加天地。即为十方、 说了这么多了！。！累啊。。、、
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"、指的是《周易》中的八种种基本图形，卦形由阳阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说起源于结绳改书契时、阳爻代8767表大结！阴爻代表小结、一一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦、以通神明明之德？以类万物之情！"①春秋战国时，八卦就已已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天、光、玉，君！天子、父。坤象征土！帛！马。母！众、顺！温、安。正、厚！ 坎象征水、川，众。夫，劳、强！和，离象征火。日、鸟，牛！公，侯！姑！等等。其中最重重要的是乾!坤两卦、将它们比类为阳阴，天地，父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所所当效气,温寒清浊者！各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合、以坎，离、震！兑兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至，夏至。春分，秋分。以复，临、泰！大壮！夬、乾、姤、遁！否。观、剥！坤等十二卦配十二月、称为十二0710消息卦或十二辟卦，十二二月卦共有七十二爻？配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十十杂卦。六十杂卦共三9201百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分，卦气说的产生和发展、是为了预8454测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发发生和将要发生的事情！因此。是为"政权神授"的统治阶级7745的利益服务的？ 汉代以后！象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为为奇门遁甲术、以十1549干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、视其加临吉凶，以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、二十十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向、称乾。兑。艮！坤为西四宅！离、震！巽！坎为东四宅、5202东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床！住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方。等等！ 汉代以后!易的义理理学的发展!成为中国哲学思1654想史的一个组成部分，魏晋时期、王弼提出达意由象！以言明象的主张张："象者？出意者也。言者，名象者也！尽意莫若象。尽象莫若言。"5922认为"触类可为其象！合义可为为其征"！因此！人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的。③着重于以《老子》5713之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象、有象而后有数、《易》因象以明理、由象而知数，得其义！则象数在其中矣。必必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚、非儒者之之所务也!"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理，精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经经过闻时！历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别别集》中,朱熹明确提出1898要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之。求经文本意。而复以传释之，则其命命词之意、与其所自来之故，皆可渐次而见矣"！⑦元明清清以后？对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也！尚有休囚废绝少气之时、何况人乎，"、意即八卦的卦象变化、体现了天天地的生死!壮老的气气的兴衰变化、卷一百十十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪。更更相生转相使！故天道7425得常在不毁败，是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然，太平道也受到汉代"7307卦气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的9925一种手段。卷一百十九的《《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正。"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也！初生属阳！阳者本天地人元气、故乾坎艮震、在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阳合生生于中央",CD但是、早期道教另一派五斗斗米道。在其《老子想尔注》的残残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意,并无八卦卦象变化的词语！东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中中称"道者涵乾括坤,其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过，9236葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如：："周天之度数。四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理、上何所极，下何所据。及其转动！谁所推引"！等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"，CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之！至静之道。律历所不能契，爰有奇器！是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏、1317阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行,火之道也、流行无穷。水之道也、八卦环转，天地之道也、神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义、始终停留在作为为认识和阐述天地之道、变2283化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中，八卦的的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗！北宗，或者中派、东派、西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云2129："一切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理、放下此心身，随处安禅定、趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正放下心身、掌握修炼炼中的"无为"要领、 坎离、原是两两个卦名，其卦卦形是"离中虚!坎中满"！在内丹炼养著作中。坎离0121指的是药物！也就是人的精。气、神。 朱熹熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎、铅汞'之属。8670只是互换其名!其实只是精气二者而已、精，水也、坎、龙也！汞也。气！火也。离！虎也。铅也，其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水、以火炼炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有0441置坎离于首？才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光光华一样, 乾坤！也是两个卦名、其卦形形是"乾三连,坤六段"，在3921内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位。大致0804相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药8082来烹"。"安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制制魂魄",CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言。乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部。相当于下丹田的部位！ 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南5650》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物、火候！"CL古人也说、圣人传药不传火，从来火候少人知。这就是说炼丹丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文！要知口诀通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是。火候极极难以言辞表达，只能意会，也只有同3218有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论？局外人听了或或者看了也是不能领悟的!内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"、ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去4658乾坤坎离四卦,屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦、坎在上为药。以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳！即所进之火也！ 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如。略以5548微微真意!下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者！至此不许他顺。且意思向上。而顺行之当道遂阻。顺道既阻，无远可去。自自然气机往上而升。自后而上，势必至于泥丸。此自然之理！有不待导3760之而后升,引之之而后上者，暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳阳即所退之符!符即阳气升于泥丸，温养片时。化成甘露神水，实皆阳之之所化、非真属阴也，以其行工至此，精化为气，气化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时！运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界，取其其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也、既未为造化之终、取其阳火而用刚！不可太过！阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然。约而言之。总以阴阳相当，两而合一，归于混成之象而后已。"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内内丹的人!千万不要过分拘泥于象数之学！不然会劳而无功，徒费情思的！、
一般不带！在在选择镜的时候？有些东西是需要2662注意的 、就是挡煞时使用的八卦镜 。必须是「 凸镜 」直径要10厘米以内。上面有元亨利贞的字样。许多人以为凡是 镜便会反射！但是实并非如此。在风水学上！平面和凹陷的镜，是把外物「 借入 」。凸面的镜，才是把外在形煞 反射的风水器具 、 现在制作八卦镜的都是用黄铜做出来的只有观赏价值没有实际的镇宅能力！古代的八卦镜子都在4到10厘米直径。而且一侧雕刻有“元亨利贞” 正规穿应该材质青铜，4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现！元元明清古墓里有发现八卦镜。花纹多是自然的花卉。宝物，大象等花纹、无凹陷下去的铭文、只有突出的“元亨利贞”这样的文字！现代仿品无“元亨利贞”这样文字工艺只有简单的卦象图！护着臆造2827镶嵌在木框里？现代仿品多为圆形、六边形！尺寸常常超过10厘米直径、 八卦镜也叫太极八卦卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物！自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了复合古代天象都制作的成4到10厘米左右。在古代铜镜还拥有有驱凶！辟邪的神奇作用，葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者！其精系。能记人之形形惑人，唯不能易镜中之真形！”道士入山、常背铜镜“邪魅不敢近、自见其形。必反却走转。” 八卦卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状。比如墙角或者尖形的大厦等、用法就是2307放在屋外，忌8106放在室内照人？ 八卦凸镜与平光镜不同。如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅！则可可摆放此法器,作用是将对方法器反射，8054送回他人家中、不致受到对方影响！这个镜子也是摆放在室外的。不能放在室内！特别注注意的是如果从红布取出准备悬挂时最好雇人悬挂因为极其危险，因为不可照人及放在门前！否则则反吉带凶!，
关于提取用神 推荐一，关于用神的判定， 卦有六爻。爻有六亲，六亲分占！各有所用！世爻为自己之身、应爻为测事之宫。用神为为测事之用、 父母爻：如问父母之事。以卦中父母爻为用神、凡在我父工之上、或与我父父母同辈之亲者。叔伯，老老师以及岳父母，乳母，干父之人、或仆人占主人，都以父母为用神。又测测天地城池!墙垣、宅舍、屋宇！舟车。衣物，雨具！教诲。布匹。文奏。文章，书馆，文契、文书，股票、各种证明、结婚证。等等都可以以父母2540为用神! 官鬼爻：凡测功名、求官！工作。事业，官府。长官。雷霆，鬼神！女测婚、妻测夫、都以官鬼为用神、测乱臣！盗贼、邪崇，之事，以及忧疑。疾病，尸首、也以官鬼为用神！ 兄弟爻：凡问兄弟姐妹，堂兄堂妹！表兄表弟！结拜兄弟，兄弟同辈，知交朋友等！都以兄弟爻为用神， 妻财爻：凡是妻妾。兄嫂弟妇。婢仆。。都以以妻财爻为用神。测货物财宝、金银仓库！钱粮以及一切使用之物体器皿。也也可以心妻财爻为用， 子孙爻：凡属儿女之辈者。都称子孙、如女婿。侄儿，外甥、徒弟、仆人、忠臣，良将。医生医药、僧道、兵卒，都以子孙为用神！测0001六畜禽兽也以子孙为用、子孙爻为福福神 !诸事见之皆吉、唯求官。求名、发测婚不吉！用爻发动在宫中！纵值休囚也不凶，更5210得生扶兼旺相!管教作作事永亨通，发动逢冲不为空！静空遇1626克才为空！忌神最喜逢空吉。用与原神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空！旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。 用神化吉：1394凡用神原神动化回头生？化长生、化帝旺、化比和，化日月！谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克、化墓。化绝。化空！化鬼。化退。谓之化凶， 二！怎样取用神 六爻爻预测最重要的是提取用神!用神是展开六爻预测的核心，一切事情的吉凶与发展变化都都要围绕用神展开分析推理、用神取错！失之毫厘！差之千里。因此。在预测时必须问问明求侧者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系、这样才能做到准确无误！ 六亲取用为最常用之法、它5445是以在所测人,事。物中的六亲关系而定的用神。其法唯在实践中要要明了六亲的精神含义、根据所测人，事，物不同而定不同的六亲4425之爻为用！如测书。看其对人们6706的教育作用！以父母爻为用。6743看其对人们的毒害作用,以官鬼为用，看其书的价值，使用性能！以才为用、看其它同性质的书！以兄为用，看其书对人们的引导。以子为用、等等，唯随其需而用之！1739这样每爻皆用。其本身在天时、地利、人和方面的好坏。确定其质量！对世应的作用。确定其对世或应的作用！喜忌！下面是六亲的基本含义。供取用时参考， 1、父母爻：测家宅为堂栋、7691测父母为用神？测兄弟为相生，测妻财为外家！测子孙为杀忌，测婚姻为议书。测本身为祖荫、测仕官官为宣令,测测求官为调令、测官司为状子、测交易为契约、测行人为为行李 、测测买卖为方向,测求谋为头绪。9524测出征为将为旗。 2、妻财爻：测家宅为厨灶！测本身为内助，测买卖为货物！（应该以子孙为货物。财为本钱）测婚姻为嫁妆！测仕官为俸禄！测求财为财利、测父父母为杀忌？测妻妾为用爻！测仓库为量粮室。6175测词讼为生发！测盗贼为藏物，测行船船为装载。测出征为辎重！ 3！兄弟3049爻：测家宅为门廊!测本身为比劫。测出行为伴侣！测买卖为为不利。测谋事为竞争。测妻妾为杀忌！测兄弟为用爻，测子孙孙为助爻？测求财为劫神，测测遗失为隔神!测测开店为掌事， 4、子孙爻：测家宅为廊舍！测本身为平安。测举选为剥文，1196测买卖为行市!测婚姻为克夫（女测）！测妻妾为内助。测行人为随从，测疾病病为医生、测谋事事为结果、测盗5339贼为捕人，测出征为兵卒！测......余下全文>>！
八卦就是别人的事情很想知道并且知道以后到处乱说。
乾 （qián） 坤（kūn） 震（zhèn） 巽（xùn） 坎1762（kǎn） 离（lí） 艮（gèn） 兑（duì） 、
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朋友你好，解梦仅供参考、梦境解释：你会碰到不同寻常的感情！并且不需要你努力而自己送上门来的，这是一个好机会！非常值得你去3291努力把握它！！太极两仪四象八卦下联、详细解释下太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫十全