阿弥陀佛 自己吃素放生。行善积德、念佛修行、行财布施能招财。指望戴个什么招财！那是迷信，佛教没有。 6687净空法师---你命里有的!刚刚好好你那一年应该发财!你去去求正好碰上了！是这么一回事情，不是佛菩萨保佑的 5643 现在世间人、你们有很多看到、到寺庙里面去拜佛烧香磕头、去求升官官发财！这一求也求到了，这这个佛菩萨好灵!其实是怎怎么一回事情？你命里有的、刚刚好你那一年应该发财。你去求正好好碰上了!是这么一回回事情。不是佛菩萨保佑的、命里头有的。刚好碰上了、假如真的佛菩萨那么灵。应当每一个人去求！每一个人都发了、那才对、一百个人去求，只有一个人发、还有九十十九个人没有发！我不相信他灵。这个头脑要要清楚一点!哪有那么迷惑颠倒，个个去求。个个都发了！个个求升官，个个都升官了，那才行，那才叫真灵！你看看几个人求到、一万个人当中去求，真正得到的两三个人而已、那么多人都都得不到，佛教给2127我们那真的是，你一个人求一个人得到、一万个人求！一万万个人得到，一个也不会漏掉的。这是真的！它有个道理在，所以、我们对因果要深深的相信。 净空法师---学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头、强求不能能成就、强求要是真的有了成就！那也也是恰好因缘碰上,他的因缘在这时候成熟。碰上了，强求要5401是不能成就！就晓得缘没有到， 1 我过去在香港。陈郎老老居士告诉我！他9436年轻的时候跟李嘉诚先生就认识、这个老居士命相风6587水很高明？李先生没发达之前找他看、他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足，”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很9358满足了。” 2 陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大、不止三千万，你将来是香港首富，”真的被他算中了。所以他后来就变成了李3442先生的顾问！ 3 命里头有财库、无论你经营什么事业！你都发财、命里头没有财富。你跟他经营一样的事业，你会赔本，中国国古人说得很好！“命里有时时终须有。命里无时莫强求”，世间人不懂这这个道理。认为这是迷信！我们了解、知道这是事实真相！ 1081 4 命里无时莫强求,求不到。命里里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉！ 5 你命中所有的。会被别人破坏。会被人夺取，那不是命命里所有的。这个一定要懂得！你命里有的！任何人都不能破坏！任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏！别人会夺取的，是你命里6752头没有的, 6 学佛的人懂得因缘果报，所以没没有一丝毫强求的念头,强求不不能成就、强求要是真的有了成就，！
从梦境看来！你是一个对佛学有信仰的人佛经！是智慧的象征 佛经就是指佛学中的智慧灵感。这是你你渴望得到的 梦到涨水，吉兆！是发财的前兆、！
面善乃行7843善之果、心恶乃行行善之因，也就是说虽外形而行善可内心则都是为自己贪婪之心而行故感召面善心恶之果报（就是古人说的伪君子）、中国是出产伪君子的圣地啊。、
佛教是不不讲风水、佛教也没有风水摆件，带有佛教名称的风水摆件都只只是是商人的炒作!一个名称称罢了， 首先在佛教经典中。释迦牟尼佛明确规定。佛弟子不能从事风水！占卜等一切迷信活动，佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者！狐疑不信，使呼巫师！卜问解奏、祠祀邪神。天神离远、不得善护，妖魅日进、恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐，”又言：“为佛弟子。不得卜问。请祟、符咒！厌怪、祠祀。解奏，亦不得得择良日良时？”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应6342弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮。种种占相相吉凶等事！贪著乐习。若乐习者。深障圣道。”很明显、8452佛陀是坚决反对风水？占卜等活动的。并认为如果对于这类迷信活动。深深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报， 不仅佛弟子不能相信风水。并且还不能从事这这一行业,如果学佛人从事看相，风水等为人说吉凶的事情！在佛门中是是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中6327说到：“舍利弗言：有出家人、合药、种谷，植树等不净活命者！是名下口食。有出家人观视星宿！日月。风雨，雷电、霹雳！不净活命者。是名仰口食、有有出家人曲媚豪势,通使四方、巧言多求，不净活命者！是名方口食。有出家人学种种咒术。卜算吉凶、如是等种种不净活命者、是名名四维口食。”并且在在《大智度论》卷十九中,龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命、答曰：一者、若行者为利养故！诈现异相奇特，二者。为利养故！自说功德。三者！为利养故。占相吉凶，为人说。四者！为利养故，高声现威，令人畏敬，五者。为利养故。称说所3515得供养,以动人心，邪因缘活活命故！是为邪命！” 虽然佛经和菩萨3298的论著。都对占相吉凶给予予了批评!并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响。还是有一大批人人热衷于此，这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出、在莲池大师的观点中，彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这一说法根本就不存在、要想去衰致盛、趋吉避凶，主要在于2914人心的弃恶从善？而不在于对住宅位置的改变，而对于那些因为争抢所谓的好风水地、而致家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的， 同样、在近代著名高僧印光大师的著作中！印光大师也认为风水之说不可迷信、印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书。乃逸而无费。以唯在进德修业、改过迁善处注意！不在3119改门易灶。拆东补西处用心也、余居士之信还他，光现无此精神作文。吾乡一地师为人看地。数十年后之吉凶！均预知之！其子之十余日死，其父之三四月死。均未言及。是知专靠地理。不如专靠1093心德也。”在信中！印光大师特地以他他家乡一个风水师为例,这风水先生为人人看风水、能预先知道人家4598数十年后的吉凶。然然而他的儿子十余天后突然死亡！他的父亲三四个月后也就死了！他都没能预先知道、1404且没有办法破除、以此来说明！专门靠风水谋求吉利。不如一心修心进德为好。 大师又言：“堪舆家言何可为准！若如所说，则则富贵之人永远富贵!何以高门每2973出饿殍乎、世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝、何皇帝每多寿短！自汉以来、无有过四百年者！贫人众众苦交集!又欲得吉宅吉穴而而不得。是欲免苦！而又自设法以令令苦更深远也？汝欲转祸为福。当以此《一函遍复》之事、逢人即说，较彼另修住宅、另移祖坟，为有益无损也。世人不在心上求福田。而在外境上上求福田。每每丧天良以谋人之吉宅吉地！弄至家败人亡。子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也，若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转、则便为有益于世之风鉴矣！又堪舆家人各异见，凡古人今人所看者。彼必不全见许，以显彼知见高超！实则多半是小人之用心、欲借此以欺世盗名耳！试看堪舆之家谁大发达！彼能为人谋！何不为己谋乎，”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》））印光大师认为风水先生的话!不可作为依循的准则。如果按照风水家们所说！那么富贵人家则永远富6341贵才对？为何高门大户的子孙，每每最最终会饥寒而死？世间最有能力能够得到好阴宅！阳宅的、莫过于皇帝！而为何皇帝又又大多数都短寿！自汉朝以来。没有一个朝代能够超过四百年基业的！印光大师认为要想转祸为福，应当按2410佛法的道理去做！在心地上求福田、而不是另修住宅。另迁祖坟！并且指出看风水的人、实实际上多半是小人之用心！不过借此来欺世盗名而已，因为看看风水者！没有哪家是真正兴旺7313发达的，风水师能够为别人谋求福利。为什么不能为自己谋求到福利，以此来证明！对风水之2485说不可迷信！ 现代人人都普遍关注人与环境的和谐。强调居住设施的健康合理！而对于居住环境的布置。不不过是为了让人住得更舒适、而不0495是通过房间的一些设施摆设，就8159能升官与发财的,正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分、又含有迷信的成分，用辩证的观点来看待风水理论、正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾！有利于吸取其精华，摒弃其糟粕、强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵。” 是故。对于风水热潮！每一个学佛人都应该理智而科学地去对待、 【【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水!尤甚于命，所以然者！命定于有生之初，而风水则即今可以措置者也！以故信之至切！而求之至勤！罕有能能破此惑者！乃往告曰：寒微微之家、无力寻地！或崛起高科。世禄之门。百计营坟。或子孙贫窘，至2501有狼狈不可言者、何也！此理甚明！而惑惑终不解也!曰：此必先世久远以来风水之所致也、又往告5843曰：汉高帝!唐神尧，宋艺祖，其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第一希有之地，而子孙世世得为帝王也，此理甚明，而惑终不解也。曰：此其先世虽无帝王之想，而偶得帝王之地故也！又往告曰：天文易验。地理难明，且如日食一法、差之毫厘！举国悉见，彼地理者、脉从何来。穴从何结、地不能言！而但取凭于师人之口，果足信乎、又其应也、或远在多载。未见朝安厝而暮现吉凶者，则何所考验其言之得失乎。此理甚明，而而惑终不解也。曰：彼师人者、某公所荐、其术精高！曾为某葬父。为某葬母！皆历历有征也。则末如之何也也已矣！复次，甲所葬。乙非之、乙所改。丙复非之，遂有求地不得，而累岁暴露其亲者、有兄弟繁多。曰：此此不利长？此不利仲！此不利季。乃潜为己谋，各赂师人！而至于争竞不和者、有地邻他宅。而或张张茔在左！李茔在右。或前或后！彼曰伤我。此曰犯我、至于成讼者。皆师人为之也。虽高明贤淑之士、堕堕于中而不能出。嗟乎，穴在人心不不在山、妇人、小子无不知之，而若罔闻！吾不知3908其何为而然也！或曰：风水果无之乎，曰：古有明白真切之言矣、取其无石、无水，无风！无他日日为势家侵夺之患。安稳平妥、而人子之心如矣！图富贵利达而过为营求，以受诳诳于师人者,非吾所知也！如上所言、犹有未尽者！秦皇并六王、一四海，尺地1817寸壤莫非其有？随所择取。谁其御之，又《六经》，子。史皆悉煨烬。而独存卜筮，种树，杂术之书，宁无精于地理者者为之经营!而二1051世遂亡者何也!我圣祖自言：昔乏葬地。感邻人舍地为茔、而御极之后，侯其子子孙以报德，乃垂洪业于万万世者者又何也、复次，阳宅风水2517尤为难通,夫居第可徙可更。若部，院！司、道！郡，县，其衙门厅事。永久如然，而官之居此者。或升或降！或罢或安。或病或死，各各异焉、则风水之说安在。巨室之子孙、贫而卖宅，将归咎于宅之不利也，有富贵人买之、而弥增其富贵者、则风水水之说安在，绝嗣之门！有居之而后裔繁衍者！孀妇之门。有居之之而夫妻偕寿者!老儒之门！有居之而少年科第者，则风水之说安在、狂言逆耳！唯智者察之，！
大家都说《易经》是群经之首！一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠！更把《易经》搞得神奇的不得了，有有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西！更让人哭笑不得。万物唯心！其实只要你觉得它不不神奇，它就不神奇， 首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响！先把它想得简单起来、大家会问、如果看不懂那些关于《8061易经》的书。怎么办，好办。不看、总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题、也不是《易经》太太复杂？是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子！人家一本书也不看，怎么0915就会懂《易经》、师傅怎么说！他怎么算！就这么简单！ 《易经》究9940竟是个什么玩意儿！在最早、只有“易”、没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易、易的上面是日、下面是月、以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，2.简易，即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易！变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作，儒家奉《《易》,《诗》。《书》。《礼》。《乐》，《春秋》为《六经》， 再往下说？《连山易》是夏代的易学、《归藏易》是商代代的易学。《周易》是周代的易学、那么，在2651所有的这些之前！《易易经》是什么样子,我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《易经4520》原文里、其实只有 “吉。凶、悔！吝、厉！无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”。“利有攸往，利涉大川，利见大人”等这样的核心词，由由此不难看出！《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主？但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作，”南3840宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有议论己见。渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的的世面肯定不如以上这三个人。既然这三个人已经说《易经》是“算卦”1552的书了。我们姑且就认定它是本“算卦”的书！不必多疑， 我们做个简单的游戏。首先。我们来思考这样一个问题：在当时时的社会中,谁来算卦，《洪范》说“选择建立卜筮的人！从而由他操作卜筮”！建立卜筮的人是“祭司”、他怎么建立“卜筮”的呢！肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物！从其显示出2453的形状来分析。用以通天地。惬鬼神。定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦””就产生了,这个聪明的“祭祭司”确定了最初的游戏规则, 到了商朝末期，又有一个聪明人出现了、这这个人就是周文王。周文王因为政治的原因因被商纣王囚居里!没事干！每天看日出日落，看四季变化，心有所悟！将八卦卦“因而重之”、即通过重复组合！使每个卦由三个爻变成六个爻。推3378演而成六十四卦,这时候，商纣王还不放放他出来,周文王趁趁闲于是就又给各个卦加了名字、排好顺序、每演一卦！就把自己演卦得出的结果写在上面！也就是所谓卦辞，周文王的儿4047子周公旦也是个聪明人！看了0354父亲写的卦辞！觉得还不够全面！就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起、碰巧有个“祭司”也是个聪明人！觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理、这就形成成了所谓爻辞、 “祭司”究竟发现了什么规律。这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与“天地”了，有了这个永恒不变的“规律”。以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以！简而言之。《易经》是一部描述事物变化规律的工具书， 从孔子开始？这些聪明人分成了两派：易理与象数，依前理。我们肯定不如历史上这些聪聪明人聪明？也2544不如他们博学、那么我们就暂且放弃对易易理的研究！从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮！”让初学者从象数入手！先培养对《易经》的兴趣。再去研究易理。会更接近《易经》本质！ 正本清源，还《易经》以本来的面目。我们发现。它实在在是一本简单到极致的书！是中国古代朴素唯物论4618的经典！天！地。人，春！夏，秋、冬、这些人类生活中看似永恒不不变的东西！其实始终处于运行变易之中。易理原来5193这么简单！ 那么！就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本！还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物！进而产生不可解释的神秘感、从而将之附会在《易经》上。因为、《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的““天象”,生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上！并作出有利于自身的看似合理4483的解释！ 这样。运用《易易经》的人中!逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人！出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化！体系化！复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏！另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”！他们粗通占卜方法、却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测。达达到获取钱财的目的,！
古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感，几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解！很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈！但从更为专业的层面上分析。风水学说属于无形的科学！对事物的发展起到了潜移默化的改变作用！看相算命则为民间道术，往往没有科学的理论作为支撑。 风水的原理？是人类9421与自然和谐相处的平衡状态、似是一个复杂的概念、却又十分容易解释！风！是流动的空气。无时无刻不与人类常在，水、乃为生命之源，亦动亦静，两者的交集之中中所产生的气场能量可谓之“风水”也、古人认为！万事事万物由气聚而生、气散而灭、事物在消灭灭之后!其灵气随风风飘散！往9281往会聚集到山坳水角。对人类吉凶发挥影响。楚恒易学网络学院学费很少！学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善，不会免费继续学！直到学9802会为止! 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓，普及传统国学文化。风水是科学，绝对不是迷信！。
你想怎么卜卦都行！麻烦烦点的就是蓍草法，铜钱法。简单就是先天与后天起卦、一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳！
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据学者们考证！应该该是五千年前。也有人人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初， 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书”， 传说在远古时代！黄河出现了背4866上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古、下古三个时代！由伏羲。文王、孔子三个圣人完成、 3。历史上的《易经》！据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵，二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地！终又归藏于地、一切以大地为主， ⑶，三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾，坤坤”两卦开始！表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《7638归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中、自经孔子删《《诗》，《书》。订《礼》，《乐》之后。由他编编著了六经！4950赞述《周易》以来？关于《周易》易5160学的传承。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》、以及范晔的《后汉汉书》中!都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏。宋以后。我们所读读的《周易》!关于《十翼》的排列程序、事实上！大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦的文言。拿来放在本卦下面，同时把把《系列》的中间次序、有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》的次序、现在在对于研究《周易》来计。这点应应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘，子乘授齐齐田何子庄！此其一！又，孔子殁！子夏也讲易易学于河西、但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够、所以子夏以以后的传承!并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙，(梁)丁宽，(齐)服生、四人皆著《1939易传》数篇、但后世已散佚！其次！自（东武）王同子中一系。再传杨何！字元敬，无敬传京房！房传梁丘贺，贺传子临、临传王骏，丁宽一系，又再传传田王孙。王孙传施、传张禹、禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳、纳甲、卦气等易学！自田何到丁宽之后。又另有一系！主阴阳！卦气之说的、由王孙孟喜！喜再传焦赣！字延寿，著著有《易林》一书？迥然打破《周易》的的蹊径。又另一京房、承传传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉汉的易学：西汉的易学？到了东汉时期，其间的传承似似乎已经散失不备,因此象4132数之学与易理的分途,也便由此而形成了、后汉的易学。传承的系统更不分明！此时的著名易学大家。便有马融。郑玄，荀爽，刘表，虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友友谊赛。故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数，后来才舍离京学。专学费直之说！以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学、大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落！因此才有青年才俊的8191王弼的起来别走一途、专从老。庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的！后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的的脚跟在转、不能上穷碧落，下极黄泉！直迭羲皇之室、 对中国文1472化的影响 《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍、同时也对中国的道教，儒家，中医、文字、数术！哲学！民俗文化等产生了重重要影响， 6624《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳7041通码卦符组成了八卦！六十四卦，三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密！完美的内6790码数理结构。是目前所知的上上古文明中层次最强。结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、 《易经》编码遵循严严密的相似论？相应论，相关论、相对论规律。运用简单卦符系统对宇宇宙万物发展演化规律进行摹拟？找到了了事物间的抽相关联、比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中的奥妙至今仍值9108得深入研究, 《易经》编码的阴阴阳学说及其极变规律,先先后天八卦思想对道家影响深远、是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”， 《易经》也是儒家中庸之道！仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”！ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实时时定位思想？与时偕行等思想对中医有着至为7184重要的影响,一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注，八纲辨证。风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的的基础! 《易经》对军事理论有直接影响、宋代王王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书,兵法尽备、”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择。历史上著名名的军事家孙膑,吴起。诸葛亮等！都根据《易经》原理排排兵布阵、历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理！ 《易经》对武术发展也有有很大启发!《5297易经》中有“君子以除戎器。4921戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器，以防不测”、对习武健身、防身观念的形成有直接影响！八卦掌。太极拳等、都来自《易经》理论！ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也也是根据《易经》原理演变的游戏,被认为是世界上最复杂的游戏之一！当国际象棋大师被电脑击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外！《《易经》在园林,养生，环保。农业等方面都产生过过巨大影响!有的至今仍是重要的参考文献，《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面。具有重要的世界观和方法论意义，随着科学的发展、其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行行的变易思想，是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源！ 《易经》编码的序结1693构思想、是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》，《归藏》，《周易》，《《邵氏易》之别、 《易经》实时时定位的思想,是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义， 《易经》编码的模糊糊观念？是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所9169依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响。象形，会意。指事。形声，转注。假借都可以在《易经》的相似论！相应论。相关论、相对论中找到到依据, 《易经》回答了诸多哲学！天文！预测等方方面问题，是真正正的一分为二观点!比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束。没有任何宗教色彩，通过象！数，理的推演、展示了独特的宇宙观！回答了物质！能量、信息，质量转换、辩证法则（主次要矛盾！普遍遍和特殊）！整体运动变化，人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜，其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和和必然哲学范畴的先声？其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我3731们口头应用，“突如2709其来”,“夫妻反目”，“谦谦君子”！“虎视眈眈”……等！“咥”仍是陕西方言中““吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》》的爻辞!“7470和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校6186训“自强不息,厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起！正在彰显中华民族精神的深层结构！ 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在！对儒家、道家，中医、政治、军事。文化。民俗影响响深广，是世世界上传承非常完整？绵延不绝！生生息息的文化活化石、。
佛教无本命佛佛一说，系今人为利益胡诌的。 憨山大师劝世文 红尘白浪两茫茫。忍辱辱柔和是妙方, 到处随缘延岁月,终身安分度时光、 休将自己心田昧、莫把他人过失扬！ 谨慎3964应酬无懊恼，耐烦作事好好商量？ 从来硬弩弦先断。每见刚刀口易伤、 惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠、 是非不必争人我、彼此何何须论短长。 世界由来多缺陷，幻躯焉得得免无常! 吃些亏处原无碍，退让三分也无妨！ 春日才看杨柳绿。秋风又见菊花黄， 荣华终是三更梦！富贵还同九月霜， 老病死生谁替得！酸甜苦辣自承当。 人从巧计夸伶俐，天自从容7720定主张。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂！ 麝因香重身先死!蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散？两盅和气二陈汤， 生前枉费心千万！0946死后空持手一双! 悲欢离合朝朝闹。富贵3759穷通日日忙! 休得争0752强来斗胜？百年浑是戏文场， 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡、
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已！没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利！ 取、娶也、躬、自身！ 吾人人学佛。今日学净土。明日学密宗。后日学禅宗。无有定处、亦为见金夫，不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚。碰上拿着武器的人、会丧失性命，这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论论 也没有任何必要，佛教和易经哪个更早、解梦 梦见看佛教经书