易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以代表理想、阴代表我们6720要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人人不能说好话，也不说坏话、而是要说说妥当话。人做做事情都要适可而止。不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事事该出手自己看着办、别不该出手而出手！）做事情不4777要有利可图才去做!要问心心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民民服务？还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了！这是我个人原创的，绝对没有复制的！
易经六十四四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时时运渐渐高？ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻2410龙（德才的君子）、又象征纯粹5490的阳 和健!表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨。利。贞”为卦辞。示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天、承0317载万 物,伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”1416顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向，遵 3709 循正道？获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四四犯忧愁!慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加、险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生、充满艰难险阻，然而顺顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君君子占之运不高、婚婚姻合伙有琐碎。6140做事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮艮是山的形象？喻止！坎是水的形象、喻险、卦 形为山山下有险!仍不不停止前进？是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜， 因此。具有启蒙和9443通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去？自3203然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意！上卦是坎，险陷之意，以 5574 刚逢险,宜稳健之妥，不可可冒失行动。观时待变！所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷。刚与险！健与险、彼此反对、定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着6173烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！9954“师”指军队,坎为水、为险、坤为地。为顺！ 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦））诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、0115任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海、相互依 赖!亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 8543 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰仰面长吁气？是从款来来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到4117一定程度？才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、2608富贵荣华八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽。以天喻君、以泽喻民。原原文： “履（踩）虎尾。不咥咥（咬）人!”因此，结果吉利！君上民下。各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>！
一提到学习周易。很多人想到“不务正业”。“心术不正”、这是对7094周易最大的误解!其6600实周易是一本最正的书？周易的智慧、适用于君子、不适7808用于小人？周易是讲天理的。人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系，，
用反推法,
网上的算算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题、
自强不息 进退有章 1，乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行！自强不息万事通！ 六位时成龙御天、元亨利贞四德功、 潜龙勿用藏藏阳气,见龙在田有文明， 终终日偕行精修业？群龙无首吉门庭， 7422【原文】 乾？元亨、利贞， 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜！ 乾卦卦之象为天,其义为刚健！其德为元。亨。利。贞！乾天蕴含充沛刚健之阳气。运行不已、变化无穷、沿着春夏秋冬四季而循环往复、主宰整个个宇宙,正可体现其创始万物，处事亨通，和谐有利！固守正道之四7288项美德， 8272 天之德莫大于四时。元亨利贞、季节四时的卦象即春夏秋冬、方道四方方的卦象即东南西北、周易的卦象表示为：：震元，离亨，兑利！坎贞。往来循环。不忒不穷，周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思、 元元亨利贞,则则把天时人事、尽括于其中，惟此四字、义蕴宏深，非一解所所能尽! 元亨利贞，合起来6724解释为《乾》卦之德？分3452开解释为八卦之德,因此为六十四卦之根本，在解释易象时。遇东南方春夏之卦。卦辞则曰元亨！遇西北方秋冬之卦！卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦，下震上坎。下震四时的象为春季，故曰元亨。上坎四时的象为冬季！故曰利贞！再如泽火《革》卦、下离上兑、下离四时的象为夏季，故曰元亨、上兑四时的象为秋季。故曰利贞。 孔颖达曰4232：乾卦本以象天？天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性、自然能以阳气始生万物、而得元始！亨通、能使物性和谐而各有其利。坚固贞贞正而得其所终？子夏传云、元、始也！亨。通也。利。和也、贞、正也、此言乾卦之四德也。 沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声，乙！物之达也。倝。音乾！日出光倝倝也，可见乾为纯一光明上出者。即所谓轻清上浮为天者。乙！物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于于无形？太易者未见见气也，太初者气之始也、太始者形之始也。太素素者质之始也？ 李士鉁曰曰：乾！健也！天之象也、以形言言则曰天？以道言则曰乾！法天以道道不以形也！天者。阳之宗！物莫先焉。物莫大焉，故画一以以象之，一者数之始，画之奇也、天一4806而地效之则二,以一合二则三！故二生三！易究天地之原。立三才之道。故三画以成一卦！由是阴阳变化而生生八卦！上上下交错而生六十四卦。六六十四卦生于一！道之大原岀于天也！ 李士鉁又曰：元、亨。利。贞，此文王所系之辞！谓之彖辞，爻爻下所系之辞。谓之爻辞，元于四时为春，亨为夏，利为秋。贞为冬。四时迭运。所以为天、而而不得执一时以为天也？元于五常为仁！亨为礼，利为义。贞为信。智在其中。五常分布，所以为道。而不得执一端以为道也。 困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 《乾》卦居六十四卦之首！由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》，其取象为“天”、其6892性质为“至健”，《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性、由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长，盛大乃至至于亢穷的变化过程!具有极强的辩证色彩，如其初爻爻之“勿用”!上爻之“有悔”！表明做任何事情！“不足”或“太过”都是不合理的。都不会有好的结果，其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”、则表明“适中”才能得到最理想的的结局？ 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为0415宇宙万物的本原,对一个人来说、就是这个人根本的价值观和终极的人生目标、对一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求、找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利， 乾卦六条阳爻表示六个时位。六种状态、六种做法！用“龙”作作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙。跃龙，飞龙、亢龙！......余下全全文>>？
第十三卦：《同人》 同人！同人于野。亨，利涉大川、利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通、有利于于渡过大河急流！7753有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人！3324君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为为天下有火之表象？天在高处。火势势熊熊而上、天与火亲和相处，君子要明白物以类聚、人以群分的道理，明辨事物。求同存异。团结众人以治理天下、 初九。同人于门、无咎。 6003 【白话】初九,5023一出门便能与人和睦相处、不8462会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人！又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢、 六二！同人于宗，吝， 4956 【白话】六二,只和本宗0246本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”！吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三。把把军队埋伏在密林草莽之中？占据附近的8042制高点频频了望？三年都不敢出兵打仗， 《象》曰7952：“伏戎于莽”,敌刚也、“三三岁不兴”。安行也。 【白话】《象辞》说：：“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力2140量强大，0214我方力量弱小。只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险轻轻进呢。 九四！乘其墉！弗克攻。吉。 【白话】九四、准准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻。是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”!义弗克也、其“吉”！则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于于没有进攻!是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟，反反过来能按正确的办法行事！ 九五，同人，先号啕。而后笑、大师克相遇。 【白话】九五、与人和睦相处！开始4840大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷、志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人之先。以中直也。大师相遇，天罔极上遇。言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者。终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来！ 上九，同人于郊、无悔， 【白话】上九！在荒郊6531也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者！也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“，志未得也、 【白8328话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”，说明此时时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴？
历来就不同 自古以来对易经就有不少流派 有不同认识识很正常 但这两种都属于将问题极端化了 一旦极端化 事物就走向了反面，
*第一章* 8059 天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣！方以类聚。物以群分。吉凶生矣， 在天成象、在地成形、变化见矣、 是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行。一寒一暑， 乾道成男，坤道成女！乾知大始。坤作成物。 乾以易知、坤以简能。易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大、可可久则贤人之德。可大则贤人之业，易6045简而天下之理得矣!天下之理得。而成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉。而明吉凶、刚柔相推而生生变化、是故吉凶者、失得之象也！悔吝者！忧虞之象也！变化者！进退之象也。刚柔者。昼夜之象也！六爻之动！三极之道也！ 是故君子所居而安者！《《易》之序也！所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占、是以自自天佑之，吉无不利。 *第三章* 彖者。言乎象者也！爻者，言乎变者也，吉凶者。言言乎其失得也，悔吝者、言乎其小疵也、无咎者，善补过者也！ 1822是故列贵贱者存乎位,齐小大者者存乎卦？辩吉凶者者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震震无咎者存乎悔, 是故卦有小大？辞有险易、辞也者。各指其所之、 *第四章* 《易》与与天地准、故能弥8677纶天地之道。 仰以观于天文。俯俯以察于地理，是故知幽幽明之故， 原2051始反终？故知死生之说、精气为物。游魂为变！是故知鬼神之情状、 与天地相似，故不违！知周乎万物。而道济天下！故不过！旁行而不流！乐天知命。故不忧！安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而而不过!曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也、成之者性也！仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、百0782姓日用而不知,故君子之道鲜矣， 显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧，盛德德大业至矣哉、 5802 富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤！极数知知来之谓占!通变之谓事、阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎乎远则不御？以以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣！ 夫乾，其静也专，其动也直。是以大生焉。 夫坤、其静也翕、其动也辟、是以广生焉， 广大配天地、变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》！其至矣乎！ 夫《易》！圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天、卑法地，天地设位、而《易》行乎6738其中矣,成性存存、道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容、像其物宜，是故谓之象， 圣人有以以见天下之动!而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至0234赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动！拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔靡之、」」子曰：「君子居其室！出其言善、则千里之外应之、况其迩者乎，居其室，出其言不善！则千里之外外违之!况其迩者乎！言出乎身。加乎民。行发乎迩，见乎远、言行、君子之枢机。枢机之发！荣辱之主也、言行！君子之所所以动天地也？可不慎乎，」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道、或出或处。或默或语！二人同心。其利断金。同心之言。其臭如兰！」 初六。藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有，慎之至也！夫茅之为物薄。而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣，」 劳谦、君子有终！吉、子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也，语语以其功下人者也，德言盛！礼言恭，谦也者！致恭以存......余下全文>>、易经和道德经、易经有多少卦？