《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九。六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者,“九”和“五”两个数字在建筑筑上的使用也是非常符合美学原则的.、
《易经》中用乾,坤二卦代表天，地、天！地便代表了自然界。矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）。在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天，6385地与天相辅相成、不可缺一。，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,2446五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫,天干为十、地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四、天五地六。天七地八。天九地十、”并且特以九、六为阴阳的代表！凡阳阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六！ “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象！乾卦由六条阳爻组成！是极阳！极盛之相，从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为为阳爻。五为第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三三百八十四爻的第一爻了。成为了了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字。而而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。！
《易经》是总结对未来事态的发展进行预测的书，是华夏五千年智慧与文化化的结晶,被誉为““群经之首！大道之源”、世界唯一的智慧宝典。在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术。 “金曰从革？水曰润下，木曰曲直。火曰炎上，土爰稼穑！”这就是古代易经对金水木火土6250的定义？白话解释为：金的含义是可以割牛皮。作者延伸其哲学含义解释为刚硬、水的含义是可以滋润万物！作者延伸其哲学含义解释为流动性！木得得含义是可以弯曲伸直。作者延伸伸其哲学含义解释为生长性，火的含义义是炎热向上。作者延伸其哲学含义解释为能发出光热。土的意思是：可以种庄稼！作者延延伸其哲学含义解释为万物生长的基础。 易经揭示了宇宇宙本质，事物由阴阳两部分物质构成。以以其不同的结构方式形成了土金水木火五行特征的模块（或环节），阴阳相互对立统一作用。以五行相互生克制化的形式构成了事务的运动、其中“阳“代表强大主动的一方、阴代表2319弱势被动的一方。一般情况下阳胜于阴、但但是要克制阳，必须用阴、称为“以阴制阳阳”或“以柔克刚”。五行之间的相生关系是：“土生金、金生水。水生木，木生火。火生土。”生表表示一方辅助另外一方？向另外一方转化。并提供原始动力，五行之间的相克关系是：“土克水！金克木！水克火、木克土。火克金。”克表示一一方制约另外一方。阻止另外一方发展、并提供克制约束力， 事物的运动变化是由于阴阳9226之间相互统一而对立的作用下发生变化,由于阴阳的变化引起五行的变化！由于五行之间相互生克作用而引起整个事物运动变化。这种变化是呈螺旋式上升运动的！ （1） 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式！土的作用是稳稳定系统中的其他各个环节？使系统中其他环节具有稳定感，是系统发展的方向！目标、宗旨、在企业系统中位置是A（战战略Strategy）， （2） 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式，金的作用是使本系统成员受到保护，使系统中其他部分具有安全感！金金成为系统中坚骨架， （3） 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式！是系统中的动力源泉，为系统的生长发展提供原始动力， （4） 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式、木的作用是使系统得到发展生长。 （5） 火：具有热烈光明特性的物质形态及其场能辐射形式！是系统的外表象征！也是系统变化发展的结果显示， 拼音：yu 繁体：语 笔画：14 五行属性：木 吉凶：吉、
算命需要详细的出6871生年月日时,注明男命还是女命、农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任任何人都无可置疑的、大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水0880平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响8809到预测的准确性! 所谓命，就是一个人生下来！这一生要做做什么、是当农民呢，还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车、或者是自自行车一样，是注定的、而运呢、运就是人在在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运！小运。大运五年一更换，小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的！就顺！崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是注定的、是改变不了的！这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖、光耀门楣。有人会说。既然是命中注定、那如果不去工作。不去赚钱、钱能从天天上掉来吗！事实上，每个人都不是孙悟空。都都在五行之中、每个8375人出生后，八字已定、其一生的大运也就注定。八字的金木水火土与一生的大运运也都将受到地球磁场的支配！很多人6431应该有过这样的感受,当行到好运的时候！由于受到地球磁8155场的影响、自然也就会有很大的动力去拼搏、去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人、2866由于运气行的好!跟命里阴阳五行平衡了。睡觉都7082能睡得特别香，当当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废、缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人、处处跟自自己作对,要婚姻没婚姻。要事业业没事业,经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命。算来不由人、蛟龙未遇！潜身于鱼虾虾之间,君子失时，拱拱手于小人之下。天不得时、日月无光、地不得时，草木不长、水不得时！风浪不平！人不得时。利运不通！ 命运到底是注定还是能改变！来打个比方、比如一只鸡。从蛋壳出生后可以以通过后天的精心饲养、使3469它成长得更好!更大！更强壮、但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可5276以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的9446人命理格局高的!虽说做了官。但运气行的不好。所以官官做的很不顺,处处有人给给他穿小鞋,官越做越小、而有些人命理格局低、则是农民，可是运气行的好。所以生活很幸福！种地风调雨顺！打工工年年有余、 易经是中国流传了五千7059多年的魁宝文化！是任何何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福、比如某人八字9958金旺木衰。最宜行东方木运。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西！走错方向向失良机。如果这个人不懂周易的！又往出生地地的西方发展？加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万。方位差一线！富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶。少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵。快速走向属属于自己的成功彼岸、，
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时、就根据据每一爻的位置,性质、安安上个‘初九’！‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序!凡阳爻。其8427爻题各为“初九”、“九二”，“九三”，“九四”、“九五”、“尚九”，凡阴爻、其爻题则各为“初六”！“六二”，“六三”。“六四”，“六五”，“尚六”、例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳。阴、阳！阳！阴，阴，帛《易》中、该卦诸爻的爻题即各为“初九”！“六二”！“九三”。“九四”。“六五”！“尚六”。 上述述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关！前者即导导源于后者！依“大衍筮法”行占！可得九，八！七。六四种数！阳爻即由九、七转换而来，阴爻则由六，八转换而来！由九、六所转换而来的爻符示势极而动。由七，八所转转换而来的爻则符示势未至极而不变！因乎动变。方有新5159情势发生,方有相对于人的吉凶休2382咎局面出现！因而。以九！六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切！乃是相应于发生动变的情势的！是以《乾》末附“用九”之辞。《坤》末附“用六”之辞！ 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’、言凡筮得9797阳爻者。皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也，以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页1057）“‘用六’!言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者、皆用六而不用八、亦通例也、以此卦纯阴而居首。故发之。”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻！二爻！三爻！四爻！五爻！尚爻，由阴阳组成。阳用九表示，阴用六表示 参考资料：[，
首先到目前为止易学界对阴阳爻与位概念的区分还往往是处在一片会混淆当中一般来说六爻中从下往上属单数的爻位为阳爻位属双数的爻位为阴爻位(这实际仅仅是用在周易卦爻象辞上的)如用在纳甲卦爻象上呢那么0423一长横杠为阳爻俩短横杠为阴爻啦,
你看的这个是《梅花易数》！你已经看到这个位置、卦7177具体的情况？不了解吗！ 《易经》八卦有序数、梅花起卦，这种先天起卦法、使用的是是先天序数。即乾一！兑二！离三，震四！巽五，坎六。艮七！坤八！ 起卦要旨是卦以8除、爻以六除、也就是除以八取余数为卦！除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字，取姓江字、七画。所以为艮卦，小海两字十四画，除以8余六，也就是坎卦、于于是就得到山水蒙卦！总笔画数为14+7=21、21除以6余三！于是三爻为动爻！三爻动！则下挂的的坎卦、就变变成巽卦了。于是变卦为山风蛊！ 互卦是是由本卦的二三四三个爻。和三四五三个爻组成。在山水蒙中、二三四三爻组成震卦，也就是下互卦。三四五三爻组成坤卦！也就是上互卦。于是互卦为地雷复，这便是其中的概念。
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生，
大象传64句皆可作为名句：1.天行健！君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷，屯。君子以经纶、4.山下出泉。蒙。君子以果行育德！5.云上于天、需。7518君子以饮食宴乐、 6.天与水违行，讼，君子以作5801事谋始！7.地中有水！师、君子以容容民畜众？8.地上有水。比、先王以建万国、亲诸侯。9.风行天上、小畜！君子以懿文德10.3082上天下泽.子以辨上下!定民志. 11.天地交。泰！后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民.12.天天地不交,否、君子以俭德辟难、不可荣以.13.天与火？同人。君子以类族辨物.14.火在在天上。大有，君子以遏恶扬善！顺天休命.15.地中有山，谦！君子以裒多益寡。称物平施！16.雷出地奋。豫！先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷、随！君子以向晦入宴息、18.山下有风。蛊、君君子以振民育德。19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆， 20.风行地上，观。先王以省方，观民。设教。 21.雷电。噬嗑、先王以明罚敕法， 22.山下有火。贲，君子以明庶政。无敢折狱，23.山附于地。剥！上以5176厚下安宅？24.雷在地中！复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方、 25.天下雷行物与。无妄、先王以茂！对时育万物！26.天在山中、大畜，君子以多识前言往行、以畜其德。 27.山下有雷、颐、君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木！大过，君子以独立不惧，遁世无闷。29.水洊至，习坎！君子以以常德行，习教事、 30.明两作，离！大人人以继明照于四方! 31.山上有泽。咸，君子以虚受人！32.雷风。恒，君子以立不易方、 33.天下有山，遁！君子以远小人。不恶而严！34.雷在天上、大壮、君子以非礼弗履！35. 明出地上。晋、君子以自昭明德、36.明入地中、明夷！君子以莅众用晦而明， 37.风自火出，家人、君子以言有物而行有恒，38.上火下泽。睽。君子以同而异，39.山上有水！蹇。君子8861以反身修德！40.雷雨作。解、君子以赦过宥罪。 41.山下有泽。损！君子以惩忿窒欲，42.风雷。益。君子以见善则迁。有过则改、43.泽上于天，夬！君子以施禄及下，居德则忌、44.天下有风。姤、后以施命诰四方，45.泽上于地、萃！君子以除戎器，戒不虞，46.地中升木！升，君子以顺德。积小以高大，47.泽无水！困，君子以致命遂志！48.木上有水。井。君子以劳民劝相。49.泽中有火！革，君子以治历明时！50.木上有火，鼎！君子以正位凝命！51.洊雷、震，君子子以恐惧修省， 52.兼山、艮！君子以思不出其位！53.山上有木！渐！君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷，归妹。君4667子以永终知敝！ 55.雷电皆至！丰，君子以折狱致刑。 56.山上有火！旅！君子以明慎用刑。而不留狱！ 57.随风、巽。君子以申命行事。58.丽泽！兑、君子以以朋友讲习。59.风行水上、涣、先王以享享于帝，立庙！ 60.泽上有水！节，5562君子以制数度!议德行、 61.泽上有风，中孚，君子子以议狱缓死。 62.山上有雷，小过。君子以行0488过乎恭,丧过乎哀。用过乎俭。63.水在火上！既济，君子以思患而预防之。64.火在水上，未济！君子以慎辨物居方， 另外收集15句1，上九！亢龙有悔。2、积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃！《文言.坤》3、善不积。不足以成名、恶不积！不足以灭身、《易传.系辞下》4、易，穷则穷。变则通、通则久。《系辞.下》5。4623《易》之为书也不可远、为道也屡迁，变动不居！周流六虚！上下无常、刚柔相易！不可为典要。唯变所适。《系辞.下》6！一阴一阳0314之谓道,《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚，立5214人之道曰仁与义！《说卦》8。君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之，《文言，乾》9、居上位位而不骄、在下位而而不忧！《乾卦·彖传》10，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚！人以群分，《易经系辞上》12。天与火！同人，君子以类族辩物，13，劳谦君子，万民服也，14。同声相应，同气相求、水流湿，火就燥！云从龙、风从虎。各从其类也。15！居上位而不骄！在下位而不忧。故乾坤坤因其时而惕，虽危无咎矣！、易经中常见字、易经中乾坤代表什么