很可惜。湖南少年6180儿童出版社（1992年版）！学苑出版社（2002年版）的《郑渊洁十二二生肖童话系列》已经绝版了，（1996新世纪版是绘画本）郑渊洁淘宝店也没有…… 如果你想买正品。只有旧书、只能到孔夫子旧书网之类的找、【不过】 不过呢。其实还有个办法买到正正版的郑渊洁十二生肖童话、、， ——其实、【学苑出版社】在2005年也出版过十二生肖童话。出了2版、排版一样。不过是属于《郑渊洁超级套餐系列丛书》的！注意千万别买错了！。 具体书名及目录如下： ================ 01《老鼠打电话》即郑渊洁十二生肖之鼠王做寿 猫过鼠年 老鼠整容 老鼠打电话 鼠王做寿 明星求药记 四只老鼠和一只猫的故事 老鼠转笔6059刀 真假舒克 录音机猫 猫老鼠叛逃记 老鼠医院 航空妹妹 千载难逢 02《邮票上的决斗》即郑渊洁十二生肖之牛王醉酒 牛王醉酒 牛魔王新传 睡牛喝咖啡 老金牛的故事 偷梁换柱的模特 象鼻子牛的故事 邮票上的决斗 哦,牛锁 象棋里新添了一头牛 蜗牛过牛年 黑耳大夫 03《皮皮鲁遇险记》即郑渊洁十二生肖之虎王出山 红塔乐园 老虎模特 牌王西洛 老虎药店 斑虎和雪兔的故事 皮皮鲁遇险记 小老虎进城 亚旗进山 虎皮狼的故事 虎王逗鼠老虎镶牙 摩托虎 04《狼窝里安了窃听器》即郑渊洁十二生肖之兔王卖耳 放弃兔年 兔王卖耳 元元和比克 兔毛公司推销员 水晶兔 胡萝卜罐头 你可以选择 上过月球的兔子 雪兔 狼窝里安了窃听器 无尾大侠 驯兔记 05《复活的恐龙》即郑渊洁十二生肖之龙王闹海 龙珠风波 龙画家的权威 冰龙 争龙年 皮皮鲁的风筝 望子成龙 复活的恐龙 06《蛇王淘金》即郑渊洁十二生肖之蛇王淘金 蛇王淘金 07《飞马牌汽车》即郑渊洁十二生肖之马王登基 飞马牌汽车 马王登基 金鱼马 幻影号 08《保卫叛逆者》即郑渊洁十二生肖之羊王称霸 幻影号在羊年 羊王称霸 保卫叛逆者 天上有一朵云 活车 09《机器猴传奇》即郑渊洁十二生肖之猴王变形 机器猴传奇 皮皮鲁和小木猴 猴王变形 10《侠胆雄鸡》即郑渊洁十二生肖之鸡王画虎 特别邮票 炸弹礼花 鸡家族的荣耀 鸡王画虎 虔。
97，有关关本命年的问题？问097：您好，今年是我我的本命年!会不好吗、应该注意什么呢，要穿红内衣吗、答097：：本命年易犯冲煞！就是说犯对冲和破岁、如生活当中犯小人、身体生病。事业业不顺利等等!如2011年是兔年！对对属兔子的人来说本命年!民间流传传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的,但最主要的还还是要好好念经,放生、许愿，在坚持每天的的功课的基础上，在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒！29遍解结咒，祈求求化解冤结、消灾吉祥！有条件的话！最好能多拜拜太岁菩萨！“0573太岁”天上的当值的神职！有四十八位菩萨轮流当值、人间灾祸祸不断!上0736天特派天神来人间保护、一年轮值一位天神、也也即是说是年年换的。那我们要拜的是每年当值的太岁，因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不1035要用相片,可以用一张黄纸！A4或A4一半那么大即可！上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印）。装一个镜框。竖放放在佛台上！观世音菩萨的右手边。也就是您面对菩萨时您的左手位置。——玄学问答答29!有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好，我家里有供奉一张太岁菩萨的相片，自从跟您修行之后、才知道太岁菩萨是每年换的、我可以把5106这尊太岁菩萨请下来吗。应该怎么做， 答029：3811供奉的太岁菩萨是不能用相片的,可4567以用一张黄纸、竖着写上“太岁菩萨”四个字，繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也可以），装上镜框！竖起来。就可以了！您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨。请下来也是可以的！换成“太岁菩萨”镜框供奉。要念《礼佛大忏悔》21遍，《大BEI ZHOU》7遍！《心经》7遍 。然后要说“感谢太岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助！谢谢太岁菩萨。谢谢太岁菩萨”、6348（千万不能说！请菩菩萨下来）。初次供奉太岁菩萨时，可以以给菩萨供水、供水果、油灯！然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大大悲观世音菩萨慈悲、请太岁菩萨到我某某的家里！”然后念诵108遍太岁菩萨圣号！再念《消灾吉祥神咒》21遍、其他可参照“有关本命年的问题！——《玄学问答 九十七》”139、 关于岁数和关的问题、问139：请问、人在多少岁是关，每个人人都一样吗，答139：· 从普遍上上来说？一般逢三！六，九都是关口！譬如19岁、29岁！33岁！39岁！49岁，59岁。66岁、73岁、84岁！89岁等，· 每个人也有其特殊性，不可一概而论、但逢以上岁数，每个人都需要格外注意，· 所有的关都是指实足年龄。· 一般遇到命中很大的“关”、要多念念《消灾吉祥神咒》？一般要每天49遍消灾吉祥神咒。· 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的佛教经典组合。比如33岁。可以许许愿念诵至少33张给自己的要经者、如果是21岁及以下的三、六、九年龄，都可以念21张、针对这这个事情祈求！“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这这个关，”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送！并且直至生日当天烧完！对于较大的劫数，有时候这些也也是远远不够的！就需要一直坚持念诵化解这个大关！并且在过了生日的后三个月。也还是需要继续坚持多多念诵佛教经典组合、· 如果明知是比比较大的劫数！可以许愿念诵108张佛教经典组合！如果是特别大的劫数则要念诵3个108张。敬赠：某某某的要经者！某某某为自己的名字！· 平时还是要加强功课、勤念经。结合多放生、许愿、——玄0740学问答、
风7959水好不好!和楼层确实有一定的关系的。但是楼层不是根据属相来选择的、 一样的楼层！不同的单元，不同的户型风水是不一样的啦， 真正风水好的住宅！不管什么属相的人3204住着都有一定的好处的！风水不好的住宅。不管什么属相都是有不利影响的，属相根本就无所谓的。影响不到风水什么的！ 昆明，太原。茂名等等的接连四任市委书记下课或者坐牢什么的。这些人不会是一样的属相的、单单位风水有问题,领导自然是跟着出1597问题的啦、，
易经讲的是什么，为什么只只讲八卦图？ 易经。就是讲八八卦图？原易经中！前象后辞！可以认为，易经就只八卦图的注解， 易经，是用哲学1708来解释天地四方、古往今来！你你也可以把他说的对象看成是人本身？ 易经、经过阴阳结合、一共推演出64种大的状态？又经过各卦象结合、没个打的的卦象有6个小卦象？所以一共是384种卦象！者384种卦象！对应一切事物的运行状态、 所以，易经就是八卦图。是一本从哲学方面记录事物运行状态的书！具有有很高的价值？ 易经与算命， 八卦！是伏羲发明的。流传传几百年后!夏朝！商超都对其有改动、当时的周西伯倾其毕生所学、一为避难，一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为造反，便修改了其中的一些内容，后至孔子作象辞！而成为完整的著作，这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因。是因为周西场位于于虎穴!不敢直言！一共经历了2500年左右、为我我们今天看见的易经最终形态、又流经了2200多年才到今天， 其中！无数高高明人士对其注解，增加6778新的血液、在汉朝时，易经！分分为术数合易理两部分研究、术数。即是算命之类的， 因为易经中记录的是各个个状态，只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为！所以以它能够算命。是正确的，！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多！从先秦至近5125代注释发挥《周易》之著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲，史、文、自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典！故称为经，为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻。其中。每卦六爻！卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得5721以保留下来。本书主要通过卦！爻辞占占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的的反映。蕴含有一定的哲学学雏形!《易传》是继《易经》之后最为2513闪光的著作!是易林中的明珠，中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《《经》《传》交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”、而《论语》、《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山，魏！晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天。“坤”取取象为地，在汉代以《易纬》2389为代表。8854《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来1730解释卦辞及爻辞的。如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义、“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏偏于象数派！但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互互参立论的典作。 对《周易》的研究、以汉代和4572宋朝为两大代表时期!汉代偏重于训诂，注释而而少发挥!5418比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥。其特点为为象义并重？自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学学的发展, 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》！焦赣的的《焦氏易林》？京房的《京氏易传》！苟6150爽的《周易注》？虞翻的《《周易注》等！皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉。为易经疏注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬••乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》、《7306易纬•稽览图》!《易纬•乾元序制纪》！《易纬•7441通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、9654《乾坤凿度》，《坤灵图》、被汉代经师列为《《易经》的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》！《系辞》上下，《说卦》。《序卦》！《杂卦》、东汉《4899易纬•乾凿度》，《易易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖，象之外、《说卦》！《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜！焦赣。虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京京氏易传》,《周易章句》。《焦氏易林》、《周易往》！《周易参同契》等著作！其影响响都很大。此外唐•孔颖达的《9082周易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的6420《易传》？元朝•宝5656巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《8282周易正义》!李鼎祚的《周易集解2489》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了0677进一步的发展！ 此外！需要要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》》的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易易传》、司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》、林林粟的《周易经传集解》？李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》，9728吴沆的《易璇玑》？项项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周8713易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《《皇极经世》,承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展，邵氏注重图说、故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未未遂以图说易之风盛行,这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易6375合著之杰作？明•《五经大全》。采用了程、朱之说，一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新1591的见地！如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂7011的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞辞集解》？惠栋的《周易述》，谢维狱的《易1009象数理分解》！尚秉和的4906《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》、李光地地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗洗心》!表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉。宋，清清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝••胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外，宋•刘牧牧的《易数勾隐图》首载河图洛书？以及宋元时期期对《周易》的考校？训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》、《《周易大传今注》！李镜池的《周周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《3541周易》的杰作！其中有不1764少新的发挥、 总之、《周易易》历代名著甚众!说明炎黄子孙对《周7869易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐荐我看易经。从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非2813常执着，尽管心里里犯嘀咕-这像天书一样的东东!看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书！买书的时候、特意在网上简单地调查了一番。网友的意意见不一,现简简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一！大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》！再接着读7686金景芳的《周易全解》,再读南怀瑾、 “感觉上黄，张的著著作非常平实，不作惊惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易易的一些概论？写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书!例如谢宝笙。黄8833道芳（没有书,看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春！李镜池，张其成、李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中！你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书5215评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与0649文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”、在古代是8530帝王之学？政治家。军事家。商家的7358必修之术？从从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首、大道之源”， 八卦后经周文王丰富成六十四卦！所以又称《周易》。 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了8791《十翼》一书？《易经》是中国哲学的总源头，。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”！倾否，有否极泰来！转变于顷顷刻之际！上九以阳刚之才。居否卦的终极！1431能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先必必有危亡之惧？通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上0807而柔下、巽而止、蛊！蛊！元亨而天下治也、利涉大川。往有事也。”这就是说 ！蛊是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止！居上位者、如艮艮之静止而不动作。颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且！上下下彼此懈怠！积弊而致蛊之之败坏？ 本卦卦性、上刚下柔。上太刚则情不下达、下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊。但天理之常！乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正！必必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人人事上来,就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧，不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故、其所由来者渐矣！由辩之不早早辩矣,易曰：：履霜坚冰至、盖言顺也！”这些都8454是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至””的祸患？天下之事、大多如此、所谓千里之堤，溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长长子帅师，弟子舆尸、”长子子指九二之丈人。使帅师以征。弟子指三四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君君子而使小人参与其权！出师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“7336弟子舆尸，使不当也，”舆，在此指战 、尸、指战死之人，舆尸！指用8484战车载尸而归!形容大败之状、
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第四十四卦 姤 姤，是相3586遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”,其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道！重点还是在于“知人”！一一个虽然做得不错！但无人知晓、没人愿意引见的人。再再有才也是没用! 这个卦很有趣！跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人、而这里、阴爻是指那个怀才的人！这里的五五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六、怀才的人要守3561持正固,不要急于于有所前往!前往哪里。有才的人当然心里早有目标、为什么不要急，因为做人要甘于平凡！是是你的就是你的!不是你的。只能说明它还不是你的。不甘于平凡。那只只能是痛苦？不过。愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二。“包有鱼”、厨房里发现一条鱼。鱼是谁、就是初六，那个怀怀才的人，这个九二，很有可能就是那个个与初六朝夕相处的人!更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居居然当过外卖仔,作为九二的人、能在大明星成名之前4464就相处在一起是幸运的？他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用！ 九三。指的是想寻找初初六的人,并没有像预预期那样顺利找到。但正因为没有找到！而没有遭到邪伤！我看到这句话时！有点吃惊！我知知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全全面地观察考虑！引进了人才、有有时候会起到“引狼入室”的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用。过分依赖和夸大。对人才其实是一种伤害、对自己企企业单位也是一种伤害、 九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六！那个人才了。但这这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一一些企业不是什么新鲜事，留不住人人才的情况有很多种？但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争、人才5231才可留得住、如果在平时就善待人才！让他他们充分发挥专长，适当提提工资。提提职务待遇。就比起人3452才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状？要有效得多、不过这种抢夺大多还是发发生在人才市场！劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利！就有点晚了。 九五、“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高高大的杞树蔽护甜瓜一样？只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九！人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜。但没有咎害！这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没没有主的时候!上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请请到人才、道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女！彖曰：姤！遇也。柔遇刚也！勿用取女！不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也！ 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。 初六：系于金柅！贞吉、有攸罚，见凶、羸豕踟躅。 象曰：系于金柅！柔道牵也、 九二：包有鱼，无咎。不利宾。 象曰1120：包有鱼。义不及宾也。 九三：臀无肤。其行次且，厉！无大咎、 象曰：其行次且、行未牵也。 九九四：包无鱼!起凶。 0855象曰：......余下全文>>？哪个出版社出版的易经好、珲春哪里有看易经看的好的？今年是我的本命年，财运差而且范小人，有口舌之争！求怎么解决这类问题！