第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻，只好待机而2312动 爱情：有单恋不和之象!双方2825阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化5327及结核病 失物：可以寻回。但要等5979一段时间藏在家中、旅馆。寺院、山山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其其身②。行其庭1538不见其人、无咎、 【译文】 (艮)：卸掉掉责任,挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影。在他的庭院中寻找，也没有找到、其人远走高飞，自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！上艮字系卦名、不能省、据补。艮！卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山、山为退稳之处、又有9853静止稳重之象!喻人进而思退。明哲保身。所以卦名曰艮、艮，《序卦》：“艮者，止也，”②艮、《彖卦》：：“艮！止也、”犹言歇息，止息、艮其背。犹言歇背！今语有歇脚。歇手！歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退、获！找到。看到、 【原文】《彖》曰：艮，止也！时止则止。时行则行。动0169静不失其时！其道光明、艮其止①。止其所也②！上下敌应、不相与也③！是以不获获其身,行其庭不见其人。无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思。时宜止*止。时宜行则行，行止不不失其时,则其道光明，卸掉负荷，歇息其背！离官去职，居家休息、因为上下左右相与为敌。无法协同。连连自身也无法保全。于是弃0609官远遁!既不在朝、也不在家、所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没6454有找到”、其人明哲、自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止。高亨说：“朱1274熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北，因形近误误为止。或背字笔画损缺成北。因形近误为止也，”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古古本作北。艮，当如《彖 辞》所释“止也。”②止！止息，止其所！犹言在家休息，③“上下敌应”两句、本卦三三同位爻。都是阴与阴对应！阳与阳对应。所以说上下敌对相应！比喻人处于敌对环境之中！无有相相助者(初六与六四为两阴爻!六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)！与、助也！ 【原文】 《象》曰：兼山!艮！君君子以思不出其位！ 【译文】《象辞》说：本卦。
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：：两重高山并峙,故故宜止不宜进！阻塞之象 运势：：凡事不宜妄动!前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆。寺院、山中某处 诉讼讼：因小事而化大？宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其庭庭不见其人？无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找、也没有找到，其人远走高飞，自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèèn亘)字当重！上艮字系卦名、不能省，据补，艮。卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮艮上)，艮为山！山为5842退稳之处！又有静止稳重之象。喻人进而思退、明哲保身。所所以卦名曰艮？艮、《序卦》：“艮者、止也！”②艮。《彖卦》：“艮！止也，”犹言歇息。止息。艮其背、犹言歇背。今语有歇脚！歇手！歇肩之类！其结构相同。此处比喻其人开脱责任、卸职引退。获。找到、看到！ 【原文】《彖》曰：艮！止也！时止则止。时行则行，动静不失其时！其道光明、艮其止①！止其所也②，上下敌应，不相与也③，是以不获其身，行其庭不不见其人，无咎也， 【译文】《彖辞》说说：艮,就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行、行止不失其时，则其道光明，卸掉负荷，歇息其背！离官去职、居家休息，因为上下左右相与为敌。无法协同、连自身也无法保全！于是弃官远遁！既不在朝。也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也也没有找到”!其人明哲！自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(引晁晁说之)说,俞樾说，朱骏声说：艮其止当作作艮其背？盖5282背古字作北!因形近误为止、或背字笔画损缺成北，因形近误为止也！”卦辞背字，汉帛书《周易》作北、可证古本作北！艮！当如《《彖 辞》所释“止也!”②止。止息、止其所，犹言在家休息。③“9387上下敌应”两句,本卦2909三同位爻？都都是阴与阴对应,阳与阳对应。所以说上下敌对相应！比喻人处于敌对环境之中。无有相助者(初六与六四为两阴爻！六0146二与六五为两阴爻？九三与上九为两阳爻！都是同位之爻象相对立)。与！助也！ 【原文】 《象》曰：兼山，艮！君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重、艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立。渊深稳重。君子子观此卦象！以此为戒、谋不逾位，明哲保身， 【原文】 初六：艮其趾①，无咎！利永贞、 《象》曰：艮其趾，未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息！不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆！ 《象5882辞》说：歇脚养息、不要轻举妄动。远离不义。不失正道。自然永远吉利、 【注注释】 ①艮其趾、犹言歇歇脚！趾！代脚。 【原文】 六二：艮其腓！不拯其随①，其心不快！ 《象》曰：不拯其随，未退听也、 【译文】 六二：停立不行、但腿部肌肉还是负伤，心里很不不愉快， 5136 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤？因为其人固执己见、没有退回来，听取别人的意见、 【注释】 ①腓，腿肚。艮其腓、与初六爻辞艮其趾同8036义而词异。仍是歇脚之意！拯，拯救。保护。随！借为隋！垂肉！不拯其随！犹言没有保护好腿部肌肉、此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避。反反而停立不行。所以遭遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①、列其夤②！厉，薰心、 《象》曰：艮其限，危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担、保护腰部！但是胁间肉却已裂开了。引退不及时，则罹凶险！......余下全全文>>,
干支：己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时 旬空：午未 戌亥 申酉 申酉 六神 伏神 巽宫：天雷无妄（六冲） 【本 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应 你这个卦没有变卦吧！ 这样的卦很简单。占感情和婚姻卦最怕六六冲卦,因为冲主散，也就是说会分手！所以你占到此卦是六冲卦就是说你们以后会不能在一起是要分开的。还有世爻临朱雀也是表示了了你们之间刚刚争吵了？既然不不是你的缘分!缘尽了就散了、该分就要分了。，
首先强调一下“男怕初一，女怕十五”！是指每年阴历正月中的初一或十五，而不是每个阴历月中的初一和初十五， 河南一带有俗语：“男怕初一。女怕十五、””初一是年节、年节出生的男孩。命大。过年不能打打骂小孩？所以这这孩子将来父母不敢管教、会妨父母的！正月十五、是元宵灯节。正是是观灯的时刻!女孩这时时出生。大人人不能观灯游赏事小!还还恐怕女孩生在这个时辰！长大了会贪玩耍，无管教。成为一个“疯丫头”！克伤父母！ 还有一种说法， 中医理论钻牛角尖：搞医的都知道有这样一句话：“男怕初一。女怕十五”，也有：男怕二十二、二十三，女怕初七。初八之说！此为何因呢。 这是指男的初一得了病不好治！女的十五得了病不好治，这是是为什么呢?因为初一十五？太阳月亮和地球之间的所处的相对位置与其他的时间不同，他们相互间的引力场变化大、引起地球上的水分的大变化。而人体中的水分占整体的70%、地球水分的变化，必然要引响人体水分的变化、 海潮的涨落和和日月有关，人体内是否有类似的潮涨潮潮落呢，应该是有、初一十五这两天。是海水的涨落幅度。在一个月里变化最大的时候，初一和十五！人体内的水分必然随着地球的潮水涨落的变5044化而变化，按照中医的说法：男人以气为主！女人以血为主，男女女在生理特点有所不同、初一。男子在气的方面变化比较大、十五、女子在血的方面变化比较大、这是人与自然场性的结合，而形成的变化规律！所以、“男怕初一、女怕十五”，是有科学道理的， ———————————————分割线—————————————————— 满意请采纳(⊙o⊙)!以上是软硬谦施团队为你带来的回答、 如果有什么不懂的可以追问！以后有什么问题可以向我提问或者向我的团队提问、(*^__^*) 嘻嘻……，
不要做这些事！如果真的起作用，那你可能麻烦了。。
在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二，上九即不紧邻、又不对应！所以它得不到明师的教化！加加之处于六三,六五之间！周围都都是蒙昧之气！本身又是阴爻居阴位、主客观上讲都是最蒙昧的学生。。
随身物品是所有角色都拥有，可以携带的物品、求生者的物品一般佩戴在腰间。而监管者除了佩戴腰间，还有一些专属物品。例如红蝶的蝶影佩戴在头部。杰克的鬼脸披披肩挂在肩上等等、 随身物品有属性之分。比较普通的的有蓝色、只能作为装饰品。比较高级的的有紫色、金色品质，会有些独特的特效，比如厂长园丁布偶、可以让厂长的傀儡穿上园丁的皮肤。空军的火焰精灵产生信号枪特效，不过高级品质基本都是是专属的,而且获得难度度较高。 随身物品获得方法： 通过【幻想交易兑换物品--杂货--随身物品】！可以通过回声和碎片购买获得一部分随身物品。有些稀有的物品无法购买， 还有就是是可以通过精华抽奖获得!概率完全看脸，这就得看大家家的造化了？，
周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》》中的八经卦。两两重复复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤！屯、蒙。需、讼。师！比、小畜！履。泰，否， 同人。大有！谦，豫！随！蛊。临，观。噬嗑，贲、剥、复！ 无妄！大畜。颐。大过，坎！离！咸、恒。遁！大壮。晋、明夷。 家人！睽、蹇，解、损！益，夬！姤。萃！升！困，井！革。鼎， 震。艮。渐！归妹！丰，旅！巽。兑、涣，节。中孚、小过、 既济、未济。 乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需、天水讼！地水师。水地比、风天小畜，天泽履，地天泰！天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观，火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜，山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋，地火明夷。、风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤，泽地萃，地风升，泽水困、水风井。泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节！风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 1778 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说说文解字》：“坤？地也！《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯、难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”3189震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下!艮王则坎休。 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也、郑云：：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）、众寇。故曰“师”，师、兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反、积也！聚也！”“小畜”意8469思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚··九二》）,金散。故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为3462众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下。以以民为上则“泰”。人9802君骄居民上！以民为下！则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危！君居民下，民载之！泰！不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 7625《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰““大有”、 谦 坤上上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而而止于其下？谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地地之下,故曰“谦” 、 豫 震上坤下？震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也。 随 兑上震下。兑王则震死、 6353 《周易本义》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子，夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也！此乃治治民之道, 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政、6066”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆！与太祖之庙七、七庙庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’。天子子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（（《中孚》），众信，能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑。合也、物有间者，啮而合之也。为卦上下两两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也！3355震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上上离下？艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮艮上坤下!艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，4549传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆仆”为正文？坤为臣仆仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤9310上震下？坤王则震囚！ 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九9631三》）、坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下。入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”4451“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓谓之颐!颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗。小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错。故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与与“禁”通假，兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁、同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》3599云：遯者退也？”《《周易本义》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也。离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷，伤也、坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相！ 5339家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废！ 6010 解：解脱!坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春春以授夏之时也？万物物之所出也？1311长日之所至也，产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之1220所老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通2066卦验》：兑主秋分！艮主立春。自自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 6807 益 巽上震下!巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、6793万物之所出也。长长日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下,兑王则乾相， 夬、快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂敂”为正,《说文解字》：“敂、击也。从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”，敂。击也，（6500参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”、坤为4778众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义3436》：“升？进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗6513寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”。古代以木木构架支护井壁,故“2976坎中有木”为井之象, 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》》《明夷·初九》）！巽为股（《说说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 0846 震上震下。 震。动也。震主春分（（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含1867义为动？ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作！吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃··初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”， 巽巽 巽上巽下! 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说说文解字》：“巽，具也、”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算，数也、从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也！从具者！具数也。”7717桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽！具也！’2447” 兑 兑上兑下! 兑、马9123王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚！强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。 涣涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也、《《说文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚。信也！《说文解字字》：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节节而信之,故受之以中孚！” 《杂杂卦》：“中孚,信也。” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中孚”！ 小1921过 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出！故曰““少过”，过：出访！探望， 既济 坎8637上离下、坎王则离死。 既。已也。尽也、济。止也。《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济，止也。”离为火，坎为水！火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记··宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济济击之，’公不听，已济未陈！又曰：：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君7658子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡，故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版,
?? 基本性格 天蝎座男性具有冷静的判断力和敏锐的洞察力！能够客观地观察事物，属于4855思辨性格，当有人向你提出建议、甚至批评你时。你应更加信赖他、如果你不信任他。必然无无法得到他的帮助,平时就像像胆小鬼一样表露出较强的戒备心,一旦有事事情发生。就会表现出不顾生命与敌人斗争的凛然正气。作为天蝎座男性、只有毫不犹豫地向前迈进。与帮助自己的朋友们沟通5459所思所想。一同采取行动，梦想才能较快地实现，在人际关系上不要怕吃亏。要把主要精力放在对未来有益的事情上，天蝎座男性具有很强的公平竞争精神，对不诚实者态度冷淡，善于制定计划并使使计划得到完美的结果、 ?? 注意点 容易成为小集团的领袖，但很难成为大集团的灵魂人物。所以要抑制自己的权力欲望。踏踏4294实实地前进、作为天蝎座男性！如如果过于慎重就会给人以优柔寡断的感觉!只有有消除顾忌、果敢行动。幸运才能如期而至，你不要过于期待父母兄弟的帮助或继承财产，只有凭自自己的努力稳固地位才能获得成功， ?? 职业和金钱 你具有捕捉千载难逢的机遇和看穿对手弱点的敏锐的洞察力，所以在调查、研究，招标。法律等领域能将才5437能发挥得淋漓尽致！你不会为了获得地位和名声而甘心担当风险、所以会选择在大树的庇荫下获得成就、30岁之后才能积聚财产，但不宜投资股票、房地产等投机性项目。最好进行非投投机性投资，相对于自己开拓事业，对你而言、取得高层人士的信任、成为他的左膀右臂积累功绩更利于发展！ 适合的具体职业有医生！作家！政治家。法官。化学家，工程师，驾驶员！运动员、新闻媒体行业！6937旅游服务行业等，若在企4039业供职,则则适合秘书等起到参谋作用的职务。或或者从事宣传。策划、调查，劳务，海运。建设等。最好在一处谋谋求长期发展,这样幸运之神就会眷顾到你、 走财运的年龄是28、30。40、46。50，60岁。在接近不惑之年时进行事业上的冲刺会获得成功、 ?? 恋爱和婚姻 对女性的态度就像理智的绅士！以男女女平等主义者自居、但内心冷漠。精于算计、从性格上看不喜欢轻率的举动，对吃亏的事敬而远之！但对于已瞄准的目标决不会轻言放弃。一旦发现自己欣赏的异性。你会用满腔热情和不屈不挠的韧性打动对方、你还会不惜用强制手段将她变成“自己人”，你你有很强的独占欲和嫉妒心、决不容许对方变心！容易成为复仇的化身！在性生活方面精力旺盛。持续再长的时间也不觉疲惫。但是自制力也很强、相对于甜美的气氛或温言细语。更喜欢强烈的刺激、3857所以较青睐宽敞的场所？最好选择对性敏感但被动，等待你来开发性爱感觉的纯真的女性作为妻子。 最理想的结婚对象是巨蟹座，双鱼座女性！28、30岁时将邂逅最理想的女性？年龄相差越大越好，在选择配偶时时最好选择身材较胖的女性？身材干瘦的女性将会使你身心疲惫、 ?? 健健康和疾病 身体看似虚弱!但却有较强的体力和恢复能力以及耐寒暑的抵抗能力。过而立之年后可能会因为社会地地位的提高引起健康的恶化。所以应尽量养成有规律的生活习惯。 应格外注意疾病的年龄是27！38，47。58岁、只有保持有节制6331地生活、把心放宽、才能长寿、 ?? 住宅 住住宅风格不应偏重豪华,而应凸显显个性!且易于保护个人隐私！住宅周围应静谧优雅，这样幸运才会从天而降，从位置上看看应坐落于海边，湖畔！泉水附近等较有湿气的场所，尽量避免免直射光线！内部装饰最好多使用白色和暗红色、门窗最最好朝西南偏西向或东南偏南向!...余下全文>>。
离卦,上经的最后一卦. 5322离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦， 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚。5334匠艺占之大亨通？ 这个卦是同卦（下离上9814离）相叠？离卦！阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附。找到到依托才能安全？应把握7734中正的原则,不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危、采取胁迫的手段，以免招祸，依附强者，应柔顺中庸。时刻警觉，才能化险为夷！，第五十五卦事业、求高人解《易经》第五十二卦