7434 楼主你好，不知道你的塔罗牌水平到了什么程度、都看过些什么书！ 首先我想说的，就是大陆的几乎所有韦特系塔罗套装。都只适合入门（有些甚至连入门都不适合、因3812为里面的内容有很多错误）、另外还有几种牌系！但是由于说明书较少。和和网络资源较少，学习起来也5018有难度, ------------------- 大陆的其它牌种你现在可以暂时见到的是： 文艺复兴塔罗牌：它所对应的塔罗套装为塔罗一生授权在大陆出版的《塔罗时刻》、但是由于该书出版社已经停止出版，大约有一年多的时时间了,所以在市面上应该找不到了、7965而如果网购的话、网络的价格我刚刚看过！都是该套装的全价45元（不含邮费，） 维斯康提塔罗牌：它所对应的塔罗套装是《英国皇家塔罗牌》！这本书暂时在书店也能买到！但是不如云峰的塔罗资料好买，在大书店应该也能见到。如果楼主0316找不到这本书的套装、可是尝试网购、如果网购的话一般都是有折扣的。最便宜的应该是在六折（不含邮费） 变形塔罗：它所对应的塔罗套装是梵天出版社的《变形塔罗》和大地出版社的《典藏塔罗》在这里说明一下这两个套装附带的牌是一样的。但是后者的资料相对前者稍微全一些，8636但是后者《典藏塔罗》的出版社很久也没有再版？所以在市面上也极少能买到、但是《变形塔罗》可以替替代这个套装!此套装现在还在发行，市面上应该可以买到，如果买不到的话。网络上有很多卖家， 卡巴拉塔罗牌：它1265所对应的塔罗套装是日本塔罗《神秘正宗塔罗牌》,这套牌由于是日本塔罗牌、由于使用的人较少。建议使用网购、 以上我说的几种塔罗牌都不是韦特牌系、前两种牌系的的塔罗牌由于资料较少所以使用的人较少,而后两种塔罗牌由于图像非常抽象而且资料较少、学习起来困难很大、而4067且能探讨的人不多、所以建议楼主在选选择其他牌种时三思! ----------- 台湾你可以见到的有研究价值的塔罗牌套装是：（由于台湾的塔罗牌牌种很多。但是有些些并不适合学习！只适合收藏、这样的塔罗牌我就不列举了） 韦特系： 《新视界韦特塔罗牌》：这套牌用180度转变了原韦特牌的图案、可以8290给进阶者一些在使用韦特牌的启发，但是附带的说明书资料较少， 《新韦特塔罗牌》：这套牌在大陆也可以买到、又叫做《普及版韦特塔罗牌》，画面和原原版的韦特塔罗略有不同、但是牌义几乎没有变化，大陆目前只0286卖单牌？在台湾可以买到套装。 《塔罗入门》：中国梵天出版社的《经典塔罗》就是抄袭这本书的内容、、
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中2920占据着极为重要的地位！甚至可以说在整个人0861类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一一本哲学书,也是一本能够用来预测的哲学书、易字由日月所组成。又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变8238化的哲学经典、 《易经》中有三易原则：变易。不易，简易。这三个原则对管理理有着积极的指导和应用意义，，变易：：运动变化就是变易！变变易的法则是自然法则、社会法则！也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会、乃至人人的生命运动？在变化中各自3139遵循一定的规律性，动中有静。变中有不变、变是绝对的，不变是5968相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的、这就是不易的法则，管理也是如此、要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟悉和掌掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得得心应手？这就是简易易法则。 一、变易是管理的应4049有之义、 管理组织是在不断运动和变化的！在对组织的管理过程中！要保证管理工作的高效率！当管理要素组织环境。管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化！这就是变易原理。 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物都在发展变化之中，管理也不例外、世界上不存存在一成不变的，普遍适用的管理模式。管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法。也没有永远最优的管理方法。宽松的管理不一定比严格的好。专业5798化未必比多元化好，分权未必比集权好！在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定2296最有效？同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效、同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效！任何优秀的管理方法和技巧总是是相应于特定的组织和特定的环境中,当组织和环境发发生变化时。管理方法也应相应地做出改变！任何何管理都要根据所处的内外条件随机应变！实行动态管理、管理者应该从实实际出发、在不违背客观规律的6615前提下。实事求是！灵活地选3284用管理方式？论文范文根据客观条件的变化，实现现组织的目标,使组织不断向前发展、 在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境。管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性、首先、管理客0711体是动态系统。管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人。物以及环境等基本8438因素组成的。是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方法的关键。对不同的所有制形式。不同的行业，不同部门！不同的人员都应有不同的管理模式。如工业管理与商业管理不同！服务业与制造业不同！在同一企业内对管理理人员和车间工人不同！对行政人员和技术人员不同、某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同、同样、管理者不同。对相同的管理对象！管理的方式也不一样！比如。同样一句话，不同的人说！可能就会产9187生不同的效果！同样的方式。不同的管理者去去执行也可能会产生不同的效果,组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策。规章，条例来处理日常事务，以固定的结构！明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动！但是组织的这种机构章程3387都是仅适应组织所处的环境的!一旦组织环境发生大0842的变化？这这种形式则必然行不通。如市场3704经济建立之后！许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变，我们永远也不可能找出出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原原理从整体上说明管理是不断运动和变化的,反映出了管理的整体性质、变易原理要求每个管理者。从思想上明确管理对象、环境都在发展、变化、因而管理不能一成不变，每个管理者必0892须重视收集信息？及时进行调节，保持充分弹性，不3583断进行创新,以适应客观事物的变化。有效地实现动态管理、 二。不易是管理的本质所在。 尽管不同的组织有不同的5426管理行为！同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化、不存存在放之四海而皆准的管理行为？但管理行为仍仍是可以把握和预测的！这是由管理的本质所决定的、管理的本质是追求效率，管理行为无论论怎么变化，都是围绕着追9424求效率的。追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一9928不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理,不易原理反映了管理的根本属性问题、是对管理本质的认识， 任何企业的管理都是为了提高效率、使企业获得更高效益，而效益的高9682低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中、必须增强效率意识！每一项决策！每一项4522管理措施,都必须考虑它的结果！它所带来的效率！我们的一切切工作！必须都把出发点和落脚点放在提高效率上。8887并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节，各项工作！都是围绕提高效率展开的，科学地。高效地安排！调度和处处理人,财、物等各各种资源!提高其使用效率、以期有效地实现企业目标， 本世纪！管理学成为一门科3568学以来!管理的理论之多之之复杂,在科学理论中是是少有的。在管理学派派中就有如管理过程学派，管理科学学派，社会系统学派、决策理理论学派？系统理论学派！经验主主义学派!经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法，系统管理法！参与管理。例外管理法、走动管理、目标管理等。有关管理的组织理论有学习型组织。企业再造。组织行为学等！还有许多多是其他管理学家早已得出来的,而管理学家加一个新的名词后2709又创新出来的。其实。当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管理理论无一不是为了提高效率、只是方法有所不同。而方法之所以不同、是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被1461广泛认可的管理理论而言。无一不是极大地提高了当时的生产率！为当时的企业和社会获取了更多的效益！ 4260 就组织而言！在影响管理行为的四个要素中！组织环境、管理客体！管理主体都是随着组0443织的不同而不同！这三个要素的变化导致管理行为的变化。但另一个要素组织织目的无论在任何组织中都是相同的！即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变、在任何组织中！管理1540目的也是不变的？即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的、也是判断管管理成败的最终标准、它它还是管理的手段，管管理就是为了获得更大的效率，为了把管理工作搞得更好、更富有成效！必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来， 三，简易是管理的科学方法！ 3474变易原理和不易原理说明？管理行为随着管理要素的的不同而不断变化的!但管理行为无论如何变化！但管理行为的本质是不变的，所以、我们在进行管理的时候。9588面对不同的环境！不同的组织！不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式、但无论管理行为和方式如何不同，如何变化。但万变不离其宗！管理行为实质都是追求求效率？管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义。“简易”意指指“简单易行”！掌握简易原理有助于迅速找到解决决管理问题的途径和手段，现代社会管理越来来越复杂!我们应追求简易的原理、只有这样、才能在不断变化的环境中！1095始终把握方向、才能在变化莫测的竞争环境中运用自如，这样。领导者就可从事务堆中摆脱出来。集中精力进行对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住6512主要矛盾，重点解决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势！追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较贴切！那就是“法无定法。万法归宗”！在管理中，我们不可能事先设计计好静态的管理职能、方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的， 其实、最卓越的管理应是最简单的管理，对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最基4071本的管理原理、卓越的管理者都有一个共同特点，他们都认为管理很简单、卓越的管理者都0146有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断、始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来，投资的决定可以用六个字来概括，即“简单、传统，容易”！说它简单！你只要记住下面面的法则就够了，那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中，你就不可能不在股票票市场上理性地操作！本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使使一百年之后。这些理念也是投资的基础、随着社会的发展！人人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深,管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富！组织内部。组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织，渗透、转化的复杂关系！管理活动内容日益复杂化。需要设立越来越多的专门机构来进行协调、人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理。管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方式更加多样化、管理的的方法技术日益复杂,这一切。最后又归结为对管理人员要求的复杂化，因此，许多新的管理职能被人们“创新””出来，管理越来越复杂。如何才能在不断变化的环境中、始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢。很简单，就是掌握正确的管理原理，运用正确的的管理方法!。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基。因此！历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲！史、文。自然科学！社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家、自然科科学者们无不奉以为圭臬？ 《易经》是《周易易》的本经。团属儒儒家的经典,故称为经、为六经之首，凡六十四卦、三百八十六爻，其中，每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、1782爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而而得以保留下来!本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会会的反映？蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的的著作，是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学学的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学””的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”。而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山，魏，晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）9561来阐述卦辞和爻辞,加“乾””取象为天！“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《《周易章句》，《焦氏易林5938》等亦为取象派的典型、取义义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦、不取水象而取“陷”义！“险”义、以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义。坤卦不取地地而取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究。以汉代和宋5170朝为两大代表时期,汉代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然！敢于大胆发挥。其特点点为象义并重，自魏魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象象派及取义派两大流派，元明以来。象数1815派与理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》、京房的《京京氏易传》,苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的特点为以象数解义！故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼。对《周易》影响很大！惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《易纬••坤灵图》，《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验3095》二卷!《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》、《易0284纬•乾坤凿度》？《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理理论对中医学的影响较大,《易纬•乾凿度》！《乾坤凿凿度》,《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》、《系辞》上下！《说卦》、《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞！彖！象之外，《说卦》！《序卦》，《杂卦》》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之、汉代对《周易》》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房！孟喜、焦赣、虞翻！苟爽，魏伯阳等的的《京氏易传》？《周易章句》！《焦氏9388易林》,《周易往》。《周易参同契》等著作。其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐7751的《易传》,元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学学又称唐易？其9677主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》。林粟9559的《周易经传集解》？李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇璇玑》，项世安1210的《周易玩辞》!周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》、董楷0201的《周易博义》!丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇5329极经世》,承接了陈抟抟道士的学术、并有了新的发展，邵氏注重图说。故又称图数之学、那氏氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分分不开的，义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合合著之杰作？明•《五经大全》，采用了程！朱之说、一直沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉煌煌时期,研究易学的书籍辈出、而且大多有新的的见地！如陈梦雷的《周易易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞8277集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新新的阶段， 上述除了汉!宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐唐志》）。元朝！明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校。训估等。如宋•蔡渊的《周易6335经传训解》，元朝朝•赵访的《周易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《周周易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思5675想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中中有不少新的发挥？ 总之、《周易易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一5999个朋友推荐我看易经？从入门的的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候、变变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一7943样的东东,看得下去幺！想是这样想，出于对朋友的信信任以及寻找答案的执著、网购了几本相相关的书。买书的时候、特特意在网上简单地调查了一番，网友3117的意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越越师傅。他的书随3141便翻翻即可，也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一。大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春3550在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄。张的的著作非常平实？不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金的著7769作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入入门的书看完了以后,才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（5434没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金金景芳,廖鸣春。李镜池、张其成！李学勤等等、（有网友友认为可以粗略看看!“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古3051经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷，《易通释》二十卷）、如果算命、看高亨9987《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
至少你不会在上海通用买到吧，O(∩_∩)O~3513我想中国很难买的，你需要进口或走私、据我所知目前我们还没有专门的进口庞蒂亚克的相关单位。看这辆车外型和克尔维特还真像啊，好像一个模模子刻出来的！我想啊、这车也算是和克尔维特一样在美国是平民化的跑车！但又不像2609克那样出名!而且相信它也没有像克那样高配版的。最多也也就56万美元吧！、
鼠，牛！虎。兔！龙。蛇！马，羊，猴！鸡，狗！猪。、
十二生肖里中！ 家禽：鸡， 家畜：牛，马，羊！猪！狗，兔（被驯驯化的野兽）！ 野兽：虎，猴。鼠。蛇。 传说中的神兽：龙！、
现代公认： 子鼠(zi shu) 丑牛(chou niu) 寅虎(yin hu) 卯兔(mao tu) 辰龙(chen long) 已蛇(si she) 午马(wu ma) 未羊(wei yang) 申猴(shen hou) 酉鸡(you ji) 戌狗(xu gou) 亥猪(珐ai zhu),
老鼠 老鼠凭着自己的聪明机智！排在了十二生肖之首。传说本来是牛得第一的。而是它偷偷站在牛的头上、在快到达终点时从牛的头上往下一跳。成为为的第一名!从此恃2512才傲物!不可一世，，
你好！答案是马！ 这样的人有丰富的知性，做事一丝丝不苟。有旺盛的批判精神。是个完美主义者、极度地厌恶恶虚伪与不正当的事，、
狗！ 肖狗的人是一位非常5872保守的人？生性小心。谨慎。所以要与他人成为亲密的朋友时、必须花费一段时间。不过一旦6047认定了某人之后！便会真心诚意地保持一定的关系。这种性格不只是出现在恋人与朋友之间、就是与自己单位的领导也会保持这种关系。 肖狗的人本来是一位正义8286感很强的人。但是为了自己心目中份量最重的人！他会8044不惜一切？头虽然不笨。但是即欠7728缺表达能力、所以很很难将自己的心意传达给对方、很容易给他人留下一种顽固者的印象！ 肖狗的人浪费了很多的时间在疑惑上！他们认为这个邪恶的世界界总是在设计隐害自己、生活糟糕得简直令人感到难1892以忍受、必须亲自加以规正。 由于有忠诚的个性！属狗者常从事以服务他人为宗旨的职业,属狗的人不会去犯罪、不寻求利益。他们只需要安静的生活与一个好家庭，并由此而忘却尘世的丑陋与邪恶。 肖狗的人常常帮助别人！而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益、一旦发现自己被狡诈的人出卖之后。就会觉得震惊又受伤、 肖狗的人秉性纯良，绝不会做坏事。然而他们颇具批评性尖，也很尖锐。他们太容易易推论、将事情切割得支主破碎，而不是综合全局来看！属狗的人害怕自己影子，他们缺缺乏信心！会将自己的错错误归到他人的身上！ 肖狗者在其它生肖年中的运程 肖狗逢鼠年其年恰逢财运、正因如此、奇离生祸祸之事时有发生!婚姻也可能3864出现危机？阴晴相间，时好时坏！故故应小心注意!本8119年之中福祸参半,吉凶平分、平时应多注意意突发事情, 肖狗逢牛年其年运走失败。经营谋划有小人从中作梗，4583故岁运不佳时,办事不可急躁、说话多加小心，稍不注意即受非难，幸喜岁末有贵人相助。并多有情缘相合，本年您0623应少和别人合伙经商、当心受骗。闲时到佛门拜拜菩萨。求财！求福！ 肖狗逢虎年其年偏走七煞之运，举事事谋划大多难成!经营有风浪，交友又遇贼、其年只须忠心供职、少出偏激之道！也许平安无事、下半0695年有小财上门,注意机缘！ 肖狗逢兔年其年运行正宫，大吉大利、虽2017然本年有盗贼暗算。但吉星高照于大体无！其年应居仁守义。以以正道养家供职！切勿逸走偏锋，守恋桃花。而至功亏一篑！本年4259应多做善事。切忌沾色！平时多留积蓄。以备急用。 肖狗逢龙年其年运走比肩,争财夺利之事时有发生。事业经经营起伏较大!机缘与失意共存，好坏成败败全在自身!运势只为中平。本年应小心心守本，则可不少得益，从整年看！你的运势还是较好！把握时机可扩大投资创业、 肖狗逢蛇年其年运得偏印。一官半职之人、则应清廉、少取不义之财、下半年左有紫徽高照！右有龙德保身、年中有词讼官司，但终有吉利、一年洋洋、求财易得。但也易去、少和他人合伙以3003免受骗,办事稳重、适可而止、定保平安、 肖狗逢马年其年运走正财！财利大吉、其年应注意身体！防止操劳过度。本年虽是吉祥之年、年终终可有白虎小破？有些小损失、或有亲人。友人危难之事烦恼人、所以今年一定要处理好亲人和友人的关系！当2169人嫉妒你的财运、切忌贷款给亲1311朋好友，以免好心不得好报、 肖狗逢羊年其年运势财劫！经营忙碌、获利甚微、口舌常起。独立支撑、身心有损，但福星高高悬于岁末、0619事业得以稳定、故本年虽天德0395施于困顿,但少有横祸，无伤大体， 肖狗逢猴年其其年运行食神,宽裕自行，食缘不缺。多有小财临门。如欲谋大事、早撞奇站左道。则每每受阻、谋事在人。成事在天、否则多方劳累亏损！而致奔波。 肖狗逢鸡年其年运犯伤官！尽管事业有成！但损失伤体，而致身心受损、本年应顺其自然！立身守本，与财运无缘。平时应多拜菩萨！可保一年平安、 肖狗逢狗年其年命里刚中偏柔。文思大时。华盖立位。如养家谋生。......余下全文文>>,国内十二生肖研究论文、跪求关于《易经》论文，2000字