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孔子当当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改，还要对他褒奖、于于是写了易传，共有十篇。被后世人恭为“十十翼”？意思就是说。孔子子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔。其实易经经不仅飞翔起来？更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝、，
风水好不好！和楼层确实有一定的关系的、但是楼层不是是根据属相来选择的、 一样的楼层、不同的单元，不同的户型风4121水是不一样的啦, 真正风水好的住宅、不管什么属相的人住着都有一定的好处的。风水不好的的住宅，不管什么属相都是有不利影响的。属相根本就无所谓的，影响不到风水什么的、 昆明，太原！茂名等等等的接连四任市委书记下课或者坐牢什么的？这些人不会是一样的属相的！单位风水有问题、领导自然是跟着出问题的啦，、
操作法：用0000一枚一元人民币(硬币)!随意向空中抛出！看其落地后是国徽(花)面面朝上、还是字字面朝下!如果是国徽(花)朝上。为阳爻。在纸上画一圆圈;如果是字面朝上。为阴爻！在纸上画一叉、这样连续抛出六次、或圈或叉叉从右到左画完六次为止？为一卦！对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦！ 困龙得水！ 【乾】者，健也！刚健不曲中正。困龙得水、困渊中不得舒展、忽然天降大雨、得雷鸣而起！任意飞腾！时来运转之兆、 曰曰：无不欢乐、上人见喜、祸不成凶！诸事顺利， 断：刚健中正，久处逆境！马上有用！吉事上升， 2！圈圈圈圈圈叉叉：为姤卦! 他乡遇友。 【姤】者！遇也。不期而遇，行人久困在外、举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意！时来运转、困穷他乡志不伸，忧忧愁寂寞到如今,时来1589喜逢遇知音、面对相谈1642大放心, 曰：他他乡遇友喜气欢！须知知运气福禄添？自今开始顺利运、往后凶厄不相干、 断：交易有成，官事有理、走失可寻！出门见喜。 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦！ 浓云蔽日。 【遁】者！避也、退避不出、有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节、天下照、忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂， 曰：浓云遮日不见明、劝君且莫出远行、婚姻求财皆不顺！提防是非到门前！ 断：月令不善！走失难见，交易合伙！诸事平淡， 4！圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑！ 【否】者！塞也！闭塞不通、如猛虎落深坑。有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展。凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ！若不提防掉下去，保管你凶凶多吉少、 断：走失失难寻!交易不定。婚姻不美，不可轻动。 5、圈圈圈叉叉叉叉：风地观卦， 旱荷得水， 【观】者。为人所仰也、故有旱荷得得水之象。一池荷花，正当天旱的时候、池干花枯，全不茂盛、忽忽然天降大雨，花又茂盛！占此卦者，得贵人扶助之兆。 象：事业荷花出水中。旱日不如往日同，幸得逢水来相灌！枝叶重鲜花更红， 断：此卦有水来浇荷，生意买卖2307利息多!婚姻自自有人来助？出门永不受受折磨，走失得见口舌散，疾病皆除人人善、 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦！ 莺鹊同林。 6653【剥】者!落也、阴升阳落。故有莺鹊同林之象，0068如同有一小鹊？天晚枝宿大林之中，不想3230有莺在内!莺见鹊即即生恶意。占此卦者！主小人暗算，干事无8949成之兆也, 象：鹊遇天晚入林中！2213不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意！口舌是非不见轻！ 断：莺鹊同林不相合。占的此卦琐碎多。恩人无义1105反为怨！是非平地起风波， 7，圈叉圈叉叉叉叉：火地晋卦？ 锄地得金、 【晋】者!进也。前进后益、故有4883锄地得金之象、乃一农人锄地抱垄。甚是辛苦、一日锄地锄出金子来！时来运转之之兆也， 象：农人地里示锄草、谁知财金将人找、一锄锄出金子来！这个运气也算好、 断：锄地得金卦如何！占者逢之喜气多。谋事谋财皆如意，婚姻姻有成疾病消,口舌消散见官有理、行人即至、出门见喜， 8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦、 砍树摸雀！ 【大有】者。所有大也。故故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟。有心上3533去摸之！恐其晃悠！遂将此树砍倒，稳拿的！占此卦者，做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀、稳稳当当拿拿到手，别人空看摸不着、 断：砍树摸雀0013做事牢，是非口舌自然消！婚姻合伙不费力、若问走失未逃脱！恍忽事不做！拿稳才下手、任你求各利。到处自然有、 9，叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月。 【坎】者，陷也。劳而无功。故有水底底捞月之象！水井内乃......余下全文>>、
唐！宋以后的易学研究。应该说又又建立了另一三易”之说！这个个新的“三易”观念？也是说明秦，汉以后以至现代代的易学内涵“理、象。数”的三个要点，如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围！它它是探讨宇宙人生形上？形下的能变。所变与不4321变之原理！“象”是从现实世界万有现象中中寻求其变化的原则？“数”是由现象界中形下的数理。演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果！反之、也可由数理的归纳方法。了了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义。便可知“《易》理理”之学,是属于哲学性的，“象”，“数”之学、是属于科学性的、总而言之。完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并非属于纯粹的思想想哲学!只凭心！意识的思惟观念！8851便来类比推断一切事物的！宇宙万象，变化莫测！人生际遇、动止纷纭。综罗易学“理，象，数”的明辩、《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨、便说：“洁静精微、《易》之教也，”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密密明辩的作用。但在明辩理性之间、倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋。便会流入歧途，自落魔障、故《经解》中，又说到易学的偏失、很可能会“使人也贼”！他独辟蹊蹊径的研究出：“由乾,坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍。初从八卦而演变为六十四卦、循此此再加演绎。层层推广！便多至无数！大至无穷。尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解六十四卦的内容。只3224有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象!在六十四卦卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既。济！未济四卦，每卦各出现十六次！复由此类推。就可可了知在此天地之间！除了乾！坤！坎！离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化、它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此而精思思入神,便可了解一昼昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型？它能描写写大量的观测，并能预言新观测的结果、则它就是一个好理论。][《讲演录》 第32页]！无疑，一个好理论、在于它所描绘的模型、与所描述的预言！这一切。必在将来发生。以新的观测结果，证实预言！中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易，卦序组织和道、器观念的3699综合]!认为是中国文化中特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论、以及[道]的精神与[器]的物物体观念的模型化逻辑思维方法。，
1，自强不息 生命不息！奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健！6361君子以自强不息，” 天的的运动刚强劲健！日月星辰。山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一的哲学精神。认为人和天在精神上是息息相通的。因此，我9770们生活在这个世界上、也也应该效法自然、自我我力求进步!刚毅坚卓！发愤图强。永不停息， 2、厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》》：“君子以厚德载物!” 大地的气势厚实实和顺，君子应增厚美德。才能承担大任，君子应该培养自己宽阔的胸怀。才能像大地一样容载万物。做人心胸开阔一点、眼界自然就开阔。人生的格局自然就扩大起来。 3，否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明， “否”。“泰”为为易经的卦名,天地交。即天地相互作用。谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则则亨通,“否””则失利，意思是事物发展到一定程度！就就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！当然、泰极同样可以否来。这充分体现了易经中的辩证法思想！人的一生不可能一帆风顺、否则连上帝都会失业！那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候。我们应该怎么办呢，易经告诉我们！应该树立信心、用自己最大的的努力,去点亮自己的未来。因为。光明总会来到、 4、藏器于身 他强由他强！清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动、” 在不利于自己的情况下！要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点。训练自己以后东山再起的本领，要学会隐忍不发，犹如易经中中的“潜龙勿用”？一旦时机成熟。如不鸣则已““飞龙在天”、 5，亢龙有4609悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不可久也”出自《易经》！意思是：：龙飞到了极限的地方、会有有灾祸之困，因为物极必反、居高盈满是不可能长久保持的、易经告诉我们。事9418物发展到极点？就要向向相反方向转化、当你的事业如日中中天时。如果不戒骄戒躁的话、那么很快就要走下坡路了。当你位极人臣的时候，不妨急流勇退、如此或许可以保全生命和地位、 6。括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成语的意思是，为人人谨慎小心！不轻易说话，避免灾祸！这个成语出出自易经的坤卦!“括囊，无咎，无誉”！它告诉我们，要注意生5099活中所蕴藏的危险，谨言慎行、避免灾祸， 7、积恶余殃 莫因恶小而为之！ 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话、日积月累就会酿成大错误大灾祸、最终会受到惩罚，后来多0915引申为多行不善、则会遭受1948恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话。 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是、改正错误、学习善行。就是去恶从善的意思、这这个成语出自易经中的益卦! 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗5892头就立刻采取措施!出自《周易· 系辞 下》：“君君子见几而作。不俟终日、” 一个明智的人！不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机会光临。要立即采采取行动,要有3199高度的执行力！而不能终日等待！坐看机机会白白溜走、一旦发现危险、赶紧采6471取措施补救， 10。返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象，时时反省自己！佛教中经常用到这个成语，其实这个成语来自于易经的观卦， 观卦的九五的爻辞说。“观我生。君子无咎”！意4275思是观察自我并反省自我的行为!君子就没有灾祸了，一个4113君子应该有的态度是、不怨1302天不尤人，先从自己找原因。！
属龙和属蛇的朋友们请注意啦！，、若你知道自己具体的出生年月日和时辰，对照此摘自《易经》的片段就可以知道你一生的大致命运。据说准确率高达99%以上，，！ 友情提醒：此此是按农历计算。并且是按地方时而非北京时间，刨腹产的话不一定准、 属龙人的命运 1. 1952 年出生的龙人属于行雨之龙是长流之命：为人春风和气。劳碌奔波波过一生？利达近贵！名利双全！衣食足用，十年平顺。晚年大吉。女人勤俭！操持之命。 1964 年出生的龙人属于伏潭之龙是佛灯火命：为人衣食丰足，一生清闲！早年平平！十年丰厚有余、六亲难靠，对自己所想事业经营，几年就发达之命、 1976 年出生的龙人属于天上之龙是沙中土命：为人聪明伶俐！四海春风。一生衣禄无穷，身闲心劳。好交朋友。中年事业兴旺，晚景财旺、女人人贤能之命、 1988 年出生的龙人属于温情之龙是大林木命：为人喜气春风。逢恶不怕！逢弱不欺、利官近贵，有儿有女！女子温良贤达，有口无心。4446主招好夫之命, 2000 年出生的龙人属于怒性之龙是白蜡金命：为人心地善良、口直心快、有智有谋，得利近贵，名利双收！衣食丰盛、十年平顺，晚年幸福、女人勤俭！有才华之命， 属龙人出生月的命运 生于正月生肖属龙的人、生于正月，其实虽虽然是新春佳节之际！但龙人生于这个月。可以说是生肖不逢时，这个月生的龙人，虽然有志气，有理想和抱负！并且有5323大将之才能、却没有用武之地。象一条身落落沟河的巨龙、难以以飞身上天施展才能、多将默默无闻地生活一辈子，此此时生的龙人！六亲难靠！全靠靠自身的努力发展,但又缺乏贵贵人扶持、于是，在事业上难于成功，全由自己单枪匹马去追求名利。此此月生的龙男龙女！对成家娶妻嫁夫不放在心上、大多数人结婚很晚， 属龙人生于二月。由于命中带了紫薇、将星、一生聪聪明有才智，文武双全！象升天飞飞腾的巨龙一般，任其其纵横驰骋！而不受阻，而且能受到万人人的敬仰,此月生龙人！在外外有世人扶助。做事顺利！一生无大灾大难、事业蒸蒸日上、财源滚滚而来，一生荣华富贵。儿孙满堂、正是人间名利双全有福之人， 属龙人生于三月、其实正是清明明之际？这月生的龙人清秀聪明，博学多才。有勇有谋，意志顽强、有理想抱负。这月生的龙男龙女，有很强的组织能力和领导才能！能在群众中中很快树立起威望。使众人仰慕。尊敬，在事业上，这个月生的龙男龙女！会得到贵人和众人的大力，
大家都说《易经》是群经之首。一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的的忽悠,更把《易经》搞得神奇的不得了、有个《易经》的小说。还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人人哭笑不得!万物唯心！其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇， 首先我们看关于《易经》的书时！不不要受别人的影响、先把它想得简单起来，大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办。好办！不看！总有一本书你会看懂的！这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是是出版人的问题!大家想一想那些算卦瞎子。人家一本书也不看、怎么就会懂《易经》！师傅怎么说，他怎么算、就这么简单、 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早、只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易！易的上面是日！下面是月，以日月生落！阴阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化!2.简易！即用最简单的概念去解释最复杂的世界，3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作！儒家奉《易》。《诗》，《书》、《礼》！《乐》、《春秋》为《六经》、 再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学！《周易》是周代的易学、那么。在所有的这这些之前？《易经》》是什么样子。我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《易经》原文里、其实只有 “吉、凶，悔！吝、厉、无咎”。“孚。志！尚，喜，庆”！“利有攸往！利涉大川，利见大人”等这样的核心词、由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书，”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到！“或有议论论己见，7056渐至启后人之疑”？我们读的书与见过的世面肯定不如以上上这三个人？既然这三个个人已经说《易经》是“算卦”的书了。我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑！ 我们做个简1987单的游戏、首先。我们来思考这样一个问题：在当时的社会中。谁来算卦，《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由由他操作卜筮”!建立卜筮的人是“祭司”、他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案、烧龟甲！动物骨头等物。从其显示出出的形状来分析、用以通天地，惬鬼神！定吉凶，他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了！这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则、 到了商朝末期、又有一个聪明明人出现了，这个人就是周文王！周文王因为政治治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天天看日出日落？看四季变化、心有所悟！将八卦卦“因而重之”，即通过重复组合、使每个卦由三个爻变成六个爻、推演而成六十四卦，这时候！商纣王还不放他出来、周文6307王趁闲于是就又给各个卦加了名字,排好顺序！每演一卦，就把自己演卦得出出的结果写在上面!也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪聪明人。看了父亲亲写的卦辞，觉觉得还不够全面!就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起！碰巧有个“祭司”也是个聪明人。觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以以及最后的结果进行整理。这就形成了所谓爻辞。 5522 “祭司”究竟发现了什么规律!这个“规律8248”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西,说来也只能是““四季”与“天地”了？7837有了这个永恒不变的“规律”,以后的聪明人就完全可可以将所有的事物变化都囊括进去了？ 所以、简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书， 6794 从孔子开始!这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理。我们肯定不如历史上上这些聪明人聪明,也不如他们博学！那么我们就暂且放放弃对易理的研究？从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近近代易学大师尚秉和先生说：“未学易!先学筮，”让初学者从象数入手。先培养对《易经》的兴趣、再再去研究易理、会更接近《易经》本质！ 1805 正本清源！还《易经》》以本来的面目？我们发现、它实在是一本简单到极致的书！是中国古代朴素唯物论的经典！天！地！人。春。夏、秋！冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变4287易之中!易理原来这么简单、 那么、就是这么一本简单的书、为何一再被认为是算算命先生搞“封建迷信”的读本呢!究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感！从而将之附会在《易经》上，因为、《易经》》本来就是一部描述事物变化的书。历朝历历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易6455经》上,并作2540出有利于自身的看似合理的解释！ 这样、运用《易经》的人中！逐渐出现了两种极端群体：：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人？出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化。体系化，复杂化！从而将这种商商周时代的普通大众游戏？转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏、另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”、他们粗通通占卜方法,却无视事物变化之理、武断地对占卜结果作出推测。达到获取钱财的目的，！
1。君君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之。 2。即鹿比虞、唯入于林中。君子几！不如舍。往吝、 3、风雷。益！君子以见善则迁。有过则改！ 4。夫妻反目！不能正室！ 5！物无妄然！必有其理， 6！泽无水。困、君君子以致命遂志？ 7、含章可贞，或从王事，无成！有终， 8、君子以独立不惧、遁世无闷、、
超星易经十讲考考试答案请参考： [！易经好的出版社、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？