孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改。还要对他褒奖、于是写了易传，共有十篇！被后世人人恭为“十翼”、意思就是说！孔子5480给易经插上十只翅膀,让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的9292传家宝！。
风水好不好，和楼层确实有7379一定的关系的，但是楼层不是根据0772属相来选择的。 一样的楼层，不同的单元，不同的户型风水是不一样的啦， 真正风水好的住宅。不管什么属相的人住着都有一定的好处的，风风水不好的住宅？不管什么属相都是有不利影响的，属相根本就无所谓的！影响不不到风水什么的？ 昆明，太原！茂名等等的接连四任市委书记下课或者坐牢什么的。这些人不会是一样的属相的，单位位风水有问题！领导自然是跟着出问题的啦。，
97，有关本命年的问题、问097：您好。今年是我的本命年、会不好吗，应该注意什什么呢。要穿红3737内衣吗！答097：本命年易犯冲煞，就是说犯对冲和破岁，如生7812活当中犯小人？身体生病，事业不顺利等等。如2011年是兔年。对属兔子的人来说说本命年、民间流传的穿红1940内衣之类的风俗也是有一定作用的,但最主要的还是要好好念经，放生，许愿。在坚坚持每天的功课的基础上!在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒，29遍解结咒！祈求化化解冤结？消灾吉祥，有条件的话、最好能多拜拜太岁菩萨。“太岁岁”天上的当值的神职!有有四十八位菩萨轮流当值？人间灾祸不断！上天特派天神来人间保护、一年轮值一位天神！也即是说是年年换的、那我们要拜的是每年当值的太岁！因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片。可以以用一张黄纸，A4或A4一一半那么大即可！上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印），装一个镜框。竖放在佛台上、观世音菩萨的右右手边，也就是您面对菩萨时您的左手位置！——玄学问答29，有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好，我家里有供奉一张太岁菩萨的相片、自从跟您修行之后，才知道太岁菩萨是每年换的！我可以把这尊太岁菩萨请下来吗、应该怎么做！ 答029：供奉的太岁菩萨是不能用相片的。可以用一张黄纸，竖着写上“太岁菩萨”四个字、繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也可以）。装上镜框、竖起来、就可以了、您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨，请下来也也是可以的,换成“太岁菩萨”镜框供奉，要念《礼佛大忏悔》21遍，《大BEI ZHOU》》7遍。《心经》7遍 ！然后要说“感谢太岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助！谢谢太岁菩萨。谢谢太岁岁菩萨”、（千万不能说、请菩萨下来）！初次供奉太岁菩萨时！可以给菩萨供水！供水果！油灯。然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲！请太太岁菩萨到我某某的家里,”然后念诵108遍太岁菩萨圣号，再念《消灾吉祥神咒》21遍。其他可参照“有关本命年的问题，——《玄学问答 九十七》”139， 关于岁数和关关的问题。问139：请问，人在多少岁是关，每个人都一样吗！答139：· 从普遍上来说！一般逢三！六！九都是关口。譬如19岁！29岁。33岁、39岁！49岁，59岁！66岁。73岁。84岁！89岁等，· 每个人也有其特殊性！不可一概而论。但逢以上岁数，1216每个人都需要格外注意。· 所有0621的关都是指实足年龄!· 一般遇到9583命中很大的“关”、要多念《消灾吉祥神咒》！一般要每天49遍消灾吉祥神咒！· 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的佛教经典组合，比如33岁。可以许愿念诵至少33张给5471自己的要经者,如果是21岁岁及以下的三？六、九年龄、都可以念21张，针对这个事情祈求。“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这个关，”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至生日当天烧完、对于较大的的劫数！有时候这些也是远远远不够的!就需要一2971直坚持念诵化解这个大关！并且在过了生日日的后三个月。也还是需需要继续坚持多多念诵佛教经典组合。· 如果明知是比较大的劫数，可以许愿念诵108张佛教经典组合、如果是特别大的劫数则要念诵3个108张！敬赠：某某某的要经者、某某某为自己7588的名字,· 平时还是要加强功课、勤念经、结合多放生！许愿、——玄学问答，
《易5720经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化化的结晶、被誉为““群经之首!大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所以又称《周易》。 另孔子特别推崇此书，特特为《周易》做了《十翼》一书，《易经》是中国哲学的总源头！、
如何快速学风水。就看你的的目的!想要当风水师的话！除非你天资聪明，短时间内可以以掌握,如果4759只是想了解风水知识应用知识？趋吉避凶！在平常生活中可简单解决一些初步风水问题的话、其实可以很快！好风水一2752可旺财,二可保身体健康。三可增1996进感情，生老病死！这7379几方面顺了!人也满足了。从这个角度来学风水水知识,就比较简单、快速！ 快速学风风水从了解罗盘开始最全面最系统 快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘 罗盘的认识 要学习风水！首先固然要认识罗盘。罗盘是风水师的宝剑、是用于发招的武器， 罗盘即是是指南针,本来最初只7254有南北两极,以后加进东、西成为［东，西、南、北］四个大方位、 再与［东西南北］之间加进八个方位。一共共成为12个方位，这一种便是最2043早的罗盘, 学习12地支 大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北！而是写上（从北方数起）： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 这是中国历法的12地支， 从这一刻开始。1005大家要忘记东南西北，以后改以12地支去代表地球的12个方位、风风水学上称为12山， 大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀， 子＝北方， 午＝南方！ 卯＝东方， 酉＝西方！ 你同时亦亦会发现罗盘上东南西北的次序。是南方在上！北方在下！这是风水学计算方位位的次序，要谨慎不要弄错、8755当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称！即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向！ 认识十天干 罗盘发展至今、一共有有二十四山！即是在原来的12各方向当中、再细微的划分成二十四个方向。 这新加进的12个方向，又有12个不同名称， 中国历法中有十天干、那就是： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央， 现在一共有二十四各方位代号！还欠四个！ 如何快速学风水易经与八卦 易经中有八个卦象！由伏羲所创。称7102为［先天八卦］, 周文王将八个个先天八卦变化成六十四卦、称为［后天八卦］。 风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，利用在方位之上的一种学说。 八个先天八八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离 创作罗盘的人将代表东北方的［艮］!东南南方的［巽］、西南方的［坤］，西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘当中！成为0515罗盘上的二十四山？ 这二十四山又再由八个卦象所所代表。即是： ［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）， ［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）、 ［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）、 ［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）。 ［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）！ ［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）， ［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）！ ［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）、 罗盘上由易经八卦去代表八个方位！每一个方位再包括三三个方位，合共二十四个方位， 至此大家已掌握了罗盘上的所有方位， 我住的房子是不是好风水 要找出答案非常简单，马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向，便马上可以知道你的家宅是不是座落于一个［好］的风水方位。 在风水学上。我们称称［坐］向为［山］向、 一间屋（坐）北（向）南！风水学称为子（山）午午（向），（午即是南方。子即是北方） 3147 一间屋（坐）南（向）北！风水学称为午（山）子（向）。 怎么样界定那个山向才是好风水。 假设你所住的屋座落在12地支的山向上。基本上这一间已是好风水的屋。地球的东西南北四个个方位，代表宇宙四股最强的气力，控制我们们的吉凶和身体状态？ 由四个方位衍生出来的12个方位？具有宇宙最强的能量。任何一间屋只要座落......余下全文>>、
一！上九。亢龙有悔！ 译文文：上九天？龙飞的过高。必8383将造成后悔之事。 点评：古古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。 二！《象》曰：天天行健！君子以自强不息！ 译文：天道的特特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡，君子要效法天道。自立自强，奋发向上、永不松懈、 点点评：顺势而为。积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 三、地势坤，君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺、君子应效法大地以深厚的德行来包容万物！ 点评：心胸宽广？ 四。居上上位而不骄，在下位位而不忧，故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣， 译文：身居高位而不骄傲。屈居人下而不忧愁，所以4795说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁。 五、同声以相应！同气以相求！水流湿，火就燥、云从龙！风从虎！各从其类也！ 译文：同样的声调能产生共鸣。同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流，火往干燥的地方烧、云随龙而出，风从虎而现。说明天下万物物都是亲附同类的？ 点评：物以类聚。人以群分！ 六。君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之！ 译文：君子通过学学习来积累知识。通过讨论来明明辩事理!用宽厚的态度处事，运用仁义来行事！ 点评：教我们做人做事。 七！积善之家！必有余庆、积不善之家、必有余缺、 译文：长期做好事的家庭。福址定会传到后代、长期不会好好事的家庭！祸害一5808定会害及子孙后代、 点评：正所9219谓善有善报!恶有恶报！ 八。劳谦君子。万民服也、 译文：劳苦功功高而又谦逊的君子!得7902到了百姓的敬服! 点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人2774谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴，！
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨！利。贞， 1！天之阳阳气是始生万物的本原？称为"元"。 2。天能使8172万物流布成形!无不亨通、称为"亨"、 3！天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"、 总之！天之阳气是万物资资生之本？又制约。主宰1075着整个世界,天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元，亨！利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 1528 意译：天的运行刚劲强健,君子8086因此不停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 《彖》》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以以天为象征、六爻的爻辞以龙龙为象征？龙是善变之物，能够潜水。行地、飞天！海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间！有利于大德大才8645之人出现、 九三。君子终日日乾乾!夕惕若！厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 九四！或跃在渊。无咎、 意译：相机而动、跃起上进！无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人， 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的！乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵！ 上九、亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了了极点？必有过悔、 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达！顺利。 2。利：有利！适宜。 3，吝：遗憾。麻烦，艰难， 4、厉：危险！ 5。悔：忧虑！困厄。 6。咎：过错、 第二讲 坤卦 0013 坤：元亨,利牝马之贞。君子有攸往、先迷，后得主。利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果6435随从人后,就会有人出0733来作主。有利、向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所、贞，坚持正道！） 3088 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是9924纯阴之气？本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至！ 译译：踩着微霜？知道坚冰冰快要出现了, 六二、直方大！不习无不利！ 译：正直。端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之之重任！不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"、 六三！含章可贞！或从王事、无成有终、 译：蕴含美德、不显露！吉、辅佐佐君王的事业！9136不以成功自居？最后才会有有结果！（章：文采、美德。） 六四。括囊、无咎无誉、 译9845：扎紧囊口!免遭危害，也不求赞誉！ 六五，黄裳、元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六！龙战于野。其血玄黄。 译译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为7588与乾阳抗争，血流遍野、 用六，利永贞。 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞、勿用有攸往！利建侯， 译：亨通、3728利于坚守正道？不宜有所前进，利于建立诸侯！（攸：所。） 7911 屯卦意为"初生"!象征万物始生状态， 《彖》》曰：屯、刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞、 译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难难也随之产生，在艰险险中变动，如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态， 初九！磐桓，利居贞。利建候！ 译译：徘徊不前,利守正而居、利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险！风险面前，徘徊思考是正确的、 六二！屯如、邅如、乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字、十年乃字，邅如，难行不进貌，班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六0453二凌乘初九，六二得六五5642之应的力量,一阴一阳、关系密切， 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导,只6148能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐、继续追赶会带带来遗憾, 六四。乘马班如。求婚媾、往吉。无不利、 译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚、吉。 九五：屯、其膏。小贞吉。大贞凶，（膏：恩译，） 译：艰难创业时、需要广施恩译、柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者，即使使守正道也有凶险! 上六、乘马班如！滋血涟如， 译：骑在马马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不不要轻举妄动。要善于积积聚力量, 第四四讲 蒙卦 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎！渎则不告、利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎！就不再回答。利于守持正道。 《象》曰曰：山下出泉、蒙。君子子以果行育德、 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧慧应该表现在品德修养上! 初六！发蒙、利用刑人，用说桎梏、以往吝， 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人！桎2667梏音：木制刑具？说：脱， 九二、包蒙吉、纳妇吉！子克家、 译：包容蒙昧，吉！容纳昏暗。吉，儿辈能治家！ 六三、勿用取女，见金夫，不有躬！无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子、就失身子、娶她为妻子是不利的。（取：娶、不有躬：失身。） 六四，困蒙！吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五！童蒙！吉。 译：童子蒙昧，吉、 九二、阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征、 上九！击蒙，不利为寇！利御寇， 译2366：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维维模式是辩证的！处处给人以以启发，在施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉、利涉大川， 译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐、3140 译：云气上3394升到天空,象征等待,君君子因此饮食娱乐？ 初九，需于郊，利用恒，无咎， 译：在郊外等待、利于保持持恒心!这样不会有过错。 九二！需于沙。小有言！终吉！ 2462 译：在沙滩上等待？有些小小的言语中伤、最终是吉祥的、 九三、需于泥、致寇至， 译：：在泥淖中等待!可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征、九三靠1954近于水!濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎0615由自取？ 六四！需于血！出自穴、 译：在血泊中等待，能从陷穴穴中脱出,血者，杀伤之地，穴者！险陷之所、 九五，需于酒食，贞吉、 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥、 上六、入于穴！有不不速之客三人来，敬之终吉！ 译译：落进陷穴,有不请而至的三个客人来，恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外，不轻进、在险中，静守待援，处险的基本态度是沉着、等待。 第六六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉。终凶、利见大人！，不利涉大川。 译：诚实！克制、警惕！中途停止是吉吉祥的。争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现，） 《彖》7642曰：讼!上刚下险。险而健、讼。 译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天天与水违行！讼。君子以作事事谋始。 译：天向西转。水向东流！违背运行！产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六、不永所事！小有言，终吉、 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦、最最终是吉祥的、（永：长） 5269 九二!不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸。 六三，食旧德！贞厉。终吉！或从王事。无成！ 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险、终将吉祥，辅助君王的事业。不以以成功自居！德：俸禄，厉：危险， 九四！不克讼，复即命、渝安贞！吉！ 译：不能能胜讼、回心转意而归向正理、改变态度而安守正道！可获吉祥，复：回头。即：靠拢，命：正理、渝：改变、 九五！讼，元吉！ 译：能够决断争讼，大吉！ 上九！或锡之以以鞶带！终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐、鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸、 《象》曰：地中有水。师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众！ 初六。师出以律。否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险，否臧：不善， 九二，在师、中吉无咎，王三锡命、 译：统统率军队？守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖！ 六三！师或舆尸！凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四！师左次。无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退、 六五、田有禽！利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的、没有灾祸，刚正者可可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归。守持正道可可以防凶！ 上六，大君有命，开国承家！小人勿用！ 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫。小小人不可以用！开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业、 5715《象》曰：大君有命!以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令！是为为了评定功勋！小人不可可重用!因为重用小人必然使国家发生生动乱, 师卦！可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少！用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉。原筮。元永咎，不宁方来，后夫凶、 译：：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德，可以长久不变、能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水！比！先王以建万国。亲诸侯！ 译：地上上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！ 初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六。有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附！会会有意外的吉祥？ 六二，比之自内！贞吉， 译：从内部亲附。坚持正正道必获吉祥？ 六三、比之匪人！ 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四！外比之、贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥、 九五！显心，王用三驱！失前禽。邑人不诫！吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别别告诫!吉祥、 上六！比之无首！凶、 译：比附于人而没有良好的开端。凶险！ 比卦指出：8080不论是亲附于人！还是为1851人所亲附？都要正正而不邪,心怀诚信，充分有利条件、得到吉4569祥的结果，做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的浓云密布，却不降雨！ 《象》》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德、 译3176：风流行于天上、象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎，吉， 译：返回于本位！会会有什么害处呢,吉祥、 九二、牵复！吉、 译：被牵连而返回本位。吉祥。 九三。舆说辐。夫妻反目！， 译：车轮的辐条散脱！夫7676妻反目失和,（说：脱） 六四、有孚。血去惕出、无咎。 译：心怀诚信,就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失。九五、有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚信。紧密合作，充9014满至诚之心？6232并且推广影响到它的近邻？（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处！尚德载！妇贞厉，月几望！君子征凶、 译：密云已经降雨，阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止！载：积满、几望：将圆。征：前进， 小畜！就蓄聚的主体看！量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和和谐统一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨， 译：履履卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人！亨通。（咥：咬，） 初九。素履。往无咎， 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 九二，履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的的内心世界！ 六三、眇能视。跛能履！履虎尾咥人！凶、武人为于大君、 译：独眼却自以为能看。跛脚却自自以为能行、跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这7580是一介武夫？只能郊0003力于大人君主？眇：一只眼盲， 九四，履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎。吉， 九五，夬履！贞厉！ 译：果断地办事、守正道以防危险。（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉、 译：回顾顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟！大吉，祥：吉凶的的征兆，旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公公带事领子孙邻里、驳斥河曲曲智叟的谬论,移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然、它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会会发展进步的必然规律？那么、这一规律又是什么呢， 2.7579《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名！传为子思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右！不前不后，什么是庸。平庸也，言其其所为平庸也,谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行！故称其所行所言为庸。如有7005“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也，故亦可8393谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思！0264即是中而平庸？ 不平庸之人而能为平庸之行，为其不不平庸也！故能中。为其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言2599》曰“庸言之信、庸行之谨，”平庸之言而能信、既能相信、也就能能去实践!实践而又能谨慎对待、这就是“中”。也就是说！所作所为很是适中， 孔子说““智者过之。愚者不及也。贤者过之。不肖者不及也、”智者过于聪明。而不能为庸行、甘为庸行！愚愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么、这就是中中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归归嫁于其夫家!这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此3463进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于人类自8954身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识2822事物及其发展规律的原因,（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大。换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我我国古代早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故故而我们的祖先将“日”去掉？而换换成代表性别的“女”旁？创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因？就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子子出嫁，即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活， 故“归妹妹”者、亦““归昧”也、归于平庸愚昧，以寻求创造和和发展，归于愚昧、“昧””而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人！主观观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归。非中而何。9739此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者？“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智、自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行。其中则足以及、故能去太行！王屋二山也！ 愚公移山者、中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施、归昧之道也。中庸者、中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也！故中庸者。归昧（6892妹）之道也？ 孔子4263曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵4973循的规律!老子曰“人法地、地法天。天法道！道法自然、”山此而言！天地之大义！亦人之大义也，则归妹亦人之大义也，那么。按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发发展的根本规律!。！
中国的易经是按照自然然规律排成的？国际易经是按照计算机逻辑排成的、计计算机是死的！不能算数！中国的易经是活的！是用用先天神数排的、而且是人排的。人人是有灵性的,并且周易在演卦的时候还故意出了差错、否则排不到既济卦和未济卦！人之所以是人就是因为人是能犯错误的，道也是能犯错和纠正错误的。否则都是死的！死人不犯错误。死人死了，！
卦卦象 发过来？
一个卦里有有六个爻！一共六十四卦、所以是384个爻、看易经哪本好、易经算命属蛇的和属兔的买新楼房住几层好