第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳、且一一阳恰好在中间第四的位置上,所以就是一阳被五阴深深的包围。 《易经》将本卦命名为“豫”、“豫”的意思是愉快喜悦。 zhidao.baidu.com/question/51205242.html，
坤卦表示地，为阴。乾卦表示天！为阳！而乾是创造万物的、坤是顺6961从天的。因此坤卦5473为顺从!柔善之意、按照八卦方位！坤为西南方，为母、为阴。为女性。与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）！巽（长女）三卦。为三女所居，是坤的朋友，往西南方、就会有同属阴的朋友，而东是艮、震的攻位！北方是乾！坎的卦位。均属阳。非阴，非朋也。往东。北方。就会失去同属阴的朋友。（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋，从于东北之男”、则为安贞之吉）！ 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行！象曰：地势坤！君子以厚德载物、 （个人观点9431）坤讲德!顺从天、我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天，是指从善之意、这里的1574乾为天,为阳！为善。因此顺从、就如同大地上的五谷谷杂粮等？都要顺从天气变化而生生长收藏！天若为善时从。天若变坏时藏、此为从善从好。而不是从恶从坏。坤为地、大地承载万物，具具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有、不论高高山大海？不不论险泽洪流。不管7772是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多7707数人只能承受顺境，却不能承载恶劣！面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落、喜有福有寿。厌无钱无势、爱妖娆美丽！恨丑恶叛逆！近富贵权利。远穷酸僻壤、终是不成大器、此难为君子也、坤之德在在于从，在于载，平和，柔顺，执著方能安祥贞洁！物以类聚。人以群分，得朋者，相知为君子！失朋者。难为于路人、坤：以身载物、以德感物。那不论西南！东北都可为朋，2842君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶、方为大德，大善。、
9039 求占什么的,
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨，行有尚。注释释：坎：卦名？有陷、险之义，因卦体内外二经5885卦皆坎！故“习坎”！习。重复、“习坎”即重坎、有重险之意。汉帛2029《易》作“习赣”、古“坎”“赣”二字相通！有孚维心，亨！行有尚：有城信系之于心！亨通顺利！行动受到奖赏。孚。诚信！维！维系！尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也。“坎”险陷也。象为水。阳陷阴中！外虚而中实也！此卦上7654下皆坎？是为重险！中实为有孚心心亨之象!以是而行。必有功矣、故其占如此。初六：习坎、入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰4449：以阴柔居重阴之下,其陷益深，故其象占如此、九二：坎有险、求小得、注9498释： 坎有险，求小得：坎中有险、（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》7002曰：处重险之中？未能自出。故为“有险””之象。然刚而得中。故其占可以“求小得”也。六三：来之坎。坎险且枕，入于坎窞，勿用。注释： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎！坎水水险而且深.“之”？往，去，枕！沈，深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间、来往皆险。前险而后枕。其陷益深，不可用也！六四：樽酒簋。贰用缶，纳约自牖，终无咎。注释： 樽酒簋，贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）、古代酒器、簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器。贰。副！约，酌酒之勺、牖（yǒu）！窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之，在险之时，刚柔相济，故有但用薄礼，益以诚心。进进结“自牖”之象、牖非所由之正！而室之所以受明也，始虽坚阻！终得“无咎”。故其占如此、九五：坎不盈！祗既平、无咎，注释：坎不盈！祗既平：坎坎陷未满盈！（需）安定而险险自平。祗、一说安、一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中、然以阳刚中正居尊位。而而时亦将出矣、故其象占占如此,上六：系用徽纆，寘于丛棘上、三岁不得。凶！注释7163：系用徽纆。寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚！又5554被置于监狱、三年不得出来，系。捆绑。徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì），置、丛棘，古代在狱外种的荆棘、据说有“九棘”！以4719防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网、三岁不得。在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以以阴柔居险极，故其象占如此！，
易经有64卦口诀：乾为天,天地否、天泽履、天山遯！天火同人，天水讼！天雷无妄、天风姤！地天泰、坤为地。地泽临、地山谦。地火明夷。地水师，地雷复！地风升，泽天夬，泽地萃！兑为泽！泽山咸，泽火革，泽水困，泽雷随！泽风大过、山天大畜。山地剥、山泽损。艮为山！山火贲、山水蒙，山雷颐、山风蛊。火天大有、火地晋，火泽睽，火山旅！离为火，火水未济！火雷噬嗑！火风鼎、水天需，水地比。水泽节！水山蹇、水火既济。坎为水、水雷屯！水风井、雷天大壮、雷地豫、雷泽归妹、雷山小过、雷火丰、雷水解、震为雷，雷风恒，风天小畜。风地观、风泽中孚，风山渐！风火家人、风水涣、风雷益，巽为风。！
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才才的君子）！又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健、乾卦是根根据万物变通的道理。以“元！亨、利、贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心心欢喜！卦若占之大大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物，2019伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性6346情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁、慢从从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下2352坎上艮）相叠！艮是是山的形象、喻止。坎是水水的形象？喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜！ 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今、忽然然大风吹土去。自然显露有有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变！所往往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷，刚与险、健与险！彼此反对！定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生！ 这个个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指指军队，坎为水、为险，坤为地、为顺。 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名！故能3485化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助助一蓬风？不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水！水附大地，地纳河海、相2747互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这个卦9813是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一一定程度,才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣6439几声出圣贤,天降文王开基业！富贵荣华华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽。以天喻君、以泽喻民、原原文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>!
可以，乾为天、坤为地。！
世爻为你, 应爻为他,监看官鬼、世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克、被日1159辰休困,月破！你的家境一般和能力也一般人。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互卦：27山雷颐, 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水， 【香香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎！ 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞、 〖释〗 巽上坎下!卦名称作“风1561水涣”!“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者、离也。”意思是说说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思， 1946 “涣”是冰融解破裂、离散的意思，“假”是至！这一卦！下卦“坎坎”是水？上卦“巽”是风！风吹水上，形成水波离散的的现象？所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德、所以亨通，当天下离散时、君王应以至诚，到宗庙祈祷。获得神的的保佑、使人民民看到君王的诚意？因而感化、再重新聚结、就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又。上卦“巽”是木。下卦“坎”是水。木舟在水上行、也像像是有利于渡河？但必须坚正道！ 涣！亨！王假有庙。利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻，利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎外而上同、王假有庙。王乃在中也。利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到到宗庙，6698是君王在中位！有利于涉过大川险阻！8418是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上！涣、先王5619以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从中得到启示、享祭天帝，设立宗庙。 6260 初六：用拯马壮,吉！ 象曰：初六之吉、顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量，必4236须得到壮马才行,壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二””的缘故, 这一爻！说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机。得愿也！ 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子，古时时席地而坐,所以用几！“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安全的场所、能够安定，“九二”达达成这一愿望， 这一爻！说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬、无悔、 象曰：涣其躬。志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思！“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位、能够克1770制私心！使私欲涣散。积极有所作为！因5914而使后悔消失？“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻,都是说说要将什么涣散？以救济时弊。 这一爻！说明拯救涣散！要先除去私心， 六四：涣其群,元吉、涣有丘，匪夷所思、 象曰：涣其群！元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平、平常人人的意思,“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近、相当于于担当拯救涣散的重任的人,“六四四”在下卦无应。象徵没有私党！亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利。自私的3484党派解散,促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私私为公的行为。是非常光明正大的。 这一爻、说明挽救涣散！应消除派系，促成大团结、 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎、 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》》中的八经卦。两两重复排列为六六十四卦。 卦名是:乾！坤、屯，蒙！需。讼。师。比。小畜。履，泰。否！ 同人、大有。谦，豫、随！蛊！临！观。噬嗑、贲、剥。复！ 无妄。大畜！颐。大过，坎！离、咸。恒、遁。大壮。晋。明夷、 家人！睽、蹇，解，损、益、夬，姤。萃！升。困！井、革。鼎！ 震！艮！渐。归妹。丰、旅！巽。兑，涣！节，中孚！小过， 既济、未济， 乾为天、坤为地！水雷屯！山水蒙、水天需、天水讼！地水师、水地比。风天小畜。天泽履！地天泰！天地否，天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫。泽雷随、山风蛊！地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋，地火明夷，、风火家人！火泽睽。水山蹇，雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升，泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰。火山旅！巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚。雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也、从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也，《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说3981卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》1498：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：““凡兵!天下之凶凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师。兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也！”朱熹《周周易本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄！同！敕六反，积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二二》）,金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《《说卦》《履·六三》）!履卦有有“武王”之象。而武王9803商汤名履,故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下、以民民为上则“泰”!人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也、从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无无逸》：“民否则厥心违怨!否否则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危，君居民下！民载之、泰，不仁，不利君子贞、爱人。利君子贞，大往小来，小往大来， 同人 乾7657上离下,乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六六三》）,载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而3824地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《《随·上六》）！高山屈居卑卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人4546者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义0367》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也！夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾6950·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信。能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废、 6670《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《9249周易本义》：“噬、啮也。嗑！合也、物有间者。啮而合之也。为卦上下两9929阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲！文饰也、《《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 9747艮上坤下,艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《屯·六六三》）!震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则则冒地而出！死则返归于土，坤上震下，入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 2184 大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错。故曰曰“大过”？过。错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下。重坎、故0821曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易9303》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离6717为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，8746由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”、缄：封。闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也、””震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□！又作遁。同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本7243义》：“遯，退避也，” 大大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋。进也、离为日、坤为地、日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下、故曰““明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁3502）人”！ 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文8531解字》：“瞿,鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也，目不相听、当为受惊时两眼发发呆之貌？睽，6025当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下!震王则坎废、 解解：解脱、坎为险（1815《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也！产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑兑主秋分,艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休！ 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也,万物之所出也、长日之之所至也!产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也、万万物之所老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相， 夬！快也！快、锐也，夬字古文象以以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 0857 乾上巽下。乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓0262帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也。从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初4872六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为8336渊（《乾·九四》）？兑为泽5000（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为众众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易易本义》：“升。进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”,《说文解字》：“登、上车也，”升与登登同义！ 困 1417兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 0913 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》9320《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《《咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”，《广雅·释诂》3420：“根、始也、”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而而所成始也、”“终万物始始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列！排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上上兑下？震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》7237《震·上六》），故曰“归归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与2057震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎， 5982 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古古文字论集》,中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：：羁旅？出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎鼎·九四》）。火焚其屋！失其居、无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《9253说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸！计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算，数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也，8219’《三苍》：‘算？选也，’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚。强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国,若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而5693中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚！信也。《说文0492解字》：“孚？卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”9021《序卦》：“节而信之？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑兑为节（《节》）！巽为信。节而信之，故8714曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周周易》作“少过”!当以“少过”为正文！艮为止，震9127为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既！已也、尽也！济！止也、《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济、止也。”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·8052释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众众我寡!及其未济击之。’公不听、已济未陈、又曰6204：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上！未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易1574通义》,齐鲁鲁书社2006年11月版！坤卦代表什么、《周易》坤卦卦辞解释