“彖辞”！就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞，它与“爻辞”相对而言，例如乾卦、“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞，其余六爻的筮辞就是爻辞！爻辞只断定该爻的吉凶、彖辞则断定整卦的吉凶，古人把“彖”解释为“断”、就是“断定”（0050吉凶）的意思！这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者。言乎象者也、” 彖辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”。也就是对彖辞的的解释，但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德！或说其卦之文、或说其卦之名，”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚。光亨贞吉、利涉大川，”彖传传为：“需!须也（解释卦名）。险在5431前也（解释卦象：下坎），刚健而不陷。其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎坎解释卦德），‘需有孚光光亨贞吉’？位乎天位！以正中也（解释彖辞亦即卦文）。‘利涉涉大川’，往有功也（解释彖辞）、”但要注意的是！这些解释未必是彖辞本来的意思，作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化！伦理化。哲理化了！不仅《彖彖传》!整个《易易传》都是如此？ 系辞》是今本《易传》的第4种。它总论《易经》大义。是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位！所用的方5956法有取义说！取象说，爻位说！又论述了揲著求卦的过程！用数学方法解释了《周2890易》筮法和卦画的产生和形成？《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍！它有4种圣人之道：一是察言！二是观变。三是制器。四才是卜占、《周易》是忧患之书！是道德教训之书！读《易》》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞！共384爻爻辞、此外再加是用九，用六二爻！共386爻爻辞、）、解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰曰"象"!也称象辞。 《说卦传》出自《周易》中的《易传》，为孔子所附十翼之一， 《说卦》是《易传》中的一篇。以八卦取象之法对六十四四卦进行解释？传统易学的突出特征是"圣人作《易》，经传合一"，认为《易传》全是孔子一人之作！把《易传》的发生当成是孔子的个人行为！因而、传统易9148学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后！现0756代易学兴起？"圣人作《易》"被推翻了、《周易》经经传的发生问题再也掩盖不住，成为探讨的所向，《易传》各篇3328的发生，从此成为现代易学的重要课题。 和《易传》各篇的发生相同!《说卦》也是9168为着解释《周易》而发生的!但和《易传》各篇的情况不同，《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统易学的重要理论支柱！它宣扬"八卦相重为六十四卦"！说是先有了八卦，然后相重为六十四卦。若依此说，则八卦的意义义当早已明确。《说卦》也当早已产生，然后再相重为《周易》的六六十四卦，由此就导致出"先传后经"的悖论，这个悖论与《说卦》紧密相关、八卦的意意义究竟是由《说卦》表达的、亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的的八卦。就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题，。
孩子好听的名字有很多。比如本文为您收集的男孩子好听的名字大全、相信可以为准备给宝宝宝起名的你提供参考、了解更更多男孩名字大全。 男孩子好听的名字一般都寄托了父母的种种期望！比如期望孩子做个有有道德的人、作为4941男孩子要学识渊博！博学多才。身体健康，姿容俊美。最重要的是作为男孩子能够自立自强、功成名就。因此男孩子好听的名字都是这些美好的期望汇集成的父母的爱，男孩子好听的名字大全 绍辉( 绍：继承 辉：光辉) 浩南(浩：浩大) 泽洋(广阔的海洋) 鑫磊(鑫：财富) 鹏煊(煊：光明、读xuā) 博文(文韬武略、博大精深) 昊强(昊：苍天，苍穹) 越泽(越过广阔的水源) 旭尧(旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主、后泛指圣人) 伟宸(宸：古代君王的代称) 志泽(泽：广域的水源) 博超(博：博大 超：超越) 君浩(君：君子 浩：浩大) 志泽(泽：广域的水源) 子轩(轩：气度不凡) 睿渊(睿智;学识渊博) 弘文(弘扬;文:文学家) 哲瀚(拥有广大的学问) 雨泽(恩惠) 楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉(建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也。本义。上进 鹏：比喻前程远大) 天磊(磊：众石累积) 明辉(辉：光明 ) 伟诚(伟：伟大 诚：诚实) 明轩(轩：气度不凡) 绍辉(辉：辉煌) 健健柏((柏：松柏,是长寿的象征。"健柏"就是健康长寿的意思) 英杰(英俊杰出) 修杰(修：形容身材修长高大) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟(烨：光耀) 苑博(博：博学) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊(君：君子 昊：苍天。苍穹) 熠彤(熠：光耀 彤：红色) 鸿煊(鸿：大也 煊：光明) 博涛(博：博学) 苑杰(杰：杰出) 黎昕(昕：明亮的样子) 烨霖(烨：光明) 晋鹏(晋：进也！本义！上进 鹏：比喻前程远大 ) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀) 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥) 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源) 子骞(骞：高举，飞起) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬(彬：形容文雅 ) 风华(风华正茂 ) 靖琪(靖：平安 琪：美玉 ) 烨华(烨：光耀) 煜祺(煜：照耀 祺：吉祥) 智宸(智：智慧 宸：古代君王的代称) 正豪(豪：豪气) 立诚(诚：诚实) 立轩(轩：气度不凡) 立辉(辉：辉煌) 峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 在这些好听的男孩名字大全中。不知给宝宝宝起名的你发现没有。想要拥有一个男孩子好听的名字是有规律可循的，那就是必须掌握男孩子好听的名字的起名方法！男孩子好听的名字的起名方法 (1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要。父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包包含道德规范要求在里面，如蔼！仁，容、德。轩、贤。良！伦！正，清。义！诚。直、道！但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字、父父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题， (2)期望孩子学识渊博。博学多才 做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色。最好有受到大学教育并且衣食无忧！工作稳定、所以他们可能会对这些代代表聪明！睿智。天赋的美词感兴趣如：颖！灵！睿，锐。哲。慧。敦、迪！明、晓、显，悉、晰！维，学，思！悟。析、文、书！勤等、 (3)期望孩子身体健康。姿容俊美 如果你......余下全文>>。
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》，《《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理。
应该要对《周易》有所了解， 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国国人只要他研究中国的古代哲学!文化！文学、历史，科技、天文！地理。医学等等。也都知道有这样一本书！但中国人给《周易》下的定义却不好。“《周易》是一本卜巫之书”。这大约是现代中国学术界的定论。什么是卜巫呢，那就是算命。那是是封建迷信！是与现代科学对立的东西。自然这些年来的地位也1820好不到哪里、一开展普及科学文化活动、就要反对迷信、而要反对迷信、就要把迷信的老祖宗——《《周易》拿出来评说一通、 说句实在话？现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂，你有什么权力去批批《周易》！有人说我不是在批《周易》。我是在批什么气功。算命。巫术等等。你可知道。这些东西它们都都源出于《周易》？是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候。怎么能说与大人人无关呢、 关于《周易》的起源。现代学术界里有一种思想认为，它起源源于远古的石器时期！而且至5437今没有找到它的真正源头在哪里!一般人也用不着知道得那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经经是一种成体系的理论！ 关关于《周易》存在的意义,也不是一般人所能尽知的！但中医就来源于《周易》的线索还是明确的，可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》》在现代社会的价值,你只要知道计9532算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了! 对于《周易》的其他价值，我们没有读懂，不敢妄加评说、但总的感觉是：它深似大海、博大精深、恍恍惚惚间包1152容了天地间的所有道理!举一个例子： 《周易》用十个天干：甲、乙，丙！丁，戊、己，庚，辛、壬。癸！十二个地支：子，丑！寅。卯，辰，巳！午！未，申。酉！戌！亥，来记历法！就出现了六下8366甲子的周期循环？这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲子循环往复！没有起点也没有终点！上可记几千千年前！下0929可记人类的未来？然而。就在这神奇的记年法里。却包包含了无限的奥秘， 据统计、从1827年以来，长江共发生洪水16次，其3122年份分别为1827年。1849年、1860年。1870年！1887年、1905年！1909年，1917年、1931年！1935年。1945年，1954年！1969年、1980年。1991年、1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的、而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年！1931年！1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年？而且这三次都是全流域性质，从四川到江浙、都遭到了4346巨大的损失、而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域域性的。主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来来发生的大于6级的地震16次？发现有4次发生生在壬申年!也存在3828一个60年周期的规律,于是预测1992年年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震!果果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震! 从这两个例子中。你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的中长期的天气预报来、而9104数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如、1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年，老乙酉年大水（公元1849年）,前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期？”不少地方及时做了准备，果然！1969年湖南。湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证明不了、而是想想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以上所举的例子！基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大大多数找不到来龙去脉？像《周易》！中医。经络，针灸等等，它在人类文文明初期就已经存在,按照一般道理，当当时的人根本不可能发明它，因此此我们有必要承认？在我们这代代文明之前（文字发明以前）。地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这这种文明却在一次巨大的灾难中失去了,那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果、为解释包括印度度在内的整个东方文明体系？而提出来的本书第四个重要假设。它是相对于现代“物质文明”而言的。当然、这样的划分仅有方法上的意义、因为如如果不这样划分！我们就无6627法分析“中介文明”特点，因此！作者申明！在此我们没有有意批评任何一种文明的企图！所0753有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说。对于人类留存下来的远古文明的意义、人类对它们的研究是越来越少！当现代科学产生之初！为了树立一种权威。我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的。当现代科学2851产生以后、由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无意之间！排斥了远古文明！从80年代开始。世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明，但是由5085于认识？方法上始终没有突破，使这股回归热7684到目前已经彻底失去了目标， 如如果我们可以再往前推论!实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前留下的古代文献中。我我们可以明确地感觉到，从有文字记载历史以来、人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目！以中国为例。《周易》乃远古文明的总纲。但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟0440萃了历史上一些有创见性的认识？但分歧之大却是有目共睹的。更重要的是！这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分，8283至今没有明确,统一的认识。后来的学者们，由于对《易易》理认识不够清楚，因此无论是从哲学，社会学。宗教、民族学，文学等方面入手、只能是越解释距距离《周易》的本质越远,到今天，实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂，我9549们照样不懂、 为什么会如此呢！原因就在于我们现0462有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，也就是说。在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体认识。是人类根深蒂固的潜意识。积6000年的文明成果、我们发展起一套对自然认识的方法和理论，经验告诉我们。这套方5766法和理论是行之有效的,它简单明了！直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下！取得得了意想不到的成就!但是、如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗、看来定论未必容易下。从哲学的角度看、我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说。我们仅仅从一个角度。一个侧面认识了世界， 那么，我们今天是如何来看待眼前的世世界呢？尽管哲学上的分歧有许多、但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累，建立8005起一套文明的结构，例如。目前世界上一共约有2400门学科！但这些都是以物理学为基础的、甚至。在人文科学里也要遵守物理学的法则。比如，现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候，我们会自然引引出许多相关的观点、比如，“人定胜天”的观点等等、建立在这种观点之上的文明。我们把它称为“物质质文明”？ 那么，除了““物质文明”的方法！是不是还存在其他认识世界的方法法和角度呢!回7300答是肯定的、但这种方法究竟在哪里呢。我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已！3779那就是远古文明的方法!这要从远古文明认识世界的角度谈起！ 为了方便起见！也1784为了对比地进入我们将要讨论的问题、4520我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比!从“物质文明”中我们选择了西医学！从东方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的研究思8215想及方法依然离不开现代物理学的范围,从这种理论和方法出发！西医将人看成一个纯物质的东西。就像一架工业社会的机器一样。因此此它在治疗的思想,方法上！也采取用物质文明改造世界的方法，与修理一架机器基本相同。心脏9695损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了！可以割掉、对待一个肿瘤、既可以用手术刀切除！也可以用放射线杀死，这种方方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床床几乎没有两样？自行车的链条断了、可以接上一节，机床的电机坏了，可以换一一个新电机， 我们承认,随着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下：再过100年？那时人们可以制造！“克隆”出许多精美的人体器官。像人造心脏、人造肝。人造胃等等、也可以人造肌肉，骨骼！血管、甚至可以造出2450与光缆相似的神经传感系统。到那时、一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话，而在在这300年里？今天换一个人造心脏！明天换一个9336人造肝、后天换一个人造手臂！大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么。这是一个什么东西呢、他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化化的大怪物！也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器、多么可怕、到那时。我们这个社会还叫人类社会吗。 从西医的治疗思想及方法中不难看出！西医学与现5852代物质文明的总思路是相同的!无处不体现能量与能8534量的对抗。物质与物质的交换。病毒入侵。这是物质3400与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能0949量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想4043概括一下!那么只有三句话。即生存与毁灭、征服与被征服，战争与和平、由此可见。西医学着眼点是人的物质方面、它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我们很近、大家在生活中的感触都很深、在这里我们就就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明，在世界界医学里独树一帜、与西医相反！中国的中医完9684全走的是另外一条路、它从来就不主张生存与与毁灭,征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。 中医十分重视人与自然的关系！《黄帝内内经》讲到疾病时总离不开气候。季节！周围自然环境等因素、中中医意义上的人、并不完全指肉体的人、而多指精神方面的人！强调思，忧、恐。喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：““百病生于气也,怒则气上、喜则气缓，悲则气消！恐则气下！惊则气上。思则气结，”故有“思伤脾”，“恐伤心”、“忧伤肺肺”之说,中医的藏象五神也是指神，、魂、魄！意、志！指的就是人的情绪、思想。意念、心理等精神的东西！ 比如说。中医的所有理论都是是以“气”为中心展开的、中医认为。“气”是生命命的本源？阴阳五行是“气”的运动形式。五运六气是4919天地的“气”化？藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的的失调、治疗在于调理“气”机，而中医讲的“气”、不论从哪一个方面讲。它都不像是物质性的东西！而是类似灵魂一样精神的东西！因此、我们可以推测！中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体之间的关系！ 在这一基本理论之下。中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡！它的最高原则不是是把侵入的病毒杀死!而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特5651别讲究养气!调气！理气。盛则泄之！虚则补之，寒则热之、热则寒之、促使阴平阳秘、补偏救弊， 4256由此可见,中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神神的信息、起到中介调和的作用、因此我们把中医称之为“中介医学”， 现在我们来综合一下、西医学由于体现着物质文明的普遍原则。我们将它称为“物质医学”、中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间。因此、我们把它称为“中介医学”。如果世界是由物质及精神神构成的、那么，我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神。 如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医的产生。那3249么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢!虽然我们目前还不清楚。但有一3712点是可以肯定的。了了解物质结构的人才可以发明西医学,同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人！才可以发明中医学。因此！不论从哪一个角角度出发!促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注意的是！中中医中介的特点。并不是它单独具有的，它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样、中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则，医者、《易》也！《易》为《易经》。它是中国古代文文化的总纲？因此整个东方文明也可以称为“中介文明”、实际上，只要我们稍加注意就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式、都带有中介的特点！中医是中介的。气功是中介的、针灸是中介的，中草药的的原理也是中介的！道家关于人的一一切理论也都是中介的!巫术，占卜。相面等等都是中介理论的具体操作方法！，
古代西方占星师认为水。火，土。风四大元素构成生物界的物体。并衍生万物！ 土地给我们养分。火给我们们温暖,空气（风）让我们呼吸。而水则是我们的血液！ 人类能够生存！全赖于这四大元素、 水、火，土。风这四大元素就构构成了星座四象。
火象星座：白羊座。狮子座。射手座 火的特征是行动。着魔、精力 土象星座：摩羯座！金牛座。处女座 土的特征是功效！实际！稳健 风象星座：天秤座、水瓶座，双子座 风的特征是接受力！智力！灵感 水象星座：巨蟹座，天蝎座，双双鱼座 水的特征是情感，同情心。判断力。
好梦、象属于祥兽、而且是白象！白代表纯洁。，
个人理解、曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解，有自己的权衡。听百家之言。化个人理解 ，没有什么最好、看自己了。，
（一）乾卦：：乾为天。在时0515间为秋季、农历九！十月！戊亥年！月，日！时，立冬至大雪45天，在数字为一，六、四！九（五行金数）、 （二）坤卦：：坤为地! 在时间为农历六月。七月，未，申年！月。日！时！辰。戌！丑、未五行为土年、月，月、日，立秋至白露45天！在数字为二（后天八卦数）。八（先天八卦数），五，十十（五行土数）？ （三）震卦：震为雷，在时间为农历春二月、春春分至谷雨45天！卯年。月！日！时，在数字为四四（先天八卦数）!6460三（后天八卦数,五行木数）！八（五行木数）、 （四）巽0044卦：巽为风、在时9979间为春夏之交,农历三。四月！辰、巳年，月。日、时，立夏至芒种45天。在数字为五（先天八卦数）、四（9858九宫数）,三，八（五行木数）！ （五）坎卦：坎为水、在时间为农农历十一月，子年！月，日。时。冬至至大寒45天、在数字为一（九顶数）、六（五行水数、一、六水）、 （六））离卦：离为火!在时间为夏天！为农历五月！为午年！月、日。时。夏至至大暑45天、在数字为三（先天八卦数），九（九宫数）、二，七（五行火数）。 （七）艮卦：艮为山，在时间为冬春之交、农历十二月和正月，丑、寅年。月、日、时！立春至惊垫45天！在数字为七（先天八卦数）！八（九宫数），五，十（五行土数）！ （八）兑卦：兑为泽，在时间间为农历八月,酉年。月！日！时，秋秋分到霜降45天。在数字为二（先天八卦数）！七（九宫数）！四，九（五行金数）、！
火象星座做事具有理性 在十二星座中，把白羊！狮子和射手座划分为四象性属于火的星座、然后这三个星座在性格上有所雷同。都具有火象星座典型的气质！四象属火星座。他们的自2150我意思往往比较强。喜欢做主导者，1701做事雷厉风行!性格理性成成分占据多数，不稳重！有些急躁。性格格奔放如火！ 。易经的象数理何为基础、易经取名的卦象及数理怎么看