易经是虚幻，解的人越多、就越神！
1、7876一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言，易经认为、阴阳运动是事物发展的基本规律、世界由阴阳两个方面构成、两种力量、相反相成。相互推移、不可偏废。构成事物的本性及其运动的法则，有人说中国哲学没有辩证法、甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学。这就是啪啪啪地打脸,所以说，易经是中国哲学的源头、是中国人文化化心理的渊薮。是中国人安身立命的行为指南！ 2！天行健君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立。自卑必将自败、宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们！对自己己狠一点,要自强不息！对别人厚道一点！宽容是人类的美德， 3！生生之谓易 生，来自8605于阴阳的消长转化、生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化，这句话常常和“天地大德曰曰生”一起使用,主要是说明天地万万物无时无刻都处在运动发展之中!在人事来说！生！就代表着希望、古人说！“留得青山在不愁没柴烧”、7451好玩的国学说“只要还有眼泪,生活就有有希望”! 4！易穷则变！变则通！通则久 易经强调变通、易经认为、事物发展到了极点！就要发生变化！发生变化！才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不不断的发展, 说明在面临不能发展的的局面时、必须改变现状、进行变革和革命、在人生哲学上！易经告诉我们。天无绝人之路、只要权衡利弊灵活变通。就能获得长久的发展、所以南怀瑾先生说。再穷无非讨饭、不死总要出头、 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息！叫日新、“苟日新！日日新，又日新”。是被刻在商汤王洗澡盆上的名言、它告诉我们、假如今天把一身的污垢洗干净了、以后便要天天把污垢洗干净，这样一天天一天的下去、每人都要坚持。引申申到人生哲学上？我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼、以保持精神每一天都是新的，古希腊哲人说，太阳每天都是新的！3465好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！ 6。履霜坚冰至 踏上秋霜！就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目，易经经告诉我们、应该仔细感知事物的发展变化！做到未雨绸缪！ 7！无平不陂无往不复 9756 天下有平坦的大路！8286就有陡峭的悬崖、有前进。就会有往复！在4249人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的。当你攀登上峭壁、前面也也许就是一马平川。当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉、所谓盛极必衰！衰极必盛、 8，中行无咎 3421 中行。指中正。行中道，无咎是指没有有灾祸、易经告诉我们，凡事要行得正正坐得直，不要过头走极端！也不能不及。这样人生6639才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙！ 9。与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情、我们都要顺应时机，把握规律，才能取得事半功倍的效果、这与“与时俱进”是一个道理，如何才能与时偕行，孟子告诉诉我们！“天时不如地利，地利不如人人和”！要把握好最佳的时机，并能够得得天时地利人和之助,则事业大成， 10、积善之家必有余庆、积不善之家，必有余殃 这3133是易经中的因果律。一般认为佛教最6364讲究因果报应！其实！易经早在佛教传入之前、就极为深刻地阐明了因果律，易9073经告诉我们!做做人要多行善事、少做坏事，上天会给你最公平的回答！ 11。易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了、 易经告诉我们！天下的大道其实都是最简单的！聪明的人善于把复杂的事物简简单化! 12！仰则观观象于天！9666俯则观法于地、近取诸身、远取诸物！于是始作八卦 古时候！包牺氏作为天下的君王、仰头观察天象、低头观7080察地理!观看鸟兽的斑纹和和土地所宜，近处取取自于自身、远处取自于万物。于是开始创作八卦，这是易经中“天人合一””思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先生认为。把“近取诸身！远取诸物”的范围缩小！缩小到从从人身体生命开始，再扩大观察察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶！ 13。以通神明之德、以类万物之情 指通过观象取义的方法！可以把握事物发展的基本规律和内在联系！不仅如此。还可可以取象比类。触类旁通！从而5258联想到更多同类事物的发展规律。易经高度重视联想能力，所以说！“人类失去联想！世界将是怎样”！ 14！时止则止、时行则行 该停止的时候就停止！该行动的时候就行动、这是易经奉献给我们最有有名的人生智慧。何时该停止、何时该行动。关键在于把握恰恰当的时机,正所谓“动静不失其时。其道光明” 好玩的国学说、该放手时就放手。该出手时就出手！乃大英雄、 15。知幽明之故、以知死生 易经认为。天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样、绝大部分是隐藏2763不显的!所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法。9077才能通晓人事？明白生死的意义、 16、几者动之微，吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何何才能未雨绸缪从而防患于未然,几、指的是细小的微不足道的事物、但微小中蕴含着事物发展变化的规律！只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆。才能迅速行动争取先手！ 17。安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱 简单一句话，“生于忧患，死于安乐。做人要有居安思危的智慧！好玩的国学君说！得意的时候别嘚瑟、 18。正家而天下定矣 这是易经中关于于国家？社会和个人之间关关系的至理名言、这对儒家学说说产生了极为重要的影响、《大学》中“修身齐家治国平天下”的的思想就源于此！ 19。保合太和，乃利贞 中国文文化历来强调和谐!这也是易经中这句话的哲学精髓、从国家的治理来说！只有保合太和。才能万国咸宁，对对于人生来说!内心和谐才能万事顺遂。 20，损益、盛衰之始也、 损就是减少。益、就是增加，事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于！看问题千万不要太太绝对,应该用辩证的观点点去看待事物!要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物物的转机、好玩玩的国学说!有痛苦就会有快乐！有失败就会有成功、有失望就会有希望、有眼泪就会有欢乐！，
山水蒙、艮上坎下，水于山间呈雾气之象、大致的意思是说！事态不明朗。混沌蒙蔽。。
卦变六合 可以复合!
父母卯木为用神！临月而旺，元神鬼官持世来生，喜在子孙9828动化回头克！不克鬼官！元神不受阻，学学业随心如愿,，
从你这只手看！你的身体不怎么好。感情还可以，不善于于深入思考问题、生命力不强，只要注意身体、寿命不会短的，如果可能在看看另一只手。、
【原文】 随：元亨，利贞，无咎、 【译文】随卦象象征屈己从人？善择所随之意。其卦德下震动！上兑悦，内动之以德，外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之、故谓之随，物相随从之时则顺！故必大大为亨通,并利于固守正道，而无所咎害。 随、即随从！《2452周易》认为！随从之道。在于以“正”相随！随善而从， 初爻！五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方，远交同德，所以“有功”、九五居居中履正!广施诚信。所以天下人纷纷相随，可可见守正迁善？竭诚向善！是是“随从”之正道! 六二心不能专。顾此失彼，因小失大、 六三舍轻轻就重，随从尊上！有求必得， 九四被人随从。多所收获、但要心怀诚信！合乎正道！才能免于咎凶、 上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正。是“随从”之所戒、 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随！是顺其自然！不怨恨！不躁进！不过度。不强求、随不是随便。是把握机缘，不悲观，不刻板、不慌乱！不忘形！8825随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟。一份人情的练达， 何为缘?世间万事万物皆有相遇？相随、相乐乐的可能性。有可能即有缘！无可能即无缘，缘！无处不有。无时不在！比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时！他并不爱你，他爱你时，你又不一定爱他。你和他深深地相爱了。未必必能在一起!在一起时、又未必能相依到老”、 曾经拥有的不要忘记。已经得到到的更加珍惜！属于自己的不要放弃、已经失去的留作回忆！想要得到的一定要努力，累了把心靠岸、选择了就不要后悔、苦了了才懂得满足。痛了5132才享受生活？伤了才明白坚强。总有起5294风的清晨,总有绚烂的黄昏。总有流星的夜晚！人生就像一张有去无回的单程车票！没有彩排，每一一场都是现场直播！把握好每次演出便是对对人生最好的珍惜、把握现在、畅享人生。 内卦震为长男,为动，行动，外卦为兑。为少女。为和悦、内卦为贞为自己、外卦卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊、 随卦有乾卦之之四德“元,亨，利。贞，”但必须坚贞！纯正。 在孔子（前551年年～前479年）出生24年前。鲁国发生了一件件事情。穆姜是鲁宣公的妻！成公的母亲！她与大夫叔孙侨侨如通奸。淫乱无德！成公十六年（公元元前575年！周9475简王十一年）。叔孙侨如与穆姜9100阴谋推翻鲁成公。结果失败！穆姜因此被迁东宫、她于是去找史官卜筮！ 开始住进去的时候、占筮。得到艮之八、史官说：“这这叫做艮之随？随，是出走走的意思？您一定要赶紧出去、”穆姜说：“不用了，这卦象在《周易》里说‘随、元！亨。利！贞！没有灾祸，’元。是躯体最高的地方、亨，是嘉礼中的主宾相会。利。是道义的总和！贞，是事情的本体、体现了仁就足以领导别人。美好的德行足以以协调礼仪。有利于万物足以总括道义。本体坚强足以办好事情！这样，所以是2865不能欺骗的、因此虽然得到随卦而没有灾祸、现在我作为女人而参与了动乱，本来地位低下而又没有仁德，不能说是元！使国家不安定、不能说是亨、做了事情而害自身！不能说是利，丢弃寡妇的地位而修饰饰爱美,不能说是贞！具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸，而我都没有，难道合于随卦卦辞吗！我挑取邪恶！能够没有灾灾祸吗？一定死在这里。不能出去了！” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于于东宫”!穆姜姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢， 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也，亨......余5560下全文>>，
刘思源，
本卦游魂卦，变卦为六冲，如今的工工作不会维持很久！应该去一个遥远一些的地方发展。发几个简历！主动求职会收到答复的、现在的工作环境人员关系复杂！亲信遍地！而且且打的不可开交!弄得一塌糊涂。这地方不可能有前途的，，
第十三卦：《同人》 同人！同人于野！亨、利涉大川。利君子贞、 【白白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上？亨通。有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火！同人、君子以类类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象，天在高处、火势熊熊而上！天与火亲和相处，君子要明白物以类聚。人以群分的道理。明辨事物，求同存异。团结众人以治理天下。 初九、同人于门、无咎， 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人、又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门9940便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢、 六二，同人于宗、吝， 【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人！这是引引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴！ 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗、 《《象》曰：“伏戎于莽”!敌刚也！“三岁不兴”，安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大、我方力量量弱小,只能潜伏下来！““三年都不敢兴兵打仗”,表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢！ 8704 九四？乘其墉、弗克攻。吉、 【【白话】九四。准准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也！其“吉”、则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌敌人进攻”,但终于3526没有进攻。是因为发现这种进攻是4446不仁义的、这样做能获8352得吉祥？是因为在困 6957 惑时能及时醒悟？反过来来能按正确的办法行事？ 九五、同人、先号啕。而后笑！大师克相遇。 【白话】九五。与人和睦相处、开始大声痛哭！后来1844破涕为笑、大军作战告捷！志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇！天罔极上遇。言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大大声痛哭！说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇0897到了志同道合 者？终于获得了战争的的胜利、于是欢笑起来、 3449 上九？同人于郊。无悔、 【白话】上九！在荒郊也愿与人人和睦相处，未遇到志同道合者。也不后悔。 《象》曰：“同人于于郊“。志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、易经的智慧节卦、易经有什么关于写作的智慧？