不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦卦辞断之。 一爻动！以动动爻之爻辞断之、 两爻爻动者。则取阴爻之爻辞以为断。盖1918以“阳主过去、阴主未未来”故也，如如天风女后搐,初六。九五两爻皆动！则以初六六爻断之，九九五爻为辅助之断,“阳主过去。阴主未来”！其中大有有学问？ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。如既济卦。初九！九五两爻皆动。则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者。以所动三爻的中间间一爻之爻辞为断？如九二！九四、九五等三爻皆动。则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者！以下下静之爻辞断之。如火水未济卦，九二。六三，九四！六五五四爻皆动！则以初六的爻辞断之，如初六、六三，九四。六五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之。 五多动者，取静爻的爻辞断之， 0309六爻皆动的卦？8492如果是乾坤二卦。以“用九”、“用六”之辞断之！如乾卦六爻皆动、则为群龙无首，吉。 乾坤两卦外其余各卦、如果是六六爻皆动、则以变卦的彖辞断之。如天风女女后卦六爻皆动,则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦是自乾卦变来。女后卦是在八宫卦的乾宫之中、”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
本卦变卦都是六冲卦、还是别去了。不吉祥、
有无无妄然后可畜。故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六六 利涉大川不家食，天在山中4900大畜知! 停停行勿进化凶险！伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往！牛牛犊加牯缓修持， 木桩桩栓猪吉庆象!亨通无碍添福资、 【原文】 大畜、利贞。不家食，吉！利涉大川， 【译文】大畜2927卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚聚才德!畜止乾健。畜养贤人等意！故大畜之时！利于依正道以畜物。0592而所畜者亦当合于正道！而当大畜之时，不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷、辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道。又能畜养养贤人！则必利于行险涉难、成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下下艮上),内卦为乾！乾为天。外卦为艮、艮为山，太阳光照耀山中、像国家养贤。光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从今以后防开阵！任意行而不相干、 大畜卦、阐释大蓄5280积也必须有大的阻止的原则,当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为！但物极必反。为必然的法则，既富且强！往往知知进而不知退、容易过度自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害！因而。必须冷静警觉。适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止。必要时并应加以阻止！然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然然有相当危险,因而！必须坚持正当！周详策划、要有万全的准备，使其能进也能止，有效的阻止方法。是是防止于未然、正本清源。釜底抽薪，而最有效的方法。1260则是止而不止。疏导8513使其畅通！而不必阻止。 这个卦给我们的启示示是要积德积善，这样才能有好报！所所谓“积善之家。必有余庆”、那怎么才能大畜、怎样才能积善积德，就就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物，还要不断地去更新、日新其德，这个“新”就在于改变自己！不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做。就终有庆、终有喜，终有大吉。终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法。上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用！故故《杂卦传》云“大畜。时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五蓄止九二！上九蓄止九三、解初九爻时言初九被3541六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九！余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。 下卦为乾！乾卦有自4603蓄止之德，并并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻爻辞的解读都存在偏差！按《《周易》体例,下爻与上爻相应。则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”。若前往则“有厉”！“利已””乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞。先儒儒以初九为六四所畜止!故“已”，相应之义为相接应！岂有阻止之义。 9432“天在山中!大畜！君君子以多识前言往行。以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是1117乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚，君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君君子的言论和行为！以此充实自己。培养美好的品德和积聚广8224博的知识？” 《大畜卦2215》象征积蓄。要求人们在积累自己财富6899的同时!也要积累美好的德行和广博的知识、对于商人来说、就是要做到“君子爱财。取之有道”。 做生意有经商之道、经商之道、在于公0466平竞争,以自愿，平等。诚信的市场交易原则、来来约束每个商人的行为,唯有恪守商道，......余下全文>>。
5776 应该是虎、。、！，、！！、，，
先天八卦是伏羲爷爷创造滴、后天八卦文王爷爷4737改编滴。先天重乾卦！后天重坤卦、由于两两位爷爷做卦的地点不同,所以八卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦，4975而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦。。
易学9598上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体、对卦体的描绘可以分为两仪、四象、两仪加四象就是六爻！六爻的八7979个“网结”就是八卦。 在传统易学中！“太极”是一个非常重重要的概念？是每5826一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极，可谓众说纷纭、要想理出出一个头绪,真成了一件十分困难难的事,那么到底什么是太极呢、0494事情还得从源头说起, 太极一词最早出现在系辞。系辞谓谓：“是故！易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看！它同河图！同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体、一种是脱脱离开卦体,结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便5433进入哲学领域、与“道”一起，成了中国传统哲学特特有的概念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器！就是我们说的卦体。易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样。脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的5676议论范围之内。就让哲学家们们去思索和推论吧!我们这里只对结合卦体的太极。看看看传统易学是怎么说的？ 根据系辞上面记载的那段话，人们认为、易的本源是太极，由太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个个阴爻、两仪再发展就变0804成“四象”、即所谓老阳。老阴、少阳！少阴！四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合，于是便有了六十四卦，以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来来已久！直到今天！仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此。 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子、生之者为父之谓、使然则是！
易经有64卦口诀：乾为天、天地否！天泽履、天山遯！天火同人、天水讼。天雷无妄、天风姤。地天泰！坤为地、地泽临、地山谦！地火明夷！地水师！地雷复！地风升、泽天夬！泽地萃、兑为泽，泽山咸，泽火革、泽水困。泽雷随。泽风大过、山天大畜、山地剥。山泽损！艮为山！山火贲。山水蒙！山雷颐，山风蛊，火天大有！火地晋！火泽睽，火山旅、离为火，火水未济！火雷噬嗑！火风鼎！水天需。水地比、水泽节！水山蹇，水火既济。坎为水！水雷屯！水风井。雷天大壮、雷地豫！雷泽归妹、雷山小过，雷火丰，雷水解，震为雷、雷风恒！风天小畜。风地观、风泽中孚、风山渐！风火家人。风水涣！风雷益！巽为风。、
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈！功名有成。求名大吉， 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运运气福重添。自今交了顺当运！向后保管不相干！ 推断断：功名有成,家宅平安！失物得见！占病无妨！ 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫莫远出行！婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭， 推断：占病不安。讼事见官，功名不成。事不遂心、 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难！谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜。事事晚成！ 五。 风地8962观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳，虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻。 推断：先难难后易？谋事不易。交过节令，忧愁变喜。 六！ 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意4195买卖利息多,婚姻自自有人来助,出门永不受折磨！ 推断：占讼得利。占病即愈、占信见得、谋事得意。 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找、谋望求财皆如意。这个运气也算好。 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日、该你出现， 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌自然消，婚4687姻合伙不费力，若问走失未脱逃！ 推推断：恍惚不做!拿稳下手，若求名利！到处自有、 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 6127卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事事不费力！休要错过这机会！事事就9137觉遂心意。 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手、谋事遂心、 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话！撮上上杆去抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎。永不受穷！ 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤4707鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾！愁3965疑从此都消散。祸门闭来福门开！ 推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手，做事有功！ 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来来莫强求！幸喜今日时运转！自有好事在后头。 推断：谋谋望有成。出门可行！走失来信、疾病安宁、 十三、水山蹇jian卦：××o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天？路上行人苦又难！拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至、投向无门！好事难成。求名不准！ 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！9209不用争来二人分，彼此分得金到手，一切7674谋望皆遂心, 推断：婚姻遂意！出外得地、交易合伙！无不吉利、 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢！ 推断：求财到手！官事平常，目下不吉、交节自强、 十六、雷泽归妹卦：××o××oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上上求之不顺情!受3022尽爬揭难遂意,劳而无功事不成！ 推断：月令不好!做事颠倒。打算到手、遂心的少。 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然然降人间、一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安、 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜！灾消病散、 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧、如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳、 推断：求财财费力、行人未还！走失无信、找事也难！ 十九、9054火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全！婚姻合合伙皆如意!生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益、交易可成、官事无妨！诸事安宁。 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>，
一！《周易》的性质 1、周易易是占卜书! 2，北宋4439五子的学问 3！周易在中国文化中具有核心地位 二、《周易》的成书和编撰 1。三古与三圣 2！先天八卦图 3!后天八卦图 4，孔子《易传》 三、《周易》题解 1，太卜掌三三《易》之法,一曰《连山》，二曰曰《归藏》,三曰《周易》 2、“周”的解释 3，“易”的0616解释 四!《周易》的构成 1！《周易》由《经》与《传》两部分构成 2、《易经》是六十四卦卦爻辞：卦画，八卦、六十四卦 3。《易传》是人们所说的“十翼” 4，八个基本卦的象征 五。《周易》的占筮与解卦 1。三不占原则 2！学习易经占卦的原因 3，占卦提问的方法 4，占卦时间 5！数字卦的占法及注意点 6、金钱钱占卦法 7，大衍之术 8498 8，大衍之术的2033哲学内涵 9、大衍之术的运算3441方法 10!大衍之术运算所得到的四个数 11、大衍之术运运算中需注意的核心点 12、大衍之术的概率问题 13。解卦步骤 14、解卦的基本概概念 15，大衍之术的几个问题 16，高亨“周易噬法新考”： 六，占卜文化的4301思考与分析 1,占卜的现实依据 （1）大量的偶然现象。难以预测和解释不清的现象：“同时性现象” （2）偶然之事列举： 巧合之事—— 难以置信之事、 难料之事—— 世事难料。突然降临的或喜或悲之事！ 应验之事事—— 预测实现之事、 神秘之事—— 灵异事件。 怪诞之之事 2！占5347卜的理性思考 （1）科学的“迷信”与“迷信”的科学、 （2）经验与知识的有限性问题——未知领域与未解课题！ （3）如何看待生活中的必然与偶然。 3、对占卜相关人的分析 （1）对问卜者或求卦者的分析 （2）对预卜者或释占者的分析 4。占断所遵循的基本原则 （1）综合性 （2）辨证性 （3）灵活性 七！50个占卦案例分析 来5666源：叶东易友会？
好好像是说要是问婚姻即可便能成？你们和（和：可能是指适合或者和睦）此卦因亲更致亲 这句不太懂，因亲更致亲好像是亲6526上加亲的意思！又好像是说父母间的亲戚关系让儿子女儿也结为夫妻、。怎样解卦、周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦