[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑？减压、导航。易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同5232的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而3274又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须须要喝？不不可越雷池一步？第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了。多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理！不辩是非！不通达。说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄！等等待是一种信念、人们之所以等待，是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了。办事才才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂！甚至4614走向歧途!当我们们做事之后反省了!从中得到到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善、是为了伸6714张正义！为天下人人谋福利、这是大义、同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正正义之道！就是做正义之事、这个义也是小义！第八感悟：相亲相相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠！爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合！爱需要缘分！爱爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“2865退一步海阔天空”的故事吧!这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成9453功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行！成功只5933能是一个泡影,没有有坚持真理！成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少了真诚、一切切都会变得虚伪！一切都没有意义！一切切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观、不要失望、要坚强。也不要过多地0787去苦恼!苦恼没有用。要保持平平常心！要顺应自然、要懂得2558有容乃大的道理,只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更8457理智地去处理路边的荆棘和杂草？更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事、首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘、要想有人缘！就必须与团体打成一片！而要要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人5984的心声！想他人所想！助他人所难。方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土，合抱之木！生于毫末、千里之行。始于足下，”又曰：“不积细流，无以成江海！不积硅步、无以致千里，”所以说天下大事必作作于细,天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变6200得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进，让我们从现在在就开始谦逊谨慎？虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界。创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时，我们成成就了创业，创业是一种分享，一种付出，付出是一种爱、爱是快乐的，快乐需要微笑、微笑！没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进！不断拓宽视野，没有开阔的视野、没有长远的眼光！就会跟不不上时代潮流。就会守旧，就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力、不管管是批评还是表扬，都应9374该有明确的针对性，要就事而论！不能能大而化之,不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智6970慧来感化,以智慧育人。坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！3582从而取得人们的信任或尊重、第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己、要想了解自己，必须审4997视自我、经常反省自我、经常审8867视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误!从而改改变自我!提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人。别人也会如何何对待你！要走进别人的心灵，自己就2909要首先敞开胸怀。这样4486就会把大事化小？小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时。人们对你会产生一种印象。要想被人们所认可、第一印象非常重要。所以以要树立形象!第二十三感悟：顺应时势寻求7616帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避、这个时候、要会寻求外援！取得帮助、增加自自己的力量，共同承担衰衰败带来致命的打击,第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误。就要勇勇于面对？要有错必纠。及时改过、方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗，需要抛开烦恼。需需要防开心情。更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直！坦然地面对一切，这样、你的所有烦恼就就会烟消云散！第二二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导,要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士、同时还还要不断修养自己的德行。德行越高。懂得越多！9566事业才会越顺利！第6050二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力,自力更生！创造财富。养护自己和家人，不要好逸恶劳！好吃懒做！游手好闲、成为家庭的懒汉、国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重。荆棘遍地。但做事情之前、需7048要我们的耐力,需要我们敢闯敢干，不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当当我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中！应该做点什么呢，没有有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏、坚持不懈。读读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的6239一个过客、但因为缘起缘灭使使生命变得美丽起来,2354即使没有将来又有何关!至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起0593走过的岁月!第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力、9337绝不会一无所成？第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退！山不论多高，也不能接近天！远离小人，1634但不要憎恶小人,而是严于律己！使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实，稳步前行！在磨砺中不不断壮大自己,要不断积累自己的专业知识，提升自我、要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确、懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本。在现阶段、它又赋予了新的意义，是我们物质文明。精神文明。政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重。0195凡事收敛锋芒？隐藏才能行迹、等到条件成熟时。一展自己的远大抱负，君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是非非常艰难的、聪明的5521办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪，为人父母的如果不能以身作则。严于律己，做出一些丢丢人现眼的事情!做儿女的的难道不受到感染吗？谁不指望子成5047龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时,关键的是要把握时机！在异中求同。异中求同、是为人处处世的一大特色？要做到这点，必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态。才能被他人真4356诚地接受？第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难难是难免的、这个世界本来充满着矛盾、困难时时有，事事有，就看如何对待它！有了困难，要客观4552分析它！深深入地研究它！从中得出问题的关键所在。从而而采取对策！吸取经验、争取下次不再发生。做到吃一堑。长一智！第四四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必须想办法解除、就像遇到高山。看到沙漠一样！必须勇敢地面对，但一定要有有方法，才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是0950福有失必得----获得利益得中有失,失中有得、得得失失。失而复得、这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死！然而。同是懂得这一法法则的人、所得却不尽相同，一一种是消极的！像“今朝朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”另一种是积极的！正如季羡林所说。“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下、都是民民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好！别人对你好的概率非常大。这是自然法则！因为毕竟好人占多数！善心占多数、佛说、爱别人。别2088人会回报给你、这样。就等于你自己3416爱自己了!爱别人吧！他3255会回报给你,爱、让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决、否则、会毁坏前程、有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下、干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇、是成功的开始。机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方6036面来说相遇是好事？但相遇并不总是好事！所以，要学学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要要成就一番事业？就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事、物的组合体，我们们无法控制这种完美的巧合何时出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时。3078要想没有灾难、要想通达，必须3483做到冷静相对,虽然身陷穷困！仍然然自得其乐、不心急火冒！坚持自己的理想。卧薪尝胆、坚守守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给自自己机会!职场也是如此、对别人宽容，将会造0584成能力互补？资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升4776你的职场情商!增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新、才会会有进步和发展？第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵，欠缺智慧！这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的、所以，要薄积厚发，奋发向上。取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺、人生十有有八九都是不如意，无论处于何种境遇。最重要的是保持持一颗平常心？随遇而安，拥拥有一份从容。坦然然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重重客观规律、又充分发挥主观观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造造性地开展工作！做到到当行则行!当止则止，第五十十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，起点低8552并不可怕？只要能够循序渐进！坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎。相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造7013出多少价值,人人生愈有价值、生命命愈有力量,自然也就愈快乐！我们不管价价值观来自何方？归向何处！只要知道坚定不移，带来的是快乐。延伸的是幸福。这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个个开放的世界,我们要走出去。看世界！学本领！破除除了满足现状。因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度！就是懦弱。因此，0529面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚。何时应该张扬，从而灵8562活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷，是避免不了。但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣。喜悦起来，必须学会开开怀豁达，要想共同进步、必须齐心协力、第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优8764秀的人才是企业成功的重要保证!要创造良良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己、时时审视自己！关键时刻7509要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自3016己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了了不起的、只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过，在我们的工作，生活中，过失是很难避免的事！关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，7187从过失中得到启迪？第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功4452果实成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕。防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如3825果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清清的悔恨之中、如如果错已铸成！且又无法法弥补、要当机立断：：吸取教训。以后不要再犯。这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用！！真是精华啊，古人的智慧结晶、只能用用这些来表达！(我把上天所赐予3293的沧桑和考验,都铭刻在这如石头般的坚硬，刻入我的追求。刻刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在！无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经经的思想!这些在漫漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前,光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道道光闪、令这凿穿穿倍感光芒!而那些不朽朽的文字。才是无边的痛苦！！！来时欢乐去时悲。空往人间来一回。我生之之前谁是我，我死之之后我是谁！不如不来也不往。也无欢乐7071也无悲？ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下下一粒玉米、如果果他不曾希望它长成种粒。单身汉汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子，商4681人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益！】、
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改，还还要对他褒奖、于是写了易传，共有十篇，被后世人恭为“十翼”、意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来。更是飞飞进了中国人的心里！成为中华华民族真正的传家宝、、
1091 这要先看八字本身之刑冲合会,再看大运与八字之刑冲等关系。再看流年与八字大运之刑冲等。
紫微斗数为一种星命术、是中国传统命理学中的一种、认为人出生时的星相决定人的一生、即人的命运，认为各种星曜对人的命运具有特定的的关连、又因为星曜按一定次序出现！相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序！因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’、由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开。学4023习也比八字复杂。研究斗数的人相对较少！ 相对于四柱柱推命而言，其渊源较早、而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别！而且紫微斗数推命术既具有道家宇宇宙观的神秘色彩？又具有有注重社会环境！人际关系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出、名列“五五大神数”之首。2680号称“天下第一神数”？ 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说。但她在一般推命术的推算程序的基础上！以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉。凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运！因因而具有自己的方法和特点、 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年！月、日。时定出其命宫所在。依此推断其终4511生的地位。人格、贫富、休咎。然后依次列出兄弟宫！夫妻宫！子女宫。财帛宫、疾厄宫，迁移宫。交友宫，事业宫、田宅宫！福德宫！父母宫、作出生图，从而观察各宫位的星星群组合、推知其斗数命理！最后再通过四化星（化科。化禄！化权，化化忌）的牵引！注意各种变化的轨迹。 从广义义上讲，易经是一门科学，与医学在一定程度上相通。与文学、数学！理学等是相并列的关系， 广义上的易经又叫周易。十分高深！主要是预测学、 实用预测学分很多门派！代表门派派不同!所实用的的方法也各不相同!比如占卜类。就分紫薇斗数！奇门盾甲、金口诀，梅花易数、大小六壬！六爻八卦，铁板神数！四柱预测等， 其次还有有面相手相！风水（阴宅，阳宅），姓名学等。 预测学主要分一事一测和长期预测（一生）、主要看此人人所求问题的卦象？结合合此人的生辰八字（包括五行！阴阳等）进行综合性的分分析研究！ 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究！高深莫测！其中有很多可学无无法给以合理解释的地方，因因此易经的预测学又被划为玄学范畴。类似于西方的塔罗牌和和西洋星座占卜等玄学,很多人也认为易经的预测学学中带有一定的迷信成分， 易经还有一个重要组成部分是易理，主要向人讲述一些哲理！给人的心灵以智慧的洗涤和积极的引导，古代名著《易经》一书就是狭义上上的易经研究!囊括了易理的大部分、是文字形式的易理！像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分、比如“天行健，君子子以自强不息!”就出自于对八卦的首卦的诠释！！
如果你以为孙子的意思、就是说他不相信占卜、那你就错了。在军事上、必6034须要有不相信占卜的精神!事在人为、明知不可可为而为之！保家处处国的时候？占卜到一个不吉利的卦！难难道就撤军吗，那是对国家的不负责任、就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌、三次3935得到不吉利的卦、姜子牙把龟甲往地上一扔、说：朽骨枯草。不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家！他不能尽信，不如不信， 同时也反过来说。这不能证明易经占卜就不准。至少从我作为一个多年学易的人来说，现在占卜的准确率。最最高水平的人大概在85%左右,占卜不是数学。没有统一的的公式？所以失误是难免的、、
排列时间顺序是正确的 每天晚上从11点开始就进入第二天的子时 是两天的分界点 到凌晨1点子时结束 就是11点到1点是子时 1点到3点是丑时 往下排3点到5点是寅时 5点点到7点是卯时 上午7点到9点是辰时 9点到11是巳时 中午11点到1点午时 1点到3点是未时 下午3点到5点申时 下午5点到7点是酉时 晚上7点到9点是戌时 晚上9点到11是亥时 过了11点就又是子时了 过去有人争论以12点为子时分界点 经过这几年易经的发展已经认可11点为分界点！
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题！似乎是一个学期的课呢。，
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天3870的四种本质特征是：元!亨！利。贞， 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2、天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使万物和谐、各得其利，称为"利" 4，天能使万物！正固持持久地存在？称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界，天有开开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元！亨。利、贞贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健,君子以自强不息、 意译：天1993的运行刚劲强健、君子因此此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用， 意译：龙龙潜在水中，暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物！能够潜水。行地、飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二。见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现！ 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险， 6343意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕、虽然3198面临危险也无祸害! 九四，或跃在渊、无咎。 意译：相机机而动,跃起上进，无咎害！ 九五、飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天、有有利大德大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的！乾卦九五，刚健中正，纯粹而精！最为可贵、 上九，亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点、必有过悔， 用九。见群龙无首，吉、 意译：出现一群龙！都不以首领自居，吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2。利：有利。适宜。 3！吝：遗憾、麻烦，艰难、 4！厉：危险。 5、悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主，利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始，亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果1207随从人后、就会有人出出来作主！有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道，坤8211是纯阴之气？本质是阴柔顺从！乾为君道！坤为臣道， 初六、履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜。知道道坚冰快要出现了？ 六二！直方大，不习无不利， 译2375：正直、端方、胸襟阔大，方能能担负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"！ 六三，含章可贞。或从王事，无成有终， 译：蕴含美德、不显露，吉！辅8974佐君王的事业、不以成功自居、最后才才会有结果!（章：文采，美德！） 六四，括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉。 六五！黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳、大吉！ 上六、龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗！6006流出青黄混杂的血。龙是本气阳阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野， 用六。利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞、勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所、） 屯卦7339意为"初生"？象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯！刚刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞， 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生！在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态， 初九、磐桓，利居贞！利建候， 译：徘徊不前！利守正而居！利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险、风险面前。徘徊思考是正确的、 六二、屯如。邅如、乘马班如，匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字。邅如！难行不进貌。班如：纷纷而来状、 译：创始艰难。彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁、过了十0612年才出嫁!（字：许嫁！）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切、 六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带3713来遗憾! 六四。乘马班如，求婚媾、往吉，无不利。 译：：乘马纷纷而来!是求婚者，前往应婚，吉。 九五：屯。其膏、小贞吉。大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时、2289需要广施恩译!柔小者。守持正道道可获吉祥，刚大者、即使守7013正道也有凶险! 上六。乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前！1316哭泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动！要4174善于积聚力量! 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告。再三渎，渎则不告！利贞。 9347译：亨通, 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问。那那是对先生的亵渎！就不再回答、利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果果行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德德修养上、 初六、发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝， 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的！使使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二、包蒙吉、纳妇吉、子克家， 译：包容蒙昧！吉、容纳昏暗。吉、儿辈能治家， 六三！勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱钱的男子。就失身子、5802娶她为妻子是不利的。（取：娶！不不有躬：失身!） 六四、困蒙。吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事、 六五！童蒙、吉， 译：童子蒙昧！吉、 九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征！ 上九、击蒙。不利为寇！利御寇。 译：以猛击来来启发蒙昧！过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。在施教方式上。一般说来来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉，利涉大川， 译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天。需，君子以饮饮食宴乐,3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 初九、需于郊、利用恒！无咎、 译：在郊外等待、利于保持恒心，这样不会有过错。 九二！需于沙，小有言！终吉。 译：在沙滩上等待、有些小小小的言语中伤!最最终是吉祥的。 九三。需于泥、致寇至， 译：在在泥淖中等待。可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征。九三靠靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取， 六四、需于血、出自穴。 译：在在血泊中等待。能从陷穴中脱出、血者，杀伤之地，穴者。险陷之所！ 九五！需于酒食。贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六。入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉， 译译：落进陷穴!有不请而至的三个客人来、恭敬相待。吉、 需卦的提示：在险外、不轻进、在险中！静守待援、处险的的基本态度是沉着，等待， 第第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉！终凶。利见大人！，不利涉大川！ 译：诚实。克制，警惕，中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人，不利于7271涉越大河？（窒：堵塞！见：出现，0747） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健。讼。 译：阳刚居上，坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始， 译：天向西转，水向东流。违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事！小有言。终吉， 译：不长久纠缠争执之事!略8940有言语磨擦。最终终是吉祥的、（永：长） 九二、不能胜讼！赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸！ 六三、食旧德、贞厉！终吉。或从王事、无成。 译：安亨旧有的俸禄、守持正道！以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业。不4787以成功自居！德：俸禄！厉：危险。 九四，不克讼、复即命！渝安贞！吉， 译：不能胜讼。回心转意而归向正理、6561改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头！即：靠拢、命：正理，渝：改变。 九五！讼！元吉。 译：能够决断争讼、大吉， 上九！或锡锡之以鞶带,终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐，鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞！丈人言，无咎、 译：师卦象征军队！守持正道，以贤明长者为统帅！无灾祸、 《象》曰：地中有水，师、君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。4346君子因此注意蓄民众、 初六、师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险，否臧：不善、 九二！在师！中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队、守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险。 六四。师左次、无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸、左次：撤退。 六五。田有禽！利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 译：田地有禽兽。2946捕捉是有利的！没有灾祸，刚正者可可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶！ 上六，大君有命，开国承家、小人勿用！ 译：国君颁发命令，封赏功臣！分封诸侯、大夫，小小人不可以用？开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也！ 译：国9069君颁发命令!是为了评定功勋。小小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少、用兵当慎之之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶、 译译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以以长久不变。能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国。亲诸侯、 译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯。 初六、有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它吉， 译：3678心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥！缶：：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六。有它吉也。 译译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥， 六二。比之自内、贞吉， 译：从内部亲附！坚持正道道必获吉祥! 六三。比之匪人！ 译译：想亲附而不得其人？（匪：非） 六四！外比之、贞吉！ 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥， 九五，显心，王用三驱、失前禽、邑人不诫！吉。 译：光光明正大的亲比是吉祥的、由由于九五处正中。舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六，比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端。凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是是为人所亲附，都要正而而不邪！心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作，必9562须协调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨、自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德、（懿懿： 蓄养美德） 初九!复自道，何其咎、吉、 译：返回于本位，会有有什么害处呢,吉祥。 九二。牵复、吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥。 九三，舆说辐、夫妻反目！。 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说：脱）） 六四？有孚。血去惕出、无咎、 译：心怀诚信，就能免去伤害！脱出惕惧，不会有过失！九五！有孚挛如。富以其邻， 译：心怀诚信！紧密合作，8850充满至诚之心！并且推广影响到它7205的近邻!（挛如：结合紧密！） 上九，既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望、君子征凶！ 译：密云已经降雨！阳气1751已被畜止！高尚的功德2219已经圆满、妇人应该坚坚守正道以防危险。要要像月亮将圆而不过盈。此时、君子如果继续续前进！将有灾祸。处：被畜止！载：积满，几望：将圆。征：前进！ 小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主主导者的"阳"、促使阴阳的和和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨。 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通、（咥：咬。） 初九。素履！往无咎。 译：以质0416朴的态度行事！继续前进必无过错， 九二！履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也， 译：恬淡人生！紧守正道！没没有扰乱自己的内心世界, 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人。凶！武人为于大君！ 译：独独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫！只能0411郊力于大人君主!眇：4185一只眼盲, 九四。履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎。吉！ 九五！夬履。贞厉。 译：果断地办事？守正道以防危险。（夬：决） 上九、视履考祥！其旋元吉。 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉，祥：吉吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的的制约、 相信任何一个无神论6672者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人2636们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为为子思所作！什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右、不前不后！什么是庸，平庸也！言其所为平平庸也、谓平庸之之人所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也！平庸之8768人所能行,故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思。即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行、为其2029不平庸也。故能中，为其能（甘6500于）平庸也,故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸庸言之信,庸行之谨、”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践。实践而又能谨慎对待、这就是“中”。也就是说、所作所为为很是适中！ 孔子说“智者过之！愚者不及也！贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明，而不能能为庸行。甘为庸行！愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教4837条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）!不肖3880者行虽往往能得中、而不能甘于平庸、3270故亦必不能及,之就就是道所以不得明于世的原因。（大道似似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思2244来解释、应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中。总会受到自自身因素的制约、那么这种制约因素是怎怎么产生的呢!很显然。是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所7734受制约相对来说要更大!换句话说，女性更容易受制自身的“昧”！在2594组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的的“女”旁,创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 1792 基于以上原因,就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新新的生活, 故“归归妹”者!亦“归昧”也！归于平平庸愚昧!以寻求求创造和发展？归于愚昧、“昧”而0068行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于于愚昧并实践不止的人。主5299观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破8861愚昧制约的能力!（昧而能归。非中而何，此7101大中之象也？唯能大中者、为能不局限于已有认9286识而自归于昧？） 4.结论：《愚愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者,“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者！不为为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智。自甘于昧，自归于愚味、其其愚则足以行，其中则足足以及，故能去太行，王屋二山也， 6561 愚公移山者？中中心悦而乐为之也,内4596喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者！中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸而能守中者、必自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹5963）之道也! 孔子曰“归昧！天地之之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地！地法天，天法道！道法自然、”山此而言。天地之大义、亦1414人之大义也,则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！。，
个人理解，曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人见解。有自己的权衡。听百家之言。化个人理解 ！没有什么最好、看自己了！、
周文王注解的最正统！现现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经。，道德经和易经的先后、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？