经营困难，再经营下去难了，恐恐怕嫌不到钱了，
外卦坎内卦震！水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰、象曰：风刮乱丝不见头。颠颠三倒四犯忧愁！慢从款款来左顺遂、急促4871反惹不自由？这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动，坎为雨，喻险！雷雨交加，险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充充满艰难险阻？然然而顺时应运!必欣欣向荣、 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托。属中上卦， 象曰：官人来占主高升。庄农2121人家产业增,生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通。 这个卦是是同卦（下离上离）相叠？离卦、阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附。找到依托才能安全，应把握中正的原则！不可偷机取巧！应觉悟升沉沉生死是自然常理。知天乐命！才不会7015因得不到依附而自寻苦恼？依依附不可乘人之危！采取胁迫的手段，以免招祸，依附强者。应柔顺中庸！时刻警觉！才能化险为夷、，
[涣]风激浪涌之象,涣散之意.亥空伏藏-----他对你无感觉.巳泻日月之之土,你的感情易发泻,但只是一厢之情.:handshake :handshake :handshake，
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想、[关键词]： 中，位、刚柔，时时在《周易》里。尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆1995夬夬中行！无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道，所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续续而论？有变化观念念出现！但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观、‘中中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正！故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解、与孔。孟，《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准、就0185是天地万物自然的理则？就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以以遵循天道。尚中守中！便是人道、在《周易》里、5445无时无刻步体现尚中的思想！得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立立的当位,应位。中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用！而中位、就是指六爻中的二，五两个爻位，7423二居下卦之中!五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖彖传》认为，中则无不正！7555故中又称为中正、正中。中行！中道，中正！便是无过，无不及！无偏无邪的恰好的状态、所以在一般情况下，中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位，表征“刚中”之德！阴爻居中位。则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰曰：“纷若之吉！得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞！无咎。以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也！”正因为此、爻辞通例！二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得。九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通！正与应位原则相符，但是九二二是阳爻居阴位!六五是阴爻爻却居于阳位！按当位原则，它5214们都不当位,应该是凶。然而它们居中。彼此相应、所以吉、亨通，所以，即使不当位、只要居于中位、也是无咎，吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位，‘利用狱’也，”“柔得中”指六五爻！它以阴柔居阳位。不当位！而且且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位。所以有利于断狱，而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位，阴爻爻处阳位分别居下,上体之中，虽不当位、但因其5734为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙、亨、以亨行行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位！但皆得中。得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位！未失道也！”[②]可见。在《周易》那里，“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍、同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位！阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乎乾……文明以健？中正而应！君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正、是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位乎乎天位！以正中也。”由此看来。《周易》是主“中”的，但是、如果既能处中又能刚柔当位，自然是3770更加吉祥亨通、刚柔并济的的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成!贲卦卦《彖》曰：“贲‘亨’!柔来而文刚、故亨，分5775刚上而文柔!故0076小利有攸往，‘刚柔交交错’，天文也，文明以止、人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文。以化成天下！”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣。地之大。刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，2054将以顺性命之理？是以立天之道,曰曰阴与阳,立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之，故易六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故易六位而成章。设六爻以效三才之动！故六画而成卦也，六位、爻所处之位也，二，四为阴，三、五为阳！故曰‘分阴分阳’！六爻升降，或柔或刚、故故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面。即““三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立！人生其间。立人之道、有二种之性。曰爱惠之仁。与与断刮之义也,既备三才之道，而皆两之，作作《易》本顺此道理!须六画成卦。故作《易》者！因而重之！使六1109画而成卦也？六画所处、有其六位。分二！四为阴位，三，五为阳位、迭用六！八之柔爻。七、九之刚刚爻而来居之，故作《易》0423者分布六位而成爻卦之文章也!注‘‘二四’至为‘阳者’,正义曰：‘二。四为阴！三，五为阳’者、王辅嗣嗣以为初。上无阴阳定位！此注用王王之说也、4448”[④]和阴阳一样!刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离、易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖4582词“保合大和”时说：“不和而刚暴”,[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一柔五刚、九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚刚遇中正之柔!男得幽贞贞之女？则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也。唯君子为能能通天下之志？”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化！力求赢得得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此卦上卦9717为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖！所以、上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上、由顺而乘，柔由上而下、由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动，则刑罚清而民服。”在刚和柔的互逆中，刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并并非是抽象的。固定不变的、而是具体的、处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在2422《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之7338变迁的背景之下。宇宙及社会的时。空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此、对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行、动静不失其时”，使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段、又能能偕时不断向前推进，才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行！”只有有应时行其刚健奋勉的大有为精神,并随时通权达变。才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中1761落实于人事!乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知！在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的4725每一卦都处于生生不息的变易之中!所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如如《屯》代表屯难之世！在这种时候、君子应应该建功立业,《遁》象征小人道长、君子道消之时！君子见此、应该远离小人等等！所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。0091爻处于具体的卦中？其材质刚刚柔不同！所居居的位不同!其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉、爻未必吉，卦凶、爻亦未必凶！但总的来说！顺时则吉、逆则凶。前文已说、“中”并非掐去去两端独取中间、而是变通趋时！随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合合其德、与日月合其明。与四时合其序，与与鬼神合其吉凶!先天而天天弗违。后天而奉天时。”[⑥]可见。5977“大人”作为理想人格的代言!唯其能够够把握天道之恒常！因时而动！才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而6417“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’？则是‘‘中无不正’、若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了。而所事有未恰好处！故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申，““时中”不能光指形式上的“中”!更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”、“无无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中。若不正。更理会甚中。……‘中重于正！正不必中！’一件物事自自以为正。却有不中在、且如饥渴饮食是正，若过些子，便非中节，中节处乃中也！责善、正也，父子之之间则不中？”而朱熹所讲的中节。也并非是是节制。而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出！尚中思想体现于于《周易》的时。位之上！蕴含于经传系系辞的方方面面中,揭示了事物最佳的存在和7406运动的方式，其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义！〕、仅以有限的材5837料与所知，作浅微微的分析，！
是表示谋求的多种事都是无用的。还不如静待时机！好好审视一下自己的目的是是否正确？眼下不要去做费心劳神的的无谓事。！
卦变六合 可以复合？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦！如果卦卦中有动爻!别动爻要变化。例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”，则此阴爻则要变成“_________7192”阳爻！其它的爻不变！此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦0513和外卦？预测的时候要内外卦都要看！例如要预预测工作!则要看官鬼爻、如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成，反之龚然，余仿此、。
1575太阳射手的人。别看他表面上是一个极其开朗开朗的阳光型小孩！与你不熟的时候。安静温和的性格乍一看还是一个安静的美男子，他属于那种人前高冷人后二逼的货！ 上升天蝎个性让他非常善于伪装自己。一旦跟他混熟后！那一条不过大脑的毒舌，人人恨之、常常会有有人说,这个蝎蝎子怎么这么冷！他为什么那么不给人留余地。他真是太伤人了！是。他他们看起来决绝，冷酷。好像别人的心都不是肉长的。所以没有几个人能受得了那一射就毒死人的大毒嘴巴、，求卦解卦、外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...