《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨！利，贞！ 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首。吉。彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形、大明始终。六位时成、时乘六龙以以御天!乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物、万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强强不息!潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田。德施普也、 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔、盈不可久也、 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者！义之和也。贞者、事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼！利物、足以和义，贞固，足以干事。 君5133子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷！不见见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也、」」九二曰：「见龙在田,利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！」 何谓也，子5475曰： 「君子进德修业!忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故。居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎。」九五曰曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎、 圣人作！而万物□②。本乎天者者亲上。本乎地者者亲下？则各1533从其类也！上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰：： 「贵而无位,高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用！下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾。行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九。乃见天则。乾元者、始而亨者也、 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也！君子以成德德为行？日可见之行也！潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子子弗用也。君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天！下不在田！ 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣！九四、 重刚而不中，上不在天、 下不在田，中不在人！故或之。或之者、疑之也。故无咎，夫大人者！与天地合其德！与日月合其明！与与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨！利。贞。 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3。天能使使......余下全文>>,
从易经的风水角度床头朝那个方向—————从生理角度论。头指向那个方位、睡觉最安稳、扎实！那个方位床头最好、原理极简单。人的生理磁场与自然地球磁场相吻合，、
山水蒙！艮上坎下！水于山间呈雾气之象。大1924致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽！！
地球外面面的一层大气,使太阳阳光在照射的过程中造成散射，让人看不到天上的星星，在没有大气的月亮上、白天也是能看到星星的。、
此卦如果是按照生生辰所起？则有误。 以此卦来看！坎之上六爻动，坎为险、而九五爻是骇一可以控制险阻的，现在上六乘九五之刚！它就犯了很4319大的错误!以求事业而言，就是自大欺主之象。所以7177不利求职，变卦为涣，涣者、离散也！4542恐有失业之虑,，
乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙龙（德才的君子），又象征征纯粹的阳和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨、利、贞”为卦辞。表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 坤卦：是同卦（（下坤上坤）相叠？阴性！象征地（与乾卦相相反）、顺从天，承载万物、伸展无8559穷无尽、坤卦以雌马为为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利、，
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元！亨，利、贞， 其匪正有眚，不利有攸往、 彖曰：无妄!刚自外来，而为主於内、动而健、刚中而应！大亨以正！天 之命也！ 其匪正有眚、不利有攸往！无妄之往。何之矣！ 天命不 0981 佑？行矣哉！ 象曰：天下雷行!物与无妄、先王以茂对时！育万物、 1673初九：无妄、往吉。 象曰：无妄之往。得志也。 0264 六二：不耕获！不□畲、则利有攸往！ 象曰9143：不耕获,未富也！ 六三：无妄之灾。或系之牛！行人之得、邑人之灾、 象曰：行人得牛！邑人灾也！ 九四：可贞，无咎。 6746 象曰：可贞无咎!固有之也！ 九五：无妄之疾！勿药有喜！ 象曰：：无妄之药!不可试也。 上九：无妄！行有眚、无攸利。 象曰：无妄之行！穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 6842 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞！不家食吉。利涉大川， 彖曰：大畜，刚健笃实辉光、日新其德！刚上而尚贤、 能止健、大正也。 不家食吉，养贤也， 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜、君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已， 象曰：有厉利已、不犯灾也。 3622 九二：舆说辐, 象曰：舆说辐、中无尤也！ 九三：良马逐！利艰贞！ 曰闲舆卫！利有攸往、 象曰：利有攸往！上合志也、 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉、有喜也。 六五：□豕之牙、吉。 象曰：六五之吉、有庆也！ 上九：何天之衢，亨， 象0499曰：何天之衢。道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实， 彖曰：颐贞吉，养正则吉也、 观颐！观其所养也。 自求口实。观其自养 也！ 天地养万物。圣人养贤。以及万民。颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷、颐，君子以慎言语！节饮食， 初九：舍尔尔灵龟。观我朵颐。凶， 象曰：观我朵颐。亦不足贵也！ 六二：颠颐,拂经。于丘颐！征凶。 象曰：六二征凶！行失类也， 1052 六三：拂颐，贞凶！十年勿用、无攸利， 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：颠颐吉,虎视眈眈、其欲逐逐、无咎！ 象曰：颠颐之吉！上施光也、 六五：拂经。居贞吉！不可涉大川、 象曰：居贞之吉，顺以从上也， 上上九：由颐？厉吉，利涉大川， 象曰：由颐厉吉。大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡！利有攸往，亨。 彖曰：大过、大者过也！ 栋桡，本末弱也， 刚过而中。巽而说行，利有 攸往!乃亨， 大过之时义大矣哉， 3046象曰：泽灭木、大过、君子以独立不惧！□①世无闷、 初六：藉藉用白茅！无咎！ 象曰7387：藉用白茅！柔在下也。 九二：枯杨生□！老夫得其女妻。无不利、 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶！不可以有有辅也, 九四：栋隆！吉！有它吝！ 象曰：栋隆之吉？不桡乎下也， 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华。何可久也， 老妇士夫、亦可丑也、 上六：过涉灭顶。凶。无咎， 象曰：过涉之凶！不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>！
没太太明白什么是卦形倒过来、 360度度旋转的话是水雷屯！上下卦调换是水山蹇！阴阳爻全变是泽火革！、
不一定，这要具体问题具体分析。 在风水中。如果进入大门1538先看到餐厅？后看到客厅（餐厅距离大门比客厅近）！叫“先膳后堂”。主钱财有损耗、容易被5474人借钱。骗钱等问题！ 而如果是同时能看到餐厅和客厅（餐厅和客厅分别在大门左右两侧），则这个问2183题则可以忽略。 4185如果是先看到客厅!但视野范围内，仍能看到餐厅（客厅距离大门比餐厅近）！则也不存在这个问题，，
你卜的太过随便、没有变爻吗！整体来看没有不吉利！如果你问的是你妻子，卦象说明你妻子有志同道合的朋友！你给的资料太7822少 我只能就卦象给你作答？如果你想想深入细问可从起一卦！起卦时，心中默念询问之事，心诚。。易经卦序角度、从易经的风水角度床头朝那个方向