[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压！导航。易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密密不可分的、因而又7190是不能超越的，人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，5818不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘8579渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年3994的时间仍然坚守着自己的法则,遵遵循自己的规律不动摇,第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是是那么好听了、多少有点讽刺的意味。说明他（她））不懂事理,不辩是非、不通达。说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点点和错误!就应该积极主主动地去接受！去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等等待是一种积蓄？等待是一种信念。人们们之所以等待,是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了，办事才能得1915心应手,即使遇到挫折折由于预先考虑的明白？心里也会有准备，不至于最后1840会把事情办咂，甚至至走向歧途,当我们做事之后反省了。从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化化干戈为玉帛国家出师有名!惩恶扬善，是为了8947伸张正义!为为天下人谋福利,这是大义！同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”、就是人们心中的正义之道，就是做正义之事。这个义也是是小义!第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠。爱需要理解、爱需要交流。爱需要磨合、爱需要缘分、爱可以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁禁想起卧薪尝胆？忍辱负重！胯下之辱！退一步进两步这些6489先人们留下来的典故，最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功5041成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有有奋勇前行！成功只能是一个个泡影！没有坚持真理，成功只只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪、一切都没有有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时？不要悲观，不要失望、要坚强。也不要过多地去苦恼。苦恼没有用。要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切、第9140十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上、我们的事事业才能够蓬勃发展！而2476做人就是讲究人缘、要想有人缘。就1627必须与团体打成一片、而要要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流、7252了解他人的心声,想他人所想！助他人所难，方能得得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土、合抱之木！生于毫末、千里之行。始于足下，7500”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步、无以致千里！”所以说天天下大事必作于细！天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花花常伴于我们身边？让事业不断前进！让让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当当我们以微笑去面对世界时！我1700们征服了世界！创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业，创业是一一种分享！一种付出，付出是一种爱！爱是快乐的。快乐需要微笑、微笑！没有沮丧。也没有失败。只有进步、只有成功。第十七感感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进。不断拓宽视野，没有开阔的视野！没有长远远的眼光？就会跟不上时代潮流！就会守旧。就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！2456期待着社会的肯定。期待着自我4490价值的确认？这是一种积极的动力、7265不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性，要就事而论、不能能大而化之!不能空洞！第十九感悟：智慧感化德德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化！以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的3185信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不4977是别人！而是自己！要想了解自己、8400必须审视自我。经常反省自我、经常审视自我会让自己己更能够认识自我的不足和错误！从从而改变自我、提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾盾要首先从自己做起!记记住你如何对待别人？别人也会如何对待你！要走走进别人的心灵？自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大大事化小!小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时、人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可。第一印象非常重要，所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以以毁灭性的打击,凭个人的力量根本无法躲避！这个时候！要会寻求外援、取得帮助，增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有了了错误,就就要勇于面对!要有错必纠！及时改过。方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗！需要抛开烦恼。需2151要防开心情、更需要有宽广的胸怀。只只要自己坐得正行得直？坦然地面对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导!要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才！为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多。事业才会会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人7329要学会自食其力，自力更生，创造财富！养护自己和家人、不要好逸逸恶劳，好吃懒做、游手好闲。成为家9961庭的懒汉。国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重。荆棘遍地！但做事情之前！需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干。不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时。要知道1421流而不盈的道理，要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没没有升起来！我我们站在黑暗中!应该做点什么呢！没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏。坚持不懈，读后感《易易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多,但不能失去的的是朋友！朋友不是一段永恒、朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关，至少、不能忘记的是朋友以及与朋朋友一起走过的岁月、第第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕4953没有志向!没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小。往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退、山不论多高！也不不能接近天！远离小人！但但不要憎恶小人？而是严于律己。使小人不不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实！稳步前行！在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识。提升自我！要谦虚进取，吃苦耐劳！目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做人的根本！在现阶段。它又赋予了新新的意义！是我们们物质文明？精神文明，政治文明的重重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养养晦就是要沉着应付、能忍辱负重、凡3999事收敛锋芒。隐藏才能行迹，等到条件成熟时。一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办办法是收敛自己的光芒,第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母的如果不能以身作则，严于律己。做出一些丢人现3742眼的事情，做儿女的难道不受到感感染吗？谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机！在异中求同！异中求同！是为人处世的一大特色。要做到这点。必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾！困难时时有、事事有，0797就看如何对待它。有了困难！要客观分析它、深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取取对策！吸取经验、争取下次次不再发生,做到吃一堑、长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除、就像遇到高山，看到沙漠一样！必须勇敢地面对，但一定要有方法！才能平平安渡过险境,第四十一感感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失？失中有得。得得失失、失而复得。这便是生命的历程。有一种得失3866是必然的-----得生，必得死、然而、同是懂得这一法则的人。所得却不尽相同！一种是消消极的!像像“今朝有酒今朝醉？人生生得意须尽欢,”另3229一种是积极的,正如季羡林所说。“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉、”前者8274对于这个法则局限于明白？而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下、都是民悦无疆。都是5356道义大放光芒，你对别人好、别人对你你好的概率非常大。这是自然法则。因为毕竟好人占多数、善心占多数，佛说！爱别人、别人会回报给你，这样、就等于你自己爱自己了！爱别人吧！他会回报给你，爱。让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行！不可慢吞吞。犹豫不决。否则。会毁坏前程，有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起放得下、干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇！是成功的开始，机遇之后便有亲情，友情和爱情、从这方方面来说相遇是好事!但相遇并不总是好事！所以！要学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤贤臣良将”,有精干的4842下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准。招揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇2191和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事、物的组合体。我我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达！必须做到冷静相对、虽然身陷穷困。仍然自得其乐、不心急火冒！坚持自己的理想。卧薪尝胆！坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会。职场也是如此！对别人宽容，将会造成成能力互补！资源共享的职场氛围、7987经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提0589升你的职场情商!增强你你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的？不适应社会的发展就会被淘汰，所以、只有有不断地推尘出新！才会有进步0151和发展。第五十感悟悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵、欠缺智慧。这样的人去图谋大事。必定能力不足！这样的人如果果担当重大责任!是很少没有灾祸的，所以。要薄积厚发、奋发向上。取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵5432循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇，最重重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容、坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的决策都应该既尊重客观规律，又充3171分发挥主观能动性！将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作、做到当行则行、当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕、只只要能够循序渐进！坚持不懈！日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以5271活下去,但要要知道谁要拥有了谁！会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎！相互关爱，相互信赖。专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值。生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处。2547只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福、这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界？我们要走出去、看世界、学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟0205：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度！就是懦弱。因此、面对人生8494的各种抉择。要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对、游刃有余、促使自自己快速达到个人职业发展的巅峰？第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷、是避免不了。但欢欣，喜悦的日子也4285会时常光顾我们，我们要想欢欣，喜悦起来、必须学会开怀豁达！要想共同进步，必须齐心心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是是企业成功的重要保证,要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己、关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过！在我们的工作。生活中、过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失、9805从过失中得到启迪!第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来来之不易。就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕。防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成、且又无法弥补！要当机立断7651：吸取教训？以1070后不要再犯,这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用！！真是精华啊，古人的智慧结晶，只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我的追求、刻入我的所爱、它在一个不为人知的所在，无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些曾经的思想、这0909些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每3058一道光闪，令这凿穿1425倍感光芒。而那些不朽的文字！才是无边的痛苦，。！来时欢乐去时悲！空往人间来一回。我生之前谁是我，我死之后我是谁。不如7944不来也不往。也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒玉米、如如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益，】。
《道德经》讲的是治国，你没国治可6518以治家啊,基本还还是理论派的东西、 《易经》本就是算卦的东西！只不过他是按地理山川和自然规律演变！ 古人很多东西不懂所有神话了、，
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去8752实现理想（要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪贪心的去实现）做人做事要恰到好处,或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能能说好话，也不说坏话。而是要说妥当话，人做事情都要适3983可而止,不要强求，该出手就出手、该怎样就怎样这才是是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办、别不该出3223手而出手？）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了、这是我个人原创的！绝对没有复制的。
唐！宋以后的易学研究、应该说又建立了另一三易”之说。这个个新的“三易”观念，也是说明秦。汉以后以至至现代的易学内涵“理？象。数”的三个要点。如果用用现代的观念来说!“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上！形下的能变，所变与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理！演绎推0588详它的变化过程,由引而知人事事与万物的前因与后果？反之，也可由数理的归纳方法，了解解形而上的原始之本能!再来综合这三种9247内涵的意义，便可知“《易》理”之学、是属于哲学性的。“象”！“数”之学。是属于科学性的，总而言之。完整的易学。它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心、意识的思惟观念！便来类比推断一切事事物的、宇宙万象！变化莫测！人生际遇，动止纷纭！综罗罗易学“理，象、数”的明辩。《礼记·五经解》中！提到易学的宗旨、便说：“洁静静精微？《易》之教也！”8621所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋。便会会流入歧途，自落魔障、故故《经解》中！又说到易学2035的偏失,很可能会“使人也贼”、他独辟蹊径的研研究出：“由乾？坤两卦开始、错综重叠。旁通漫衍、初从八卦卦而演变为六十四卦!循此再加演绎！层层推广、便多至无数，大至无穷！尽“精微”之至。如果果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容！只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次！再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾、坤、既，济！未济四卦，每卦各出现十六次，复由此类推、就可了知在此天地之间、除了乾，坤、坎，离代表阴3326阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特特理或人事,无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此而精思入神、便可了解一昼未分以前。阴4654阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型！它能描写大大量的观测、并能预言新观测的的结果！则它就是一个好理论，][《讲演演录》 第32页],无疑。一个好理论，在于它所描绘的模型。与所描述的预言，这一切。必在将2999来发生？以新的观1946测结果!证实预言！中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原！阴阳变易。卦序序组织和道！器观念的综合]、认为是中国文化中特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法！。
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出，5963可以成就一个强大的自己,若想强大自己。必须坚持。不放弃努力！2。厚德载物【出处】1178《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像像大地那样厚实宽广,像大地1150承载万物，生长万物那样！在为人处世方6364面心胸开阔、严于律己。宽以待人。3、二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金、同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两个人一条心。力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条是“5621金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友、4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损！君子以惩忿忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让、5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：““豚鱼吉，信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己、品2510格高尚的人,卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保1513持谦虚的态度？提高自身的修养！7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏疏忽懈怠!8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化！”【释义】刚9415柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充!使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调。平衡！做到不偏执。不过激。从而达到趋吉避避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易经0074•系辞下》：“往者,屈也，来者。信也。屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈、以求信也、龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇，在失意时9209能忍耐！在得志0152时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻喻引退！10！藏器待时【出处处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时时和待时而动！藏器器待时的意思是怀才以等待施展的时机!比喻不3131急于表现才干能力？等待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机！然后行动，11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱，是以身身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心、提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜霜坚冰、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也。”【释6415义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上!便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐逐渐发展、将有严重后果，14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚聚成群!反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结、15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某5333一方面的事物？旁通通：互相贯通,掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的的其他事物？18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽0566深玄妙,探赜索索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说1383卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来，20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容5700钻研深刻。细致！21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！”【5206释义】对同一事物,因各人观察的角度不同、看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”，简作“见仁见智”、22！积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆、积不善之家。必有余殃、”【释义】积善：积累善举、指经常做做好事!余庆：遗留留福泽！旧时指经常行善善的人家！一定会给子孙留下幸福。也就是所谓谓善有善报,23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑，天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通通过不同道路,达到一个目标、孔子曾经说过！天下的人，最后后都回到同一个地方,但走的路不同，天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种的的思虑。24。应天顺人【出处7792】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命、顺乎乎天而应乎人！革之时大矣哉！”【释义】应、顺：顺应、顺从、天：旧指心1058目中的上帝，顺应天命、顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭。政治的变革。是天意和人心共同作6738用的结果，后应天顺人0437演变成为封建社会帝王登基时常用的套话,25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝4602绪叫“经”？9403编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思，”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人。匪夷所思 。不是一般人所能想像。形容人的思想、言谈、技艺，事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂，27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉、”【释义】首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的。比喻众人会集！没有领头人！无法统一行动！28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也。鼎，取新也”，【释义】革：《易经》卦名、意为变革。4200鼎是烹饪器皿？能使食物由生变熟，由硬变软、故引申有更新之意、 革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变革革或改朝换代。现现泛指除去旧的，建立新的。29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精精义入神，以致用也………穷神知化!德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境！极高超的的境界！出神入化 、超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界！30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞、大往小来、”“象象曰：天地不交!否。”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨，”“象曰：天地交，泰。”【释义】“否”。“泰””为卦名!天地交、即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”。“泰”则亨通、“否””则失利、意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关关节点。就要向着它的对立面转化！0866一事物变成另一事物？“否”可以转化化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。““坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态。出现新的状况、“好9464”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为““有利”条件,在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现现象是普遍存在的！、
向你推荐华夏出版社、经典常读系列列《周易》今注！马恒君注释，马先生是我们的大学老师。曾经专开周易选修课、此书书很有见地？值得推荐， 优点：学术与普及结合，注者积数十年功力。字无虚言、便宜易购！、
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九！六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳!极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.！
谢俊义义任中国易经协会副会长、北大国学班特聘教援。伏羲文化研究员，当代易经大家张志1244春的得意门生!多家大专院校的客座位教授、长江实业集团风水顾问！2884著作多次获奖,！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图。洛书、先天八卦;经夏，商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》、随着时代流转！人人们经过不断的探索。研究、感悟，归纳、改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天天文学!地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首、东方文化宝典， 5033 它是通过象！数。理、占四大部分来论述整个宇宙宙的造化规律,讲求阴阳对立统一的易易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经、人们自三千千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代，风水2336这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境。将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳阳平衡？阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建建筑活动？无论是城市、农村。政府、公寓、寺观。陵园以至道路路桥梁等等，从选址规划，设计及营7475造都讲求风水知识！ 传统风水学有五五大要素:地形？山势！水文，穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法。，
《易经》》体系看？卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙、困与井。就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离。中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在2056卦名的含义上!如乾与坤，泰与否，剥与复。损与益。革与鼎、既济与未0604济即是,它们之间都是阴阳的协调与和谐。相反相成，不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离！“乾！坤者。阴阳之本始，万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月、日月之道、阴阳之经。所以始终终万物!故以《坎坎》《离》为上篇之终也!”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长、3568最后活生生地展现出来。下经34卦卦从咸恒开始！咸为交感，喻指男女婚配交感。恒为恒久！喻男女女白头到老！“有天地然后有万物。有万物然后4064有男女”（《序卦传》）!从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾！纷繁复杂！既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽，思维的的和谐性？系统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的！。。道德经和易经和老庄、国学著作是不是被神话了？比如《易经》《道德经》，几乎每个中国人都知道这两本书很厉害，很神秘，而且谁