坎卦经文：习坎：有孚维心、亨！行有尚。注注释：坎：卦名,有陷！险之义，因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”、习、重复。“习坎”即重坎、有重险之意。汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二字相通！有孚维心！亨，行有尚：有城信系之于心！亨通顺利。行动受到奖赏！孚。诚信。维、维系。尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也，“坎”险陷也。象为水、阳陷阴中。外虚而中实也，此卦上8867下皆坎。是为重险、中中实为有孚心亨之象！以是而行！必有功矣。故其占如此、初六：习坎、入于坎窞！凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深！故其象占如此。九二：坎坎有险!求小得！注释： 坎有险，求小得：坎中有险、（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出，故为“有险”之象，然刚而得中。故其占可以“求小得”也，六三1687：来之坎,坎险且枕。入于坎窞。勿用、注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎。坎水险险而且深.“之”!往！去，枕，沈！深。朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险！前险而后枕，其陷益深！不可用也、六四：樽酒簋。贰用缶，纳约自牖。终无咎、注释： 樽酒簋、贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒，樽（zūn）。古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器！贰！副，约。酌酒之勺！牖（yǒu）。窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之。在险之时、刚柔相济！故有但用薄礼。益以诚心！进结结“自牖”之象,牖非所由之正！而室之所以受明也，始虽坚阻。终得“无咎”、故其占如此！九五：坎不盈。祗既平！无咎！注释：坎不盈！祗既6067平：坎陷未满盈,（需需）安定而险自平,祗！一说安！一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中、然以阳刚8798中正居尊位、而时亦将将出矣！故故其象占如此!上六六：系用徽纆!寘于丛棘上。三岁不得、凶，注释：系用徽纆，寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚、又1434被置于监狱！三年不得出来，系、捆绑！徽纆(mò)，古代捆捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì），置。丛棘！古代代在狱外种的荆棘！据说有“九棘”。以防罪罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得！在狱中囚囚三年!古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其其象占如此、、
易经是古人研究天地人关系的占卜术和哲学经典。名称为为《易经》！阴阳就是易易经书中阐述的主旨、既是：天为阳、地为阴、阴阳交会可生万物、太极是易经哲哲理中的一项重要内容，那就是天地在一个整体之中！还没有分成天和地的时候的混沌状态。即称为太极、八八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字!也是演化易经哲学思想的一个重要步骤！八卦分为坎、艮。震！巽。离，坤、兑，乾、每卦卦都由三爻组成、又每两个卦合起来一共组成六十四卦！每个字又都表示一定的方位和五行属性！ 太极为因,八卦为果,太极本身就包含，孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和4326八卦. 山人运动。太极大品牌。祝拳友身体体康健！运动畅快~。
阴阳。八卦、五行，易经、他们是4个独立的学问吗。阴阳，八卦和易经是同一个东西、易经就是讲阴阳八卦的。五行是是另一种学说？五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面！五行指：金，木！水，火！土、认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种种古代的对立统一学说？则五五行可以说是一种古老的普通系统论？ 那个最先出现。应该是易经出现得早。五行出出现于战国晚期, 他们究竟什么关系,没有什么关系、是两个不同的的系统方法!，
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁、1936年12月生人。湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家！预测学家邵康节的第29代子孙，是享誉国际际的著名预测学家， 几十年专注于易学！相学！四柱！建筑风水，破哗人类基因密码等学科的研究，1984年冬。因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年5933农历正月、以及后来又准确预测测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功！并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视。 从1990年起先后出版了《周易与预测学》！《周易预测例题解》！《四柱预测学》！《周易预测学讲义》等名著！21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）、革新了过去生肖流年吉凶千千篇一律的不科学说法、因成就卓著、1985年2月曾受到中央国防科2041工委张震*副主任的亲切接见。1989年被接收为国际易经学会会员！1991年应邀去新加坡和泰国讲学、因教感人。又预测准确，被新加坡1230授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号!1991年被国家列入《中国当代名人录》！1995年被列入《世界十大异功奇人》、1997年又被列入《东方之子》!1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式，同年被列入《世界名流》。 国际易经研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1，邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2。李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3！张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数、台湾时评 7590 4!李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经，国学 5。李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6，麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新新闻660篇 媒体命理 7！董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8、曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9！李洪成：相关网页约25,700篇 海海南大师 10。张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者。风水数据分析 11，刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者、帛易、《周易研究》国际刊物 12，李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书， 13、张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者!易医。 14、巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名。风水 15！李土生：相关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者。国学卫士 16。张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17，李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18、林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19、宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20，张延生：相关网页约13,200篇 易侠、大陆周易先行者...余下全文>>、
离婚，等断关7934系的话、不管是不是真的还是开玩笑，还有的就是拿自己对象跟别人做做对比。特别是还抱怨自己的对象！
1、自强不息【【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出！可以成成就一个强大的自己!若想强大自己！必须坚持、不放弃努力。2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求9081一个人像大地那样厚实宽广？像大地承载万物。生生长万物那样,在为人处世方面面心胸开阔？严于律己。宽以待人，3！二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”。意思是说两个人一条心。力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二二人同心,其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一条4697是“金兰之友”。用来形容交交情非常深厚的朋友！4、惩忿窒欲【出2068处】《易经•损》：“山下有泽、损、君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是是克己与忍让！5！信及豚豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好！指出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《易经••谦》：“谦谦君子！卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己！品格高8302尚的人,卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养、7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化！0026”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处，这条成语强调的是人们5392在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐！协调、平衡！做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的！9、尺蠖之屈【出出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也。来者，信也。屈信相感而利利生焉，尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退。10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动、何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力，等待施展的的机会！待时而动是说等待有利的时机！然后行动。11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而而国家可保也。”【释义】安不忘危表表示要在安全的时候不忘记危难,意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至、像曰：履霜霜坚冰，阴始凝也，驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同同道合的人相聚成群、反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16！改过迁善【出处】《易经•益》：“6153君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人有错误就就自觉对照改正,明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之！天下之能能事毕矣。”【释义】】触类：接触某一方面的事物？旁通：互相贯通，掌握了了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物，18。探赜（zé）索隐【4494出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远。以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆，”【释义】数往知来表表示明了过去,可以推知未来。即可以根据过去推测未来、20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的5407是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研研深刻，细致、21、见仁见智8550【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智智者见之谓之智？”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同！看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”！简作“见仁见智”、22！积善之家、必有余庆【出处】《易9210经•坤》：“积善之家!必有余庆、积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：积累善举。指经常做好事。余庆：遗留福泽！旧时指经常行善善的人家、一定会0376给子孙留下幸福，也也就是所谓善有善报，23，殊途同归【出处处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑！天下何思思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过8323不同道路。达到一个目标。孔子子曾经说过，天下的人！最后都回到同一个地方，但7879走的路不同、天下的道理！本来是一致的，但人人们却有种种的思虑,24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命、顺乎天而应乎人。革之时大矣哉、”【释义】应。顺：顺应、顺从！天：旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭，政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”。编丝成绳4763叫“纶”！满腹经纶泛指人很有有学问、形容人极有才干和智谋！26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思！”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人，匪夷所思 、不是一般人所能想像。形容人的思想，言谈！技艺、事情等离奇。超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂，27！群龙龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首、吉、”【释义】首：头、引申为领袖、一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人！无法统一一行动、28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也。鼎，取新也”。【释义】革8962：《易经》卦名、意为变革、鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟，由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新，意为为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的、建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：““精义入神,以致用也……穷神知化！德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境！极高超的境界，出神入化 ！超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界！30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞。大往小来、”“象曰：天地不交，否、”《《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨！”“象象曰：天地交,泰、”【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用！谓之“泰”！不交谓之“否”、“泰”则亨通。““否”则失利。意思思是事物发展到一定程度!也就是达到一个关节点。5023就要向着它的对立面转化！一一事物变成另一事物。“否”可可以转化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说说“乐极生悲”！“苦0758尽甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想！是事物发展的0867普遍规律，任何事物发展到一定的程度、就就会改变原有的形态!出现新的状况、“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和1311日常生活中！这种事物互互变现象是普遍存在的。！
你真想看懂《易经》、我自己也是是自学的！目前看了比较多、1321但是如果你是初学的，不9213要看原本《周易》。绝对看不懂、我建议你去5682看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》,这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希希望对你有帮助!如果觉得可以的话！可以自己到迅8914雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等、很多资源都能下， 字是写的。卦是画的，所以我们叫作画卦，人类原始的时候没有文字，中中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画，卦的图案。每个个卦都有三画、我们称称为三画卦,卦中的画叫“爻”，为什么叫“爻”，“爻者！交也。”为什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事万物。时时都在交流！不停地发生关系、引起变化、所以叫作““爻”？ 三乾卦3175的三爻,都是完整的—！这叫作““阳爻”（大家不要上当!我们中国人，一遇遇到“阳”。“阴”，马上产生一种神秘的观念！觉得奇怪、其实并不奇怪、“阴！阳”也一样的只是一种代号）！一3817画在中间断裂的如一、叫作阴爻。两个是相对的。 三个阳爻、完整的三画。为乾卦、代表天！三个阴爻、断裂的三画。为坤卦。代表地，在人来说，乾卦代表男人。坤卦代表女人，以2746一只手来说。手背是乾、手心是坤。由此可知、这4354只是一种不定的代号,也是一种数理的符号！这种符号可以有很多方面的用法、 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代代表地在下？画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位。和现代我们所用地图、上为北方，下为南方的情形。恰恰相反，八卦的方位。上面是南方，下面则0911是北方？它的图是这样的：，
八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳）。（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）、 天地，雷风、山泽，水火， ，
自古以来。《易经》研究可分为象，数。理三门学问、“象”指指表象？卦象！上至天地日月，水火星辰、下至飞禽走兽！人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律、被生2669动地描述成卦象之理。“象”是易学构构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用，“数”6366指术数。包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界！以达8542到趋吉避凶的目的？“理”指义理。是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等、以达到升6551华智慧？完美人人生的目的,也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律！““数”注重占卜预言，“象”学本来来是三学的基础，但在孔子后，尤8452其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后、已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉3633而后无复得其精微矣”!《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传。义理既已差讹！图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”。就是““象”学。“极渺2032茫”几字!道出了“象”学的失传，在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学9811上发展出了八卦预测学、梅花易数！六壬预测！四柱命理，风水学等应用学科、“理”学则在程颐，朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，““象”学的枯萎,架空了这两两门学问、直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木！又何以有大成就。所以！修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路。、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一些事情。那时还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外！需要澄清一个事实，伏羲氏是上古的一个人类聚集的的部落。包括轩辕氏、神农1339氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了、他不是一个人、 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶、忠奸，美丑等等。你显然断章取义了8639曾仕强的评论!曲解了意思、我有他全套视频，易经5872是百人百解的学问？根本不可能由一个人讲全面。 我们理解问题要透彻、要究竟、多看多学习人家优于你的地方，、易经阴阳之道原文、易经中的阴阳，太极与八卦之间有什么内在的联系