给你个井卦的解释、升卦自己百度去！都有。 周易第48卦详解 第四十八0442卦：井卦(水风井) 井？改邑不改井。无丧无得、往来井井。汔至亦未繘井、羸其瓶。凶、 象曰：木上有水、井、君子以劳民劝相。 白话文解解释 井卦：改建邑落而不改建水井？等于什么也没有干，人们往来井边汲水。水井干涸淤塞、不去加以淘洗。反而将吊水罐打破！这是凶险之象！ 《象辞》说：本卦下卦卦为巽、巽为木;上卦为坎，坎为水，水下浸而树木生长、6175这是井卦的卦象。君子观观此卦象、取法于井水养人。从而鼓励人民勤劳而互相劝勉、 邵雍河洛理数解卦 静水通源，气气运平静;不变所守!维持现状。 小吉：得此卦者。宜修身养性！顺其自然！泰然处之、静有利、动则凶、 傅佩荣解卦手册 时运：木水相生、功名有望、 财运：利利大于本，自然可喜！ 家宅：修屋防水;阴阳得正。 身体：肾水过胀！立即调治、 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上坎)相叠！坎8203为水;巽为木？树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活。水井由人挖挖掘而成？相互为养、井以水养人！经久不竭、人应取此德而勤劳自勉。 大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水。有节约重覆之意！ 运势：井为静物，不能移动。故凡事不能进取主动、又缺乏冲劲。不如处之泰然更有利。 事业：处于平稳状态,既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极极的态度努力进修!提高自己、充实个人实力、待机而起。将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰、 经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续续本着勤劳！奋进的精神，诚心诚意地1110开拓市场!特别注注意与人的合作，相互协助！在实践活动中丰8328富和积累经验、 8136 求名：本着正当的目的、2799为社会做贡献。因此而努力学习。应特别注意向贤德的的人求教。以便被发现而受到推荐！ 婚恋：不必过急，会有有般配的伴侣! 决策：：聪明！机敏。乐于助人、同时。也会有机会充分施展个人的才能，只要能学习“水井”的精神，真诚奉献。3331不断丰富自己的才能！一定会受到社会的重视！ 台湾张铭仁解卦 井：表示小水之源，有格局小却能过活之心态，主小吉象，井水虽不能种植。畜养、却能养人度日、显显示心力之有限!不能做太大的计划，也另表示视野没有很宽广，比较短视。保守心态重。 解解释：井底之蛙， 特性：积极、主动。创新！改革。反应快！口才佳！组织能力强。有领导才能！贵人多助！社会名誉佳！ 运势：缺乏衡力、因井为静而不不能移之物！故凡事已无法进取！不如守之泰然、 家运：诸事宜心平气和处理！守其井水！供来往人用、为守旧之义、诸事宜防有变。 疾病9361：病情较重且拖延，可能复发， 胎孕：宜防有不成之兆，防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：1039儿女有顺良之象、宜防血光！ 周转：无望！再待时另调！ 买卖：尚可！但但不可大作为？小交易有利！ 等人：迟来， 寻人：东南或北方可寻。 失物：不能寻回。 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行， 考试：尚可！ 诉讼：有刑罚之象。且受人牵连。及防房地产之诉讼， 求事：安于本份，换新的工作也是小小工作？ 改行：不利。守之尚可、 开业：开业者不宜、此卦有破损之象。 周易第48卦初六爻详解 初六爻辞 初六！井泥不食，旧井无禽、 象曰：井泥不食，下也！旧井无禽！时舍也， 白话文解释 初六：井水混浊不可食用，墤塌的陷......余下下全文>>!
讲的不怎么么地啊？别听了！ 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水）） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡荡藏慧根，清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶。凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等等于什么也没有干、人4192们往来井边汲水!水井干涸淤塞，不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶险之象， 往来井井，谓反复不断的取3287用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也、”至、借为窒。淤塞。到底！“繘”，提水之绳、“繘jú井井”淘井”？“羸” léi。通作“儡”！《5012说文》：“儡、相贬也！”毁坏，破败之意、“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井。羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水。以瓶引汲！谓之为井！井卦卦为修德之卦？以井为喻。阐明君子子应修德养民，有常不变、始终无改，而养物不穷、先以城邑村里可以迁移，而水井不4482可徙移!以喻井井德之有常不变，次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德之有常不变、始终无改！又以居民来来往往、不断的取水为用用而赖以为生,以喻井德之养物不穷。 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷，故8395而互兑为井？ 刘沅曰：邑者，身之所居，水者，生之所赖、邑有时更、井无时息，此不得得井利而丧其器者也？凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者、皆若此。 2，3、4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”、九二和九五五居中无应,如果九九二爻当位上应，6403则外卦为“坤”!“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应！2！3、4就不是互“兑”！而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”！因两爻无应！二至四仍兑！与本卦体相同！因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端，八家为井！开四道而通八宅！凿井于中、历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改。而八家为井之制，则一定而不改， 爻位无应不改变，本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”！无丧无得。往来井井。此言井水随取随来。日日取而不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”，往来，指汲水之出为往与井水的的地下补充为来，井井。前井为汲水之井。其水被取用。后井为蓄水之井、其水水去而又来？仍保持着原状！故谓“往来来井井”! 李士鉁曰：先王之制！因井为邑、改邑以以就井者有之!0048不能改井以就邑也!盖政有损益！得随时而改！而建中于民之精义。百世不改也，井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈、故无得。凡物有得丧者、不可久、井无得丧！所以久而不改、木下汲则则水上升,升降往来，循环不已，故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下，2！3。4互“兑兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3、4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4！5互兑占1019静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”!5546古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍！非覆即破！因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井。井之体也！无丧无得。井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事。汔至至亦未橘井!未及于用也！羸其瓶、失其用也：5510此二句言汲井之事？ 李士鉁曰：水不自出。因物而出、道不自行！待人而行。井无得丧，有得有丧者、人也。性无成亏，有成有亏者、习也。瓶本以汲水！4495一间不至则丧矣！学所以复性、一篑未成则亏矣！1333可不竟其力乎。 井。即水井，《周易》以水井......余下全文>>，
梦见从井里打水、将成为别人的得力助手！ 梦见一口井里面的水已经干涸了。这是表示你的家教不当，有败家者会在很短的时间之内，把把你们家中的积蓄全部挥霍殆尽， 井枯涸者家家财散、《周公解解梦》？
要讲这个卦不难,但你如果没有基础，其实也是是听不懂的, 分析一个卦的卦辞和爻辞、主要是看象。象指卦象以及卦象的万物之应。如果卦卦象看不明白，再借助于卦辞和爻辞。如果卦辞和爻辞仍然看不明白、这就要要借助于彖辞和象辞!下面我们一步一步地来分析： * 卦象： A、上下下经卦都是坎水。下互为雷！上互为艮！ B、从上下经卦可以看出！这一卦象困难重重！ C，下互为震！震为雷。为动，为大力推行之意、说明遇到困难之后！并不是遇遇难而退!而是大胆地地面对困难，大力地克服困难！ D、上互为艮，艮为止。说明困难克服之后。还有更多多的困难、虽然努力中！但事情变变缓变停，很难持续下去、 综上所述！这一卦是5767说有重重困难、我们要努力去克服！要有一个远景。而不要太计较暂时得失！要持之以恒！坚定信念， * 卦辞辞： 正确的标点是：习坎，有孚维心、亨！行有尚。 A。“习”就是重重的意思、“坎”代表“水”、“坎坷”，“困境”等意思。“习坎”就是“困难重重”。 B！“孚”是“诚信”！“信念”，“有孚维心”就是心里要想着长远目标而努力，不要被眼前困难所吓倒！这样做的结果就会“亨”，就会好起来，而且是大好， C、6033“尚”通“上”,是崇尚的意思。也就是说！行动上上要有一个崇高的目标！ * 0042 彖辞： A？习坎！重险也。 B，水流而不盈。行险而不失其信！ 维心亨！乃以刚中也。 C、行有尚！往有功也、 D！天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国！坎之时用大矣哉。 彖辞解读： A、习坎、重险也、 （上面已经讲过！不再重复） B！这是因为上下经卦之中爻皆为阳爻，阳爻主动！主克服困难。所以虽有风险但不会导致覆灭、这需要心里有强大的毅力和决心， C、在做事方面有一个远大的目标！所有9749一切努力都不会是白费，都都是将来有用的。 D。这一句是事后总结。告诉我们一一个道理，即：自然界客观存在的困难（2676天险）。这是恒定的，对你是这样！对他人人同样也是这样！周边的环境所造造成的困难（地险）？这是因时、因地之不同而不同。明白了天地之险！经历过过这样的风险之后!你就在无形之中得到了锻炼。能力得到了成长！通俗点就是吃得苦中苦、已为人上人， * 爻辞：限于篇幅太长！我就不一一介绍了！如有不明！可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件！这是一个免免费软件! ，
传统周公解梦梦见坐在树上！则为事业失败的前兆！ 男人梦见青蛙 —— 要生病。梦见被青蛙咬伤，一切困难都会过去、现代周公解梦梦梦见青蛙在树上意味着：这两天的你有些多疑、工作/学业上遇到的不顺心！让你总是怀疑有人在背后搞鬼，实际情况、往4737往没有你想象的严重，独自一个个人在想！很容易就走进牛角尖了、1279把心里的想法和朋友说说。让他们来开导你、反1966而会取得比较好的效果,男人梦见青蛙在树上！这两天进行各种工作/学业都会顺利！精力充沛！相信依靠自己的能力就可以获得成就！你这两天健康状况会比较良好、最好进行体育活动以发泄过剩的的精力,否则也可能会有些麻烦！女人梦见青蛙蛙在树上，与其去妄想高不可攀的花朵！不如如看看身边温柔的小草。别人庭园里的花朵终究不属於你、与其拥有有一大堆有的没的!还不如好东西一个就好！工作上也是一样的情形！即使刚开始也不是很情愿做的事情。不过一旦接手应该就能贯彻始终，也正是表现与人不同之之处的时候、孕妇梦见青蛙在树上，你的温和气息却不见得有利。反而被别人人欺侮到头上的可能？一心想要当个好人不敢明确拒绝别人，结果莫名其妙被当作坏人或是为别人背黑锅7296的可能哟？另外就是感觉体3637力上稍差了一些！能够避免加班！应酬的话就免了吧、不论是单身或有家室的人今晚与家人度过最好，！
老家者！家为福5262禄养命之所。此乃所对之福德也、老家，即为过去所造结之福德， 2786 三口井者!井为取水之所。比如粮仓。亦如当今之银行卡也、三口井，即为三种福德，是为过去所作功德而结积的福报！ 有两口井补填满了者、井盛水而不装土，填填土即此道不通也、填土即即无法得水！是为作废之井，意为已使用完毕之福份！三井填两井！即过去所所受的福报！是为前前生或多生以前？所作的三个功德而报得、当下，原所报得的的福德。已有两个个报尽!尚有一福报正在受用！ 梦此者。当明是理，知福报因何而有！如是当发起善心！广利他人、造福众生。如是则福德更添！ 愿你福德常满，
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，3123两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤！屯、蒙。需！讼！师、比！小畜、履、泰！否！ 同人！大有！谦！豫、随！蛊。临。观！噬嗑，贲、剥、复， 无妄、大畜、颐、大过！坎！离！咸！恒！遁、大壮、晋。明夷、 家人、睽，蹇。解。损、益。夬，姤。萃，升！困，井！革。鼎、 震！艮、渐，归妹、丰！旅！巽，兑。涣、节，中孚，小过、 既济，未济！ 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼！地水师！水地比，风天小畜，天泽履，地天泰、天地否，天火同人，火天大有、地山谦，雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观。火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜！山雷颐！泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸，雷风恒、天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷、、风火家人，火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃，地风升！泽水困，水风井，泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也，《易》》之卦也？从土从申！土位在申！”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”、 屯 坎上震下？坎王则震胎， 屯。难也、《说文解字》6947：“屯，难也！象草木之初生屯然而难，”震为为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙7058昧无知!坎为知（《临·六六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）!众寇、故曰“师”、师。兵众也！ 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周3102易尚氏学》：“比！亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小，马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以““少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反。积也。聚也。”“小小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记1233·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王3441”之象!而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民民为上则“泰”？人君骄居民上、以民为下！则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也！从口从不。方九切、”否之：：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危、君居民下。民载之！泰、不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野””才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：1117“大有。包容丰富富之象!”乾为金， 为玉、为木果（《说说卦》）！离为大车车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有有而不居之义？止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止止于其下,谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震5207上坤下!震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，夫也者、夫也。夫也者！以知帅人人者也、” 蛊 艮上上巽下,艮王则巽胎、 7904蛊：败坏!巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”、 临临 坤上兑下,坤王则兑相。 马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯唯不无瞿（惧）!”《易之之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三三》）！畏于民众。故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道！ 观观 巽上坤下？巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也、”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后0844万民悦服,1771故曰‘万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为5883信（《中孚》）,众信。能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也！物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大0586腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作““仆”？传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆仆”为正文？坤为臣仆（《损·上上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》）,家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返，归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返4903归于土!坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（4243《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡””与震象足动之义合。故故当以“亡”为正字，“无无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 0971 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错！故曰“大过”，过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁、咸、亦可读作“缄”。缄：封！闭， 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（5422《说卦》）！巽巽为信（《中孚》）？其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》》：“遯,徒巽反！字又作□。又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：6494逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆””一语。显然取意4386于震雷之声？ 晋 离上坤下!离王则坤相。 晋、进也，离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也！坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（5710《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰9840“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 3426 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”， 损损 艮上兑下!艮王则兑囚， 损，减也、马王堆3405汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也！长长日之所至也？产之室也，故曰益。损者！秋秋以授冬之时也。3351万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”、 益 巽巽上震下!巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益、损者，秋以以授冬之时也!万物之所老老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬！快也。快、锐也，夬字古文象以刀刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说说文解字》：“敂？击也。从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·4518九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 困 兑上上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎坎中有木”为井之象, 革 兑上离下！兑王则离废！ 革、改也、兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 1204 震上震下、 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐。序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（（《中孚》）？鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》6165艮之渐曰“有序”？亦取义于此， 归妹 震上兑下？震王则兑死！ 兑为归。震为女（《《随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上上离下。震王则离胎、 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论论集》？中8283华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居、无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽，具也。”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也。从竹从具！读若筭。””段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也，’《三苍7585》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 兑 6576 兑上兑下! 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也，《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》4104云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此此各藏其半？有故则左右相合以为信也，” 1068 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚、信也！《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：：“节而信之？故受之之以中孚,” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》2899作“少过”,当以“少过”为为正文,艮为止、震为足（《说卦卦》）!止步不出、故曰“少过”，过：出访。探望、 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既！已也、尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：“4242厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火。坎为水、火遇水、故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听。已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：：‘待其已陈，’陈成。宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济4698：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
1987年的女性为二黑土命，二黑土为坤宫！即坤卦、你这是玄空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁繁琐的，我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指。例如父亲为1951年。为4绿木巽卦、自3626己1973年为9紫火离卦？儿子2000年为9紫火离卦，遇到年龄龄差不多的？就就以这些为基数,进行查手指，男逆女顺！1984年的男为7赤兑金？女为8白艮土！1985年男为6白乾金！女为9紫离火，1986年男为5黄土，女为白坎水！！、。！
卦是什么 提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢。 卦者！挂也，是一种现象挂在我们的眼前！3489故而称其为卦, 《易经》所所说的卦!是宇宙宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象、而宇8593宙间的万有，万事。万物、皆依这八个现象而变化、这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象！将之归纳纳成八大类、画成八卦！这岂非是超人的智慧！所以八卦是7341智慧之学、我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的的智慧!是以八卦为为代表的、 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的、不是写出来的。 卦是抽象的代表！也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成为“爻”， 什么叫作“爻”呢，一直线线为一爻。称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻爻”字。是由两个斜的十字所构成， 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬纬度呈斜爻。这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成、 而这两个交错！恰成为两个十字架。爻字也正是两个十5873字架的代表？ 我们的祖先伏羲氏、是否真的这样画卦，可能还是疑问、但中国文文字的起源！却是由象形而始！也就是说由画现象开始的、好像画卦一样， 如何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的。也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这是画卦的一个基本常识！ 虽然可以从上而下、从外而内内地画卦？但但是最初画卦的方法!是由内而外，是由下而上、这是有其重重要道理在的! 我们生活在地球上！地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为单位来说，个人的行为能力、也是由内而外的， 这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因， 下图是伏羲所画的先天八卦卦方位图，可是这个八卦图、在唐以前未见见流传！是在4548唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏氏所画,我们不作考据、在在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的的意义？ 离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。 坎6328卦——上下外围都是阴！ 中间一画阳阳爻象征光明。代表月亮。 9797 龚卦——正面下面破碎!代表风、 震卦——下面阳。上面破碎！ 代表了震动、为雷， 艮卦——地上有突出的高山、代表了山， 兑卦——上面的缺口,表示了湖泽，海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难难以了解为什么会代表了日月天地!山泽风雷、但是我们要要知道，最初所所画的这些卦、并不是6036像今天所画的这样直？这样整齐、原始的画法。阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻！不过是是一块整的而已!它的形状3643也不一定是整齐的！而且卦是立体的！ 所以、离卦的形状！只是一个圆圈！中间一一个黑点！用来表示太阳。其他各卦！也是如此演演变的, 八卦所代表的现象 看了先天八卦、我5002们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了, 4669 这宇宙间的八种现象!就是天！地！日、月、风、雷！山。泽， 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了、 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去！都是天， “雷风相薄”，大气摩擦3490发为雷电。雷电的震荡成为气流！ “山泽通气”！这个道理与针针灸的应用,是完全相同的！此点留在后面再说、 “水火不相相射”!火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>！
没事！因为你识破了前进路上的的陷阱？用感恩心、真诚。善良待人就好！。水风井卦、曾仕强讲易经第四十八卦井卦