本卦游魂卦。变卦为六冲、如今的工作不会维持很久、应该去去一个遥远一些的地方发展!发几个简历、主动求职会收到答复的。现在的工作环境人员关系复杂。亲信遍地、而且打的不可开交。弄得3640一塌糊涂？这地方方不可能有前途的！。
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度、迷溺至此。失其本来之明智、乃至危之致。迷失归路、不能执0143迷于前进！ 卦主沉迷于此。理智被一时蒙蔽！此时是不适宜前进的！找不到方向、会遭遇险境础若此此会一蹶不振？不利， 姑娘不宜主动联系他！ 姑娘祝好运、，
单从卦意上看！蒙卦，山下有雾雾之象!路被罚遮！迷迷蒙蒙。稀里糊涂、前途不清晰。就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师。认真学习探索才能破迷开悟！。
我劝你最好不要要算五行！八字和紫薇命盘什么的、我家有好多老书，竖版字那种。我看过些！上面很明确说：6375泄露天机的人。易遭天谴~、 我也听太爷告诉我！人的五行八字不可以算。因为“命”越算越薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是不会有人给你“批”的、除非骗子。很简单、泄露天机、观星术是非常高深的一般人是不顶星的！也就是说你看不见自己的星只有守命星，算星同八字一样最好好不要算、要是觉得运气不好！4863我给你个忠告！买块玉 或 带个桃木的首饰 注意 不要开过光的。可保平安、人求个平安 就是福了、就这样了 只要开心就好。别乱听信别人O(∩_∩)O~！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生!
雷泽归妹是周易54卦象！九二变卦！眇能视、利幽人之贞。意思是眼睛瞎了而能看得见，这是利于囚徒的贞卜，还有一个九四变卦：归妹愆期！迟归有时、意思是出嫁时超过了婚龄。迟迟不嫁是因9729为有所等待、 看卦象 6077 1，应该是有意中人了！或者说意中人很明显的出现了！ 2，28岁了也老大不小的啦！另一半就在身边。关注一下吧，3，婚姻这种事情要结合8字看。不能仅凭借一个卦0763象定所有、、
地雷复卦。1270上卦为坤卦下卦为震卦,所以以说坤上震下， 剥者剥也。物不可以以终尽!剥穷上反下，故受之以复、 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养！亨亨通无碍有攸往！ 修身开悟识天根。寓动于顺阴复阳， 摇摆4459过度生险象,迷途知返德无疆、 敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃、 【原文】 复：亨。出入无疾、朋来无咎、反复其道！七日来复。利有攸往、【译文】复卦象征阳气回复之意！为十一一月之卦、此时阴气剥阳已尽。阳复生6080而起于初，故谓之复，阳气复返。则往来无碍！故可万事亨通！而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋、复道畅通！毫无咎害。 复！反也。《复》卦上坤下震。一阳在下，五阴在上、有如一阳来复，《周易》1838以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷。春回大地！生机更发的情状， 初九居下履正！不远而复、无灾无悔。 六二居中位正、比附初阳，有亲仁自益之美！ 六三失正无应、乘承皆阴、但蹙眉求复！终无咎害， 六9560四当位应初!遵从正道、专心回复，物莫之犯！ 六五居厚履中,自察不偏！笃诚向善。无所悔恨。 上六穷极于上！无应于下，迷不知返。终至于灾， 由卦形形来看!就可以了解。剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的，这时，阳又在下方酝酿！到了十一月月的冬至!一个阳爻又在“初”位出现。成为复卦，这这样阴阳去而复返!使万物生生不息。所以亨通！由上下卦分开来看。内卦“震”是动、外卦“坤”是顺。阳阳在下方活动!就自然而然然的上升，所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来、也没有灾难！ 再由消息卦来看、一阴开始发生在五月的姤卦！逐步上升！经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦！前后经过七个爻，将一爻看作一日！所以说：一阴发生到一阳复来！历经“七日”。亦即。凶必定返回吉。危必必定转为安！这是自自然的法则！由这一卦开始，阳刚又开始伸长！所以有利于积极行动、 复卦是非常有名的一个卦！有一个成语就叫“一阳来来复”!它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏！春天即将到来，复卦在十二消息卦中代表农历的十一月。在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长。阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半、天心无改移！一阳初动处，万物未生始，” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为5105什么是“七日来复”。因为阳气开始向上升！从姤卦开开始到复卦？刚好经1305过了七个卦（姤!遁！否、观！剥。坤、复），还有一种种说法，月亮的盈亏规律（朔。弦。望，晦）有四个阶段！每个阶段是七天、可见第七七天是一个关键的日子，是一个开始的日子！ 《复》卦谈的是回复？实际上谈谈的就是改正错误之道!在此一卦里。其作者论述了回复的“亨通”。“无疾”，“无咎”，谈论了只要“不1047远复”,便““无祗悔”,也也颂扬了“敦复”的“无悔”、亦肯定了1680屡犯屡改的“频复” 、并特别提出与指责了凶险异常的。若若“用行师”，则““终以大败”。若8336用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”、这种坦诚的的改正错误的态度！不要说出现在5837远在殷周之际的君王口中！就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的，，
你卜的太过过随便!没有变爻吗。整体来看没有不吉利、如果你问的是你妻子！卦象说明你妻子有志志同道合的朋友,你给的资料太少 我只能就卦象给你作答。如果你想深入细问可从起一卦、起卦时。心中默念询问之事。心诚，。
十三！同人卦 第十三卦是同人卦。同人卦在六十四卦中非常重要！它是是告诉我们怎样才能会同、和同别人的！“同”有会同，和同的意思。怎么才能会同！这是是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑、怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同！5602如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢！大同。 大同4660是什么境界呀!大4014同在哪里出现过、是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”。就是大同、“大道之行也。天下为公”、那怎么才能大同，要“不独独亲其亲？不独子其子”，“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子！还要推广到别人的的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的。 从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚，另一方面！卦唯一阴！众阳所欲同，也7134是五刚应一柔、刚8200柔两类势力皆以和顺为本!主动向对方追求！阴求阳！阳求阴！这就自然而然结成了一种相互交往的关系。为通过交往达到到与人和同目的提供了可能！ 交往首先是从自我出发的、在6160与人交往的过程中。应应该端正自我的心态。不可偏私狭隘。局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围！而要胸怀磊落、大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说“同人于野！亨，利涉大川”，“野野”是郊野旷远之地,象征社9157会的公共领域!只有超越7920私人范围从事公共领域的交往、才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带！做到同同心同德!与人和同、 再从上下二体的组组合看？下卦离为文明、上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神。刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻！中正而应！无偏无倚，正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则。称之为君子之正道、如果履行正道。按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来来调整自我的行为？就能能沟通整合!发挥凝聚群体的功能。所以说“唯君子为能通天下之志”。 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比、否卦的客观形势是“不利君子贞”、同人卦则是“利君子贞”。对于守持正道的君子十分有利！虽然如此。由于每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同。1278在有利于扩大交往的形势下，有的顺当、有的艰难、有的的履行正道、行为正确，有的偏私狭隘、行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样、 所有这些都要结合具体情况进行行具体分析。通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理， 13.1 同人于野！亨，得涉大川。利君子贞！ 白话 聚众于郊外。将行大事。吉利、有利于涉水渡河、有利于君子子的卜问？ 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）、本卦上卦为乾。乾为天！为君！下卦为离、离为火，为臣民，此种卦象表明君处于上，而臣处于下、君王号令大众。大众拥拥戴其君!上天下火。喻君王居高临下、洞察民情！所行皆得体。臣民齐赞同！故卦名曰同人。 同人！《说文》：“合会也”， 同人于野。犹言聚众于于郊外、将行大事、 13.2 9835 《彖》曰：同人!柔得位得中而应乎乾，曰同人、同人曰：“同人于野，亨、利涉大川”、乾行也，文明以健。中正而应、君子正也、唯君子为1681能通天下之志！ 4147 白话 《彖辞》说：同人！六二之4720爻居于下卦中位!而处于乾卦的下位。像臣民忠于职守！拥戴其君。这是同人的卦象！同人卦卦辞说： “聚众于郊外,将行大事、吉利！有利于涉水7343渡河”,所以皆吉。因为能施行为君的原则！此卦上乾下离有文明刚健之象、九五阳爻居居上卦中位,六二阴爻居下卦中位！互相应和，这说明7248君子光明正大。秉性中和。以正道为准则、以忠君为目的！体察天下的隐衷、统一人民的意......余下全文>>。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙、 上九：5028变卦为29坎为水？ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎， 涣：亨，王假有庙、利涉大川、利贞， 〖释〗 巽上坎下？卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣，涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是是离散的意思？ “涣”是冰融解破裂！离散的意思！“假”是至！这一卦，下卦“坎”是水、上卦卦“巽”是风、风吹水上！形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德！所以亨通！当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷！获获得神的保佑,使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结、就能能像涉过大河般！有利2331于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水。木舟在水上行！也像是有利利于渡河、但必须坚正道。 涣、亨。王假有庙、利涉大川、利贞、 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻！利于正固， 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔5732得位乎外而上同，王假有庙、王乃在中也！利涉大川、乘木有功也。 〖释〗〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王王来到宗庙,是君王在中位。有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上!这就是涣卦！先王从中得到启示。享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮。吉、 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重！用健壮的的马追赶！就可以拯救，转为吉祥，而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须须得到壮马才行!壮壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是3068顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明拯5036救涣散!应8424在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机。悔亡， 象曰曰：涣奔其机、得愿也！ 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子。古古时席地而坐！所以用几、“九二”阳爻阴0874位不正。应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除、 “象传”说7944：在涣散的时刻、人人都期7747望得到安全的场所。能够安定！“九二”达成这一愿望、 这一爻。说明挽救涣散，须先求安定、 六三：涣其躬、无悔！ 象曰：涣其躬。志在外也、 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心心的意思，“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自3173利的性格！可是。因为在刚位，能够够克制私心、使私欲涣散。积极有所作为。因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本2095身以外的人， 由此以下的四爻！都是说要将什么么涣散！以救济时弊、 这一爻、说明拯救涣散。要先除去私心！ 六四：涣其群。元吉！涣有丘！匪夷所思。 象象曰：涣其群。元吉﹔光光大也， 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君8195王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应！象徵没有私党，亦即、3426解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结，群众0287聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常常光明正大的， 这一爻、说明挽救涣散，应消除派系、促成大团结、 九五：涣汗其大号！涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎！正位也， 7481 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、易经震卦的爱情、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解